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예수 그리스도의 전도 생활 예수 그리스도의 전도 생활 예수님께서 친히 전도생활을 하신 기간은 약 3년 반밖에 안됩니다. 이 기간에 그는 팔레스틴 전 지역을 다니시면서 이적을 행하시고 새롭게 사는 길을 가르치셨습니다. 공생애가 끝날 무렵엔 붙잡혀 세상을 구원하시기 위해 갈보리에서 십자가에 못 박혀 돌아가셨습니다. 우리는 지난 장에서 예수님이 가버나움을 전도의 중심지로 삼고 일하신 것을 살펴보았습니다. 그는 곧 유월절을 지키시기 위해 북방 갈릴리 가버나움을 떠나서 남방 유다의 예루살렘으로 가셨습니다. 예루살렘에 머무르시는 동안 성전에서 돈 바꾸는 사람들을 쫓아내고, 니고데모와 함께 사람이 거듭나는 것에 관한 유명한 대담을 하셨습니다. 예수님께서 사마리아를 통해 갈릴리로 돌아가는 길에 야곱의 우물이 있는 수가에 도착하시게 되었습니다. .. 2021. 10. 22.
성령 (The Holy Spirit) 성령 (The Holy Spirit) 교회 역사상 성령의 사역만큼 많이 논란된 주제도 드물 것입니다. 그래서 대단히 신중성을 기하면서 성령의 문제를 생각해야 됩니다. 자칫하다가 우리는 성령에 대한 전혀 잘못된 견해를 가질 수 있습니다. 성령을 성신이라고도 부릅니다. 성령의 본성 (His Nature) 성령은 하나님의 영, 진리의 영, 주의 영, 보혜사(위안자) 등 여러 가지 이름으로 도 성경에 나옵니다. 성령은 성부와 성자가 그러하듯이 인격(divine personality) 을 갖고 계십니다. 그는 마음, 지식, 사랑과 의지를 가지신 분입니다. 말씀하고, 증언하고, 가르치고, 인도하고, 그리고 추구할 수도 있으신 분입니다. 그 분은 신성을 갖고 계십니다. 그 점을 가리켜 우리는 성령이 영원하시고 전지전.. 2021. 10. 22.
성경적인 세례 성경적인 세례 예수님은 "사람이 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요? 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐?(마 16:26)"고 말씀하신 적이 있으십니다. 우리에게 있어 가장 중요한 영혼의 구원만큼 우리가 주의 깊게 연구해 보아야 할 주제는 없을 것입니다. 예수님은 다시 한번 "믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요(막 16:16)"라고 말씀하기도 하셨습니다. 세례가 본 장의 주제입니다. 본 장에서 우리는 오늘날 사람들이 행하는 세례의 양식이 아니라 신약 시대에 행해진 세례에 대해 연구하려고 합니다. 구체적으로 다음과 같은 질문을 던지고 그에 대한 올바른 답을 성경에서 찾아보려고 합니다. (1) 세례가 어떤 방법(침수, 약식, 혹은 물 부음)으로 행해졌는가? (2) 세례의 목적.. 2021. 10. 22.
여성론 ( 여자에서 결혼까지 ) 여성론 ( 여자에서 결혼까지 ) 1. 여자의 근본 1) 하나님의 형상대로 지음 받은 인간 여자는 인간 이상도 이하도 아니라는 사실입니다. 이는 인간으로서 남자와 비교할 때 한 가지라도 비하 될 수 없는 인격체라는 사실입니다. 남존여비 사상이나 가부장제도적 사고는 성경에 맞지 않습니다. 하나님의 형상을 입고 창조되었다 함은 하나님의 창조성과 그 성품을 가졌다는 것입니다. (창 1:27)하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 (고전 11:12)여자가 남자에게서 난 것 같이 남자도 여자로 말미암아 났으나 모든 것이 하나님에게서 났느니라 2) 남자 갈빗대 하나로 지음 받음 남자의 갈빗대 하나로 중심 하여 사람을 지으셔서 여자로 칭하셨습니다. 이는 여자의 근거가 남자에.. 2021. 10. 22.
