구속사 가운데 탄생하신 예수 눅2:1 구속사 가운데 탄생하신 예수 눅2:1 ◑1. 로마의 평화 시대에, 평화가 없었다 가이사 아구스도가 전 세계를 통치하고 있었던 때였다.(눅 2:1)가이사 아구스도는 「벤허」에 나오는 황제 옥타비아누스를 말한다. 그는 2차 3두 정치를 끝내고 패권을 잡아, 지난 백년간에 걸친공화정의 내란을 일소시켜 로마에 안정을 가져다주었다.이 때 원로원은 그의 공을 인정해서 그에게 아구스도,즉「존엄자」라는 칭호를 주었다. 존엄자란 너무 높아 인간이 감히 가까이 갈 수 없는 자란 뜻이다.아구스도 때부터 로마는 제정(황제가 다스리는 제국주의 정치)을시작했고, 그는 大로마제국의 초대 황제가 되었다.그러니까 그는 세계 최고권력자가 된 것이었다. 그는 로마를 새롭게 만들었다.강력한 군사력을 바탕으로 세.. 2024. 11. 24. 하나님의 구속의 은혜 하나님의 구속의 은혜 사 43:1,3 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 이요 네 구원자임이니라 내가 애굽을 너의 속량물로 구스와 스바를 너를 대신하여 주었노라. 요즘 자살이 유행되고 있습니다. 죽는 사람은 그럴만한 이유가 있어서 죽겠지만 참 불행한 일입니다. 이 자살도 유행을 탑니다. 그래서 지금 사람들이 건듯하면 자살해 버립니다. 살기 어렵다고 죽고 사업에 실패했다고 자살하고 직장 얻기 힘들다고 죽고 사랑에 실패.. 2023. 1. 12. 성경 역사 각 단계의 구속사적 의의 및 연대표 어느 한 분야의 역사를 연대순으로 정리하는 것은 그 분야에 대한 체계적이고 통시적인 지침을 얻는데 필수적인 작업이다.이에 본 항에서는 성경역사에서 주역을 담당한 이스라엘 민족의 역사를 중심으로 한 성경 시대역사의 주요 사항을 정리하는 동시에 각 시대가 구속사의 전체적 맥락에서 갖는 주요 의의를 정리하면 다음과 같다. 먼저 우주만물은 저 혼자 영원히 있거나 아니면 우연히 생겨난 것이 아니라 절대 초월자이신 하나님에 의하여 창조된 것이며 따라서 전 우주가 하나님의 섭리 아래 다스려지고 있음이 선포되었다. 또한 인간은 하나님의 창조의 목적이자 모든 피조물의 통치자로서 하나님의 형상대로 창조되었음이 보도된다.그러나 하나님의 크신 은혜에도 불구하고 인간은 선악과를 두고 맺은 행위 언약인 선악과 언약을 깨고 범죄함.. 2022. 5. 2. 구속사적 관점에서 연결되는 율법과 복음의 이해 1. 율법과 복음의 본질 율법(律法)이란 문자 그대로 선과 악의 기준은 무엇인지 아니면 범죄의 대가는 무엇인지를 객관적으로 규정한 것이며, 복음(福音)이란 예수께서 우리의 구원을 위해 요구되는 모든 것을 대신 치러 주셨다는 좋은 소식이다. 많은 사람들이 율법하면 구약의 모세 율법만 생각한다. 반대로 복음하면 신약의 복음만 생각한다. 그러나 신학적으로 엄밀하게는 율법이란 하나님께서 자연 만물과 우리의 양심에 새기신 법에서부터 구약 율법 곧 모세 율법 그리고 신약의 산상수훈의 교훈 등 하나님께서 인간의 행위 규범으로 그리고 선, 악의 기준으로 주신 모든 법을 다 포함한다. 또한 복음이라 할 때에는 신약의 복음뿐 아니라 예수의 구원과 관련된 구약의 모든 내용, 즉 에덴 동산에서의 여자의 후손 언약(창 3:15.. 2022. 4. 30. 성령에 대한 구속사적 이해 성령에 대한 구속사적 이해 이근호 목사(우리교회)Ⅰ. 서론1. 현 교회들에 대한 성령론의 영향은? 성령에 관한 이론들이 대부분 일정한 교리적 틀을 고수하기 위한 변증의 역할을 위해 동원되는 식으로 전개되고 있는 현 실정이다. 성령에 대해 교회에 답변을 주기 위한 시도들은 교회에서 제기되고 있는 다양한 종교적 체험을 모두 긍정적 방향으로 수용해 주고 그것을 성령의 체험으로 인정해 주려는 무리한 시도들로 인해 엄청난 피해를 보고 있음에도 불구하고 분명한 선을 그으려는 노력이 부족한 것도 사실이다. 성령론은 교리의 변천 과정에서 거의 핵심이 되지 못하고 부록으로 취급당한데는 그만한 이유도 있는데 그것은 성령의 다양한 체험들을 일일이 옳다 그르다고 판정하기가 인간의 한계를 넘어선 행위처럼 느껴졌기 때문이다. 