인간론 교리 역사 인간론 교리 역사 인간론인간론이 잘못되면 나머지 모든 교리가 잘 못된다, 신학을 가르는 중요한 관건이 되기 때문이다.인간론의 문제들은 기독교의 실제적인 문제들로서 속죄 문제, 기독교의 분파 문제에까지 직접적인 연관을 가져왔던 것이다.동방교회에서는 종교회의에서 기독론 논쟁이 끝났는데도 계속 기독론 논쟁에만 집착하였으나, 서방교회에서는 인간론, 죄론, 은혜론, 의지와 자유, 예정론 등이 논쟁 문제로 대두되었다.Ⅰ. 동방교부들의 인간론 동방교회 교부들은 기독론과 삼위일체 신론이 주된 관심이었고, 인간론은 경시하였다. 그러나 인간 의지의 상태와 구원의 은총과의 관계에 대한 문제가 관심거리로 대두되게 되었다. 세 반대 세력의 발호 때문이었다1) 스토익 주의 : 인간은 운명의 손에 맡겨져 있다고 가르침으로서 자유의.. 2021. 10. 22.
성령의 세례와 충만은 어떻게 다른가? 성령의 세례와 충만은 어떻게 다른가 박일민 교수(칼빈대학교 신학대학원장·조직신학) 예루살렘 교회의 파송을 받은 베드로와 요한 사도께서는 사마리아에 내려가서 주 예수의 이름으로 세례를 받은 사람들에게 성령받기를 기도하여 성령이 임하게 하신 일이 있다(행 8:14-17) 그리고 사도 바울께서도 에베소에 있는 제자들이 “너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐”는 물음에 “아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라”고 답하는 것을 듣고는, 그들에게 주 예수의 이름으로 세례를 베푼 후, 그들에게 안수하여 성령이 임하시게 함으로서, 방언도 하고 예언도 하게 하신 일이 있다(행 19:2-8). 그렇다면 성령을 받는 것과 세례를 받는 것은 어떻게 다른가. 그리고 성령의 세례와 성령의 충만함은 또 어떻게 다른가에 대해 살펴.. 2021. 10. 22.
예배, 바로 봅시다 사람들은 일요일이면 어김없이 교회에 간다. 많은 사람들이 자신만의 여가를 즐길 동안에도 그들은 ‘주의 날’이라 하여 교회로 향한다. ‘당신은 주일날 왜 교회에 가십니까’ 하고 물으면, 열이면 열 ‘교회에 예배 보러 간다’고 답한다. 그러니 정작 ‘예배란 무엇인가' 하고 물으면, 명쾌하게 이야기하는 사람이 별로 없다. 기도·찬양·말씀·헌금, 그것은 예배의 수단이지 목적이 아니다. 예배란 최상의 존재에게 드리는 경의라고 말할 수 있다. 최상의 존재에게 존경·경의·찬양·영광을 드리는 것이다. 사도 바울이 로마서에서 말한 대로, 우리 몸과 생활 자체가 산 채로 하나님 앞에서 재물이 되어야 하는 삶이 바로 진정한 영적 예배인 것이다. 교회에서 형식적인 예배를 드리기 전에 우리의 생활 전체가 하나님이 보시기에 아름.. 2021. 10. 21.
죽음 이후 어떻게 될 것인가? 죽음 이후 어떻게 될 것인가? 서 론 종말론은 마지막 일들에 대한 교훈으로 정의된다. 종말은 본질적으로 마지막 해결에 대한 신앙이다. 하나님에 대한 현재의 불완전한 경험이 해결되고, 하나님에 대한 갈증이 충족되며, 구원에 대한 욕구가 실현될 것이라는 신자의 복된 소망이 종말이다. 종말론은 전통적으로 죽음, 사후 영혼의 상태, 그리스도의 재림, 죽은 자의 부활, 최후 심판, 세상의 종말, 천년 왕국, 천국과 지옥 등의 주제를 포함한다. 특히 그리스도의 재림은 2000년 기독교 역사를 통해 일관되게 믿어 온 신앙 항목이다. 한국 교회는 최근 몇 년 동안 시한부 종말론이라는 극단적 종말론으로 인해 많은 폐해와 혼란을 겪으며, 시한부 종말론이 심각한 사회 문제가 되기도 했다. 한국교회에 종말론과 관련된 혼란과 .. 2021. 10. 21.
성경에서 말하고 있는 우상들 ▶성경에서 말하고 있는 우상들 1. 갓(그 군대)과 므니(그 수) - 이사야 65장11절. 쓰스와 비너스를 표현 하는 것 같다-행운의 별들 2. 그모스 - 민수기21장29절. 모압 신. 정복자. 인간이 이신에게 희생제물이 되었다. 왕하3장27절 3. 금송아지 - 출애굽기 32장 1-6절. 시편106편19.20절. 광야에서 이스라엘이 부어 만들었던 애굽의 우상형태 . 이는 하나님 자신의 영광을 낮추었을 뿐 아니라 창조주의 영광을 네발달린 짐승의 것으로 바꾼 것이다.(롬1:23). 몇 세기가 지난 후 북이스라엘왕국의 여로보암 왕이 이 우상 형태를 세웠던 것(왕상12:25-33)은 의심할 바 없이 그가 애굽에 있었을 때 그것과 친밀해졌기 때문이다 (왕상11:40) 4. 기윤 - 아모스5장26절. 이스라엘이 광.. 2021. 10. 21.
성령론! (9) ▶성령론! (9) 6) 지혜의 말씀 어떤 일을 당하여 하나님의 뜻대로 잘 이해하고 대처하게 하는 지혜입니다. 사람으로서는 감당하기 어려운 상황에서 하나님이 주시는 지혜로 일을 처리하는 능력입니다. (벧후 3:15)또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고 (약 1:5)너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라 (행 6:3-4)형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 저희에게 맡기고 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니 7) 지식의 말씀 지혜와는 다르게 어떤 상황에 따라 그 내용을 직접으로 .. 2021. 10. 21.
성령론! (8) ▶성령론! (8) 7. 은사론 고전 12:8-10 고전 12:28 (1) 지혜의 말씀 (1) 사도 (2) 지식의 말씀 (2) 선지자 (3) 믿음 (3) 교사 (4) 병 고치는 은사 (4) 능력 행함 (5) 능력 행함 (5) 병 고치는 은사 (6) 예언함 (6) 서로 돕는 것 (7) 영들 분별 (7) 다스리는 것 (8) 각종 방언 (8) 각종 방언 말하는 것 (9) 방언 통역 (고전 12:8-10)어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을,어떤이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 다른이에게는 같은 성령으로 믿음을,어떤이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, 어떤 이에게는 능력 행함을,어떤이에게는 예언함을,어떤이에게는 영들 분별함을,다른이에게는 각종 방언 말함을,어떤이에게는 방언들 통역함을 주시나니.. 2021. 10. 21.
성령론! (7) ▶성령론! (7) 5. 성령 훼방죄 (마 12:28-32)그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라 사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 늑탈하겠느냐 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리라 나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라 (막 3:28-29)내가 진실로 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 무릇 훼방하는 훼방은.. 2021. 10. 21.
성령론! (6) ▶성령론! (6) 1. 하나님과의 관계 사랑, 희락, 화평 1) 사랑 (1) 하나님의 사랑으로 사함 받은 인간의 첫 반응입니다 (요일 4:11)사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다 (2) 그리스도의 목적입니다 (요 15:12)내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이 니라 (3)그리스도의 명령입니다 (요 15:17)내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이로라 (요 13:34)새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한것 같이 너희도 서로 사랑하라 (잠 10:12)미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리우느니라 (요일 4:12)어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서.. 2021. 10. 21.