그.. 2022. 1. 23. 구속사에 있어 마귀의 역할 /이근호 목사(우리 교회) 구속사에 있어 마귀의 역할 이근호 목사(우리 교회) Ⅰ. 서론 구속이니 구원이라는 것은 하나님의 의중에 있는 계획에서 나오는 것이지 인간의 바람이나 기대에서 나오는 것이 아님을 명심하는 사람에게는 하나님의 구속사를 넓게 볼 줄 안다. 성경이라는 것이 인간의 필요나 인간 세상의 문제점을 치료하는 참고서 역할이나 하는 책이 아니다. 그런 각도의 이해는 종교의 사회적 기능에다 초점을 맞춘 잘못된 이해이다. 신약 성경에 보면 사도 바울도 미쳤다는 이야기를 듣고 있는데 아마 마귀에 대해서 언급하게 되면 자칫하면 그런 조롱을 받을 수 있다. 허황된 이야기로 들리고 모호하고 애매한 주제로 들려 올 수가 있다. 그러나 우리는 마귀의 구속사적 기능을 알지 않고서는 세상을 바로 파악할 수 없으며 더 나아가서 예수님의 의미.. 2022. 1. 23. 창조, 타락, 구속 창조, 타락, 구속 저자 : 알버트 월트스, 마이클 고힌(Abert M.Wolters/Michael W. Goheen) 원제 : Creation Regained(2nd Edition : Biblical basics for a reformational worldview) 차례 1. 세계관이란 무엇인가? 2. 창조 3. 타락 4. 구속 5. 구조와 방향의 구분 6. 결론 7. 서평 1. 세계관이란 무엇인가? 1) 서론 인간은 세계관의 인도를 받지 않고는 살 수 없는 존재다. (1) 이 책의 의미: 성경적 세계관의 내용을 설명하고 성경에 순종하고자 할 때 그 내용이 우리 생활에 어떤 의미를 갖는지를 설명하고 있다. (2) 세계관의 전통의 대표자: 교부 이레나이우스와 아우구스티누스, 종교개혁가인 틴데일과 칼뱅 .. 2022. 1. 12. 하나님의 구속의 은혜! (사 43:1-3) 하나님의 구속의 은혜 사 43:1,3 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 이요 네 구원자임이니라 내가 애굽을 너의 속량물로 구스와 스바를 너를 대신하여 주었노라. 요즘 자살이 유행되고 있습니다. 죽는 사람은 그럴만한 이유가 있어서 죽겠지만 참 불행한 일입니다. 이 자살도 유행을 탑니다. 그래서 지금 사람들이 건듯하면 자살해 버립니다. 살기 어렵다고 죽고 사업에 실패했다고 자살하고 직장 얻기 힘들다고 죽고 사랑에 실패했다고 자살하고 혼자 죽고 아이들과 함께 죽고 투신해서 죽고 그렇습니다. 참 무서운 일입니다. 사람들이 자신의 삶에 대해서 쉽게 포기합니다. 자신에 대한 값을 몰라도 너무 몰라서 그렇습니다. 살기보다 죽는 일이 얼마나 어려운 일인데 그렇게 쉽게 삶을 포기하고 헐값이 자신을 버립니.. 2021. 12. 21. 성령의 내주에 대한 구속사적 이해 성령의 내주에 대한 구속사적 이해 이광호 목사(실로암교회) 성령의 내주(內住)는 전적으로 하나님으로 말미암는다. 이는 하나님의 절대 주권에 의한 것이다. 그것은 인간의 종교적 염원이나 요구에 의해 이루어지는 것이 아니라 하나님께서 작정하시고 베푸시는 온전한 은혜에 기초한다. 하나님의 작정과 사역 없이는 결코 인간에게 성령이 내주할 수 없다. 개개인 성도들에게 내주하시는 성령은 단순히 개인의 목적을 이루어주기 위해 존재하지 않는다. 그것은 궁극적으로 하나님의 영광을 위함이다. 그러므로 누구든지 성령을 인간적인 자기 목적을 위해 이용하고자 하는 자들은 멸망의 대상일 따름이다. 종교적인 목적을 앞세워 자기 욕망을 추구하는 것도 일한 악행이다. 하지만 기독교 역사 가운데는 항상 그런 일들이 발생했다. 사도교회 .. 2021. 12. 11. 구원의 확신과 구속경륜 ... 칼빈의 믿음 이해 조직신학 연재> 구원의 확신(4) 구원의 확신과 구속경륜 ... 칼빈의 믿음 이해 박혜근 다음 글은 칼빈대학교 신학대학원에서 박혜근 교수의 조직신학 과목인 에 대한 강의 내용을 녹취하여 편집하였다. 