성령론! (5) ▶성령론! (5) 10. 성령 충만한 성도가 되려면 먼저 성도는 성령이 있는 자라는 것을 개인적으로 확신해 둘 필요가 있습니다 (롬 8:10-16)또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의를 인하여 산 것이니라 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운게서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라 그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로.. 2021. 10. 21.
성령론! (4) ▶성령론! (4) 6. 성도의 예배를 위한 성령 ◇ 예배란 중생한 성도가(인생이) 성령과 진리 안에서 하나님을 감사하고 말씀 안에서 행하여 지는 산 제사인데, 축복과 보호를 받게 되며 피조물로서 신에 대한 의무이자 생활의 표준이 되는 것입니다. ◇ (요 4:24)하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라 신령: 성령을 가리킵니다. 진정: 진리, 참된 예배, 참된 교리가 내재한 예배. 1) 예배란 성도의 행위기에 성령으로 중생한 자들의 예배이니 예배는 결국 성령의 예배가 되는 것입니다. 2) 예배를 받으실 이가 영이시기에(하나님) 예배는 성령으로 드리는 것입니다. (요 4:24)하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라 3) 예배도 마찬가지로 모든 기독교의 행위는 성경(.. 2021. 10. 21.
성령론! (3)900 ▶성령론! (3) 3. 중생 시키시는 성령님 (요 3:3-8)예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라 성부 하나님도 성도(하나님의 백성)를 창조(선택하심) (사 43:1)야곱아 너를 창조하신 여호와께서.. 2021. 10. 21.
성령론! (2) ▶성령론! (2) 2. 성경에 나타난 성도와 성령의 관계 1. 성도(聖徒)의 어의(語意) 헬라어로 성도를 하기오스라고 하는데, 이는 복합어입니다. 하기오스, 는 하 ; , not로 결핍, 반대를 뜻한 말과 게, 로 땅, 흙, 지면, 지방, 나라, 육지, 세계, 주민 등의 말과 합친 것입니다. 즉 성도란 세상(땅)과 구별된 자란 뜻입니다. 용어 구별 및 차이 성도(聖徒) - 기독교의 정통적 용어로 하나님의 백성을 특정짓는 언어입니다 신자(信者) - 성도보다 포괄적이고 약간의 카토릭적인 용어입니다. 통계적인 용어입니다 신도(信徒) - 종교적인 용어로 불교신도, 또는 이단의 신도 등을 말할 때 많이 사용합니 다 교인(敎人) - 기독교적인 용어이나 공통어로 쓰입니다 종교인(宗敎人) - 범종교적이며 특정 종교를 .. 2021. 10. 21.
성령론! (1) ▶성령론! (1) 1. 성령이 무엇인가? 1) 신학적(神學的) 용어로 성령(聖靈)은 3위 일체 하나님 중에 제 3위(位)가 되신 분이라고 말합니다. 창1:1의 히브리어 원문상 하나님에 대한 단어가 복수 형태로 기록되어 있어서 직역하면 하나님들이라고 할 것이나 단순 의미로 해석됩니다. (창 1:26)하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 (창 3:22)여호와 하나님이 가라사대 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 먹고 영생할까 하노라 하시고 성령은 영원하신 분으로 하나님이 되십니다. (히 9:4)금향로와 사면을 금으로 싼 .. 2021. 10. 21.
종말론 ▶종말론 1. 개인 종말론 현재의 세상 곧 아담의 범죄의 영향으로 오염된 이 우주가 그리스도의 재림과 연이은 심판으로 완전 폐지되고 새 하늘과 새 땅이 도래되는 역사 종말 외에도 인간 각 개인의 영,육이 분리됨으로 인하여 현세의 세상과는 관계를 끊게 되는 개인적 종말이 있다. 1. 육체적 죽음 1) 육체적 죽음의 정의와 필연성 (1) 육체적 죽음의 정의 - 육체와 영혼의 분리를 말한다(요 19:50). 이때 육체는 그 기능이 정지된 채 흙으로 돌아가고, 영혼은 별도의 지정된 곳으로 간다(전 12:7). (2) 육체적 죽음의 필연성 - 원래의 인간에게는 눅음이 없었으나, 죄를 범함에 따라 하나님이 진노하시므로(시 90:7) 그 심판의 결과(롬 1:32; 5:16; 갈 3:13) 필연적인 죽음이 오게 되었다.. 2021. 10. 21.