기도 하나님 아버지, 은혜를 감사합니다. 우리 연약한 인생을 위해서 자비로운 손으로 붙잡아 주시고 오늘도 말씀을 연구하는 자리로 부르셔서 공부할 수 있도록 은혜 주셔서 감사합니다. 사랑하는 주님, 우리 마음과 행위로 하나님의 뜻을 알고 죄 지었던 것을 이 시간 회개합니다. 주님 용서해주시고 새롭게 되게 하시며 죄와 싸울 수 있는 힘을 더하여 주옵소서. 사랑하는 주님 이 공부가 학문에 그치지 않게 도와주시고 장차 하나님을 섬기는 사역의 현장에서 빛을 발할 수 있도록 은혜를 더하여 주옵소서. 오늘도 주님, 우리와.. 2021. 11. 11. 구속사와 성경해석 / 오광만의 성경해석 목록가기 오광만 교수/ 장신신학원 교수 독자들 중에는 성경을 읽으면서 몇 가지 의문을 제기한 경험이 있을 것입니다. 구약 시대에는 할례가 중요시되었지만 신약 시대에 와서는 그것이 세례로 대체되거나, 바울에 의해서는 부정적인 취급을 당한 이유가 무엇인가 하고 말입니다. 유월절과 성만찬의 관계도 그러합니다. 반면에 십계명은 아직도 건재한 실정입니다. 그렇다면 구약의 어떤 내용은 신약에 그대로 전수된 반면, 또 다른 것은 아예 폐지되거나 다른 것으로 대체된 것을 어떻게 이해해야 하며, 또 그런 현상들을 어떻게 설명할 수 있을까요? 이런 것은 하나님께서 자신을 계시하시는 데 있어 어떤 특징이 있기 때문입니다. 성경은 하나님께서 친히 자신을 계시하신 내용을 기록한 것이므로 성경이 지니고 있는 이러한 특징을 아는 .. 2021. 11. 8. 성경신학] 1부 제3장 구속이전의 특별계시의 내용 제3장. 구속이전의 특별계시의 내용 이 계시와 관련된 모든 내용은 지극히 원시적이다. 그것들은 주로 상징적이다. 즉, 직설적인 말씀보다는 증표들(tokens)로써 표현된다는 뜻이다. 그리고 이 증표들은 성경의 상징법의 일반적인 특성을 지닌다. 곧, 그것들은 교훈의 수단이 됨과 아울러, 또한 모형적인 -즉, 성례적인- 예표들로서 그상징되는 것들이 장차 실현될 것에 대한 확신을 전달해 주는 역할을 하는 것이다. 그러나 상징성은 하나의 문학양식으로서의 기사에 있는 것이 아니다. 만일 그렇다면 그 내용들의 역사적 실재성이 부인되어 버릴 것이다. 그것은 실존하는 것들 속에 구체화되어 있는 진정한 상징법인 것이다. 이 점에서 볼때에 현대의 신화적 해석이 다음과 같은점에서 우리에게 도움을 줄 수가 있다. 곧, 신화를.. 2021. 11. 8. 구속주 하나님의 지식-＜기독교 강요＞산책(고 광 필 교수) 1. 원죄“그리스도 안에 계신 구속주로서의 하나님에 대한 지식: 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다”라는 말로 칼빈은 제 2권을 시작한다. 이 말은 어떻게 구속주 하나님의 지식이 전개되는가를 시사해 준다. 쉽게 말하면 구속주 하나님 지식은 율법과 복음을 통해서 보여진다는 말이다. 칼빈은 이 두 가지 거대한 주제를 다루기 전에 먼저 원죄와 인간의 부패된 자유의지, 그리스도 안에서 인간 구속의 필연성을 논한다. 이 말은 원죄 속에서 구속주 하나님의 지식이 직접적으로 나타난다는 말이 아니라 구속주 하나님의 지식을 설명하는 데 있어서 논리적 순서상 이것이 앞에 와야 한다는 의미이다. 칼빈은 제 1권에서 이미 타락 전의 인간의 상태를 설명했다. 제 2권에서는 타락 후의 .. 2021. 11. 4. 존 오웬의 구속에 대한 삼위일체적 이해 목록가기 존 오웬의 구속에 대한 삼위일체적 이해 (John Owen's Trinitarian Understanding on the Atonement) 존 오웬(John Owen)의 신학에 있어서 가장 중요한 내용 중의 하나이면서도 가장 논쟁이 되는 내용은 구속에 대한 그의 이해이다. 특히 오웬의 “그리스도의 죽음 안에 있는 죽음의 죽음(The Death of Death in the Death of Christ)”은 그리스도의 구속의 특별성 곧 구속의 제한성을 주장하는 책 중 가장 탁월하면서도 논쟁적인 책으로 남아있다. 