교회론 ▶교회론 1. 교회의 개념과 본질 1. 교회(Church)의 성경적 명칭 교회에 관한 명칭은 신약 성경에서 뿐만 아니라 구약 성경에서도 많이 나타나 있다. 이는 이미 구약 시대에도 신약 교회와 동일한 성격의 집단이 있음을 증명해 준다. 1) 구약의 용어들 (1) 카할( l h q ) - ‘회중’ 혹은 ‘집회’라는 뜻으로서, ‘불러 모으다’라는 뜻의 동사에서 유래하였다. 이것은 선민으로서의 ‘이스라엘 총회’(신 31:30), ‘여호와의 총회’(민 16:3; 20:4), ‘하나님의 회’(느 13:1)를 지칭할 때 주로 사용되었다. 이러한 시실은, ‘교회’가 신적 부르심을 받은 자들의 모임임을 말해 준다. (2) 에다( h d [ ) - ‘회중’(출 12:3; 16:1) 혹은 ‘집회’(시 7:7)로 번역되며,.. 2021. 10. 21.
구원론 ▶구원론 1. 구원의 전반적 이해 구원론은 구원을 적용하시는 성령의 사역이 어떠한 과정을 통하여 이루어지는지를 다루는 부분과 그 구원이 각 사람에게 적용되는 과정을 다루는 부분으로 나누어진다. 여기서는 전반적인 것에 대해 언급한다. 1. 구원의 서정(序程) 구원의 서정(order of salvation)이란 구원이라고 하는 일련의 과정을 세부적으로 나누고 그 순서를 정한 것을 말한다. 물론 성령의 사역을 세부적으로 나누어 순서를 정한다는 것은 매우 어렵다. 그러나 이러한 논의는, 인간 구원을 위한 성령의 다양한 역사를 살피고, 그 은혜를 더욱 풍성히 체험하기 위해서 필요하다. 하지만 이것은 시간적 순서라기보다는 논리적 순서일 뿐이다. 1)성경이 말하는 구원의 서정 성경의 분명한 언급은 없으나, 롬 8:3.. 2021. 10. 21.
계시신학 계시신학! 1.계시의 개념 하나님이 인간들로 하여금 구원을 받고 당신을 섬기도록 하기 위하여 인간들에게 당신 자신을 드러내시는 것을 의미한다. 그런데 이러한 계시가 필요한 까닭은 하나님의 초월적 거룩성과 인간의 영적 무능력 및 불완전한 이성(理性) 때문이다. 만일 하나님이 계시하지 않으신다면, 인간은 그 어떠한 방법으로도 하나님에 관한 진리를 얻을 수 없다. 2. 계시의 분류 계시의 방법에 따라 ‘자연 계시(自然 啓示)’와 ‘초자연 계시(超自然 啓示)’로, 계시의 내용과 목적에 따라 ‘일반 계시(一般 啓示)’와 ‘특별 계시(特別 啓示)’로 각각 분류된다. 그런데 ‘자연 계시(natural revelation)’는 모든 인간에게 보편적으로 자연과 역사 그리고 인간의 일반적 정신 구조를 통하여 주어지며(시 .. 2021. 10. 21.
신학이란 무엇인가? 신학이란 무엇인가? (전치사를 이용하여 신학을 정의했습니다.) Theology = 신+학문 Study of God : 하나님 자체를 연구하는 학문 신학이란 하나님 자체를 연구하는 학문이다. 신론, 기독론, 성령론이 여기에 속한다. Study about God : 하나님에 관한 연구 신학이란 하나님에 관해서 연구하는 학문이다. 성경에 나타난 역사, 지리, 문화, 인물 등이 여기에 속한다. Study in God : 하나님 안에 있는 학문 신학이란 하나님 안에 있는 학문이다. 세상이 하나님께 속하였으므로 신학은 이 세상의 모든 학문을 포함한다. Study by God : 하나님에 의한 학문 신학이란 하나님의 의한 학문이다. 하나님께서 영감을 주셔야만 신학을 할 수 있다. Study with God : 하나님.. 2021. 10. 21.
세례와 성례전! (토마스 C. 오덴) 세례와 성례전 (토마스 C. 오덴) 안수 받은 목사의 사명과 특권a. 신앙공동체에 설교를 통하여 하나님의 말씀을 선포하고b. 성례전으로 형상화된 말씀을 제공하는 엄숙한 사명과 특권을 지니고 있다.목사의 교역의 본질과 의무a. 성례전 집행은 부차적이거나 임의적이거나 우연한 의무가 아니라, 교역의 본질이며 중심이다.b. 세례를 베풀고, 떡을 떼는 단순한 행위의 성서적, 신학적 기초를 조심스럽게 고찰하는 것도 목사의 의무이다.1. 형상화된 말씀(The Embodied Word) -> 성례전(세례 그리고 떡과 포도주)1) 형상화된 말씀으로써의 의미(1) 기독교 이전의 희랍전통아직 발견되지는 않았으나 과정을 통해서 서서히 드러나는 비밀 또는 수수께끼를 가리켜 ‘musterion’이라는 용어를 사용하였다.(2) 라.. 2021. 10. 21.
전도학(펌) 전도란 무엇인가? 1. 전도란 무엇인가? 1) 요20:31 / 예수께서 그리스도이심을 믿게 함이요 또 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하는 것 2) 고전 1:8 / 구원을 얻게하는 하나님의 능력인 그리스도의 도를 전하는 것이다. 2. 왜 전도가 되지 않는가? 1) 준비가 없다(기도, 메세지). 2) 영혼에 대한 깊은 사랑이 없다. 3) 말씀에 대한 순종이 너무 없기 때문이다. 3. 올바른 전도의 동기 1) 사랑이다. (1) 요일4:8-9 / 하나님의 사랑 때문에 (2) 고후5:14 / 예수님의 사랑이 강권하시므로 (3) 마22:39 / 이웃을 사랑 하기에 2) 하나님의 명령이다. (1) 막 16:15, 행 1:8, 딤전 4:1,2 / 주님의 분부로 지상 명령이다. (2) 딤전 2:4, 벧후 3:9 /.. 2021. 10. 21.
기독교는 왜 많은 교파들이 있는가? 기독교에는 왜 많은 교파들이 있는가? 박일민 교수(칼빈대/신학대학원장/조직신학) 지금의 기독교는 어지러울 정도로 수많은 교파들로 나뉘어 있어, 참으로 어느 교파가 옳고 그른지를 분별하기 매우 어렵게 만든다. 또 같은 교파라 하더라도 그 안에는 여러 갈레의 교단들로 세분이 되어 극한 대립 양상까지 보인 나머지 전도의 장애물 역할을 하거나, 덕을 세우지 못하는 경우도 있다. 기독교는 모두가 한 하나님과 한 주 예수 그리스도를 믿는다고 하면서 왜 이토록 교파들이 많은 것인가. 이제 그 배경과 유형에 대해 살펴보기로 하자. 1. 교파의 유래 교파들이 생겨나는 데는 대체로 다음 두 가지 이유가 있다고 할 수 있다. 첫째, 성경 해석의 차이가 교파들을 생겨나게 한다. 기독교 안의 모든 교파들은 성경을 최고의 근거로.. 2021. 10. 21.