그러나 그럼에도 불구하고 이 책의 저변에 흐르고 있는 구속에 대한 삼위일체적 배경에 대해 명확히 이해하고 있는 사람들은 그리 많지 않은 것 같다. 그것은 이 책이 가지고 있는 내용의 어려움.. 2021. 11. 2. 성경구속사 제3강 인류의 초기 역사 속에 계시된 구속사 진행 제목: 성경구속사 제3강 인류의 초기 역사 속에 계시된 구속사 진행 본문: 창4:1-11:3 “ 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영(貫盈) 함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 가라사대 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것을 지었음을 한탄함이니라 하시니라. 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라”(창 6:5~8) Ⅰ. 도입 우리는 에덴 동산에 계시된 하나님 나라 사상과 성격에 대해 지난 창세기 1～2장의 강의를 통해 살펴봤습니다. 실로 ‘하나님 나라 사상’은 성경 전체를 통해 계시된 객관적이고도 총체적인 주제임을 확인하게 됩니다. 따라서 성경의 처음 .. 2021. 10. 21. 구속사적 전통신학과 언약성취사적 성경신학 무엇이 어떻게 다른가? 제목: 구속사적 전통신학과 언약성취사적 성경신학 무엇이 어떻게 다른가? *목차* I. 서론 1. 문제제기의 역사적 중요성 2. 새로운 대안발견의 난점과 가능성 3. 연구결과의 예상 II. 구속사적 전통신학의 역사적 태동과 변고 1. 역사적 태동 2. 역사적 변고 III. 대안으로서의 성경신학: 그 신학적 발상의 정당성 1. 새로운 신학적 발상의 난점과 필요성 2. 성경신학적 발상의 정당한 계기들 IV. 성경신학의 논리와 특성 1. 성경신학의 논리 2. 성경신학의 특성 V. 양자의 구조적 차이점 분석 VI. 결론 Ⅰ. 서론 1. 문제제기의 역사적 중요성 2000년 교회사에 있었던 모든 신학활동의 꿈과 이상은 무엇인가? 그것은 다름 아닌 성경을 올바르게 이해하고자 하는 일이었다. 이 일에 기독교 신앙과 교회.. 2021. 10. 21. 요한 계시록 구속사 개괄 요한 계시록 구속사 개괄 (바른 해석을 위한 오리엔테이션) 요한계시록은 창 3:15의 여자의 후손언약의 종말론적 성취과정을 구약에 배경을둔 다양한상징과 환상들을 동원해묵시문학(apocalyptic literature)적 기법으로 기록한 내용입니다. 곧 여자의 후손언약을 시발로 본격적으로 시작된 하나님의 구속사가 어린양 되신 예수 그리스도의 초림과 재림사건을 통해 궁극적으로 성취되는 전 과정을 묵시(黙示)적 기법으로 담고 있습니다. 이 과정에서 주님의 피 값으로 사신 바 된 교회는 새 예루살렘 환상을 통해 종말론적 완성에 이르게 되며 그 성취 안에서 온갖 천상적 축복을 향유하게 됩니다. 마침내 언약적 구속사는 완성되고 하나님과 예수 그리스도와 교회는 하나로 결합됩니다. 처음 에덴의 계시를 통해 계획하셨던 .. 2021. 10. 21. 구속사와 성경해석 (게할더스 보스) 언약의 교리가 어느 곳에서부터 기원되어져 왔는가는 여러 주장들이 있다. 16세기말에는 이 교리가 몇몇의 신학자들에 의하여 이어졌지만 이러한 현상은 분명하게 모방되어졌고 참된 루터 신학의 틀 속에는 보이지 않는다. 먼저, 코케이누스와 그의 학파에서 이러한 개념이 주장되어져 나왔을 때 이에 대한 수긍이 쉽지 않았다. 왜냐하면 화란에서 클로펜부르그와 켈리우스-스네카누스가 이미 언약 신학을 제안하였고 또한 독일에서 올레비아누스가 동일한 견해를 지니고 있었기 때문이다. 결국 코케이누스에게서 새로운 언약 신학이 창출된 것이 아니라 언약의 개념으로부터 이끌어낸 구속 경륜에 대한 역사적 결론이 나온 것이다. 앞에서 말한 것과 같이 언약 신학의 시초가 어디부터인가는 확실치 않다. 우리는 독일이 언약 교리의 발전을 위하여.. 2014. 10. 18. 이전 1 다음