하나님 나라 연구 하나님 나라연구 I.어휘의 문제 공관복음에는 ‘하나님 나라(βασιλεια του θεου :the Kingdom of God)’와 ‘하늘나라(βασιλεια των ουρανων:the Kingdom of Heaven)'라는 두 어휘가 함께 사용되고 있는 것을 우리는 쉽게 발견할 수 있다. 이 두 어휘의 공통어인 ‘나라(βασιλεια)’를 살펴본 후에 이 두 어휘의 차이점에 대하여 살펴보기로 하자. A.‘나라(βασιλεια)’ 이 단어는 ‘하나님 나라’에 관해 해석하는데 매우 중요한 논점이다. 그러므로 언어학적인 출발에서 이 단어를 고찰해야 한다. 신약성서에서 ‘나라’라는 단어의 우선적인 의미는 ‘왕국’이나‘백성’보다 ‘통치’의 개념이다 1).최근에 이 주제에 대하여 비평 학자들에 의하여 많은 관심.. 2021. 10. 21.
성경구속사 :예수 그리스도 안에 계시된 하나님 나라 제목: 성경구속사 : 예수 그리스도 안에 계시된 하나님 나라 (마1장 1절,12장 28절, 요1장 14절, 2장 19-22절 ,눅 1장 32-33절, 17장 20-21절, 22장 19-20절을 찾아 ) Ⅰ. 도입 우리는 지난 6강의 '선지자들의 예언 속에 계시된 하나님 나라'라는 강론을 통해 새 언약의 계시적 성격이 이중적으로 구성돼 있음을 살펴봤습니다. 이런 사실이 의미하는 바는 새 언약의 성취가 일면 바벨론 포로귀환으로 말미암는 역사적 이스라엘의 회복을 가리키지만, 다른 한편으로는 여전히 보다 온전한 종말론적 메시아 왕국을 지향하고 있다는 사실입니다. 이런 진단은 새 언약 안에서 회복된 역사적 이스라엘의 삶 속에서 과거 다윗 왕조를 몰락시켰던 각종 범죄의 타락상이 동일하게 재현되며 반복되고 있다는 사.. 2021. 10. 21.
성경 구속사 제6강 선지자들의 예언 속에 계시된 하나님 나라 제목: 성경 구속사 제6강 선지자들의 예언 속에 계시된 하나님 나라 (렘31:31-34, 겔11:19-20, 36:26-28, 사42:9, 55:3, 59:21, 61:1-3를 찾아 정독하신 후 본 공부 요망) Ⅰ. 도입 에덴에 계시된 하나님 나라 사상(아담언약, 여자의 후손 언약)은 아브라함 언약과 시내산 언약, 그리고 다윗 언약에 근거해 통일 이스라엘의 역사 속에서 그 예비적 성취를 이룹니다. 통일 이스라엘의 신정적(神政的) 통치 속에서 하나님 나라의 존재양식은 분명히 보여짐에도 불구하고 동시에 온전치 못한 부족과 결핍이 여전히 존재함을 봅니다. 이는 처음부터 이스라엘 역사 속에 계시된 하나님 나라는 선취적이기는 하지만 예비적 성격을 띤 채, 그림자적으로 현시 됨에 다름 아닙니다. 하나님 나라의 실제.. 2021. 10. 21.
성경구속사 제5강 이스라엘 역사 속에 계시된 하나님 나라 제목: 성경구속사 제5강 이스라엘 역사 속에 계시된 하나님 나라 (성경의 범위는 출애굽기에서 열왕기상11장까지임) Ⅰ. 도입 우리는 창12-50장까지를 살펴보면서 이제까지 인류의 초기역사를 통해(창4-11장) 비교적 은닉적이고 암시적이며 묵계적으로 진행되던 하나님의 구속사의 전개가 보다 구체적이며 명시적이고 공개적인 성격을 띠고 적극적으로 세상역사의 전면에 부각되는 것을 봅니다. 특별히 창세기 저자는 아브라함을 중심으로 한 족장들의 언약 속에 집약돼 있는 '하나님 나라' 계시를 일차적으로 자손 언약이 구체적으로 성취되는 과정에 구속사 진행의 초점을 맞춰 기술하고 있습니다. 과연 하나님께서는 전능하신 여호와 하나님으로서 창세 전 영원하신 목적으로서 계시의 총화인 하나님 나라를 구속사라는 내용을 통해 전개시.. 2021. 10. 21.

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