본문 바로가기
조지 휫필드-웨슬레에게 보내는 편지 죠지아 베데스다, 1740년 12월 24일, 친애하는 경건한 형제에게. 하나님만이 내 마음이 얼마나 괴로운지 아실테지, 지난 번에 영국을 떠난 이래로 자네의 이야기를 듣고 얼마나 힘들었는지. 이것이 나의 연약함이든 아니든 솔직하게 고백하는 것은 요나가 니느웨 성에 갈 때보다 훨씬 더 꺼리는 마음으로 자네를 반대하는 글을 쓰기 위해 지금 내가 손에 펜을 쥐고 있다는 사실이네. 솔직히 말하자면 이 일을 하느니 차라리 죽고 싶네. 그러나 내가 하나님과 나 자신, 그리고 다른 영혼들에게 신실하다면 더 이상 중립적 위치를 견지해서는 안되네. 우리의 적들은 우리끼리 서로 다투는 모습을 보고 기뻐할 것이라는 사실을 아주 잘 알고 있네. 그러나 내가 무슨 말을 할 수 있겠나? 하나님의 자녀들이 오류에 빠질 위험에 처해.. 2008. 8. 27.
제비뽑기의 신학적 검토 제비뽑기의 신학적 검토 총신대가 발행하는 〈신학지남〉 2008년 여름호(통권295호)는 ‘제비뽑기의 규범성’을 게재하고 있다. 여기 제비뽑기의 규범성이라 함은 제비뽑기가 과연 교회가 계속, 그리고 반드시 지켜야할 규범이냐 또는 규범이 아니냐를 놓고 한번 따져보자는 뜻이다. 논문작성자인 정훈택 교수(총신대 신학대학원 신약학)는 구약성경과 신약성경의 제비뽑기 사례들을 유의하면서 사도행전 1장 26절 및 그와 관련된 구절들이 총회 임원과 상비부장 그리고 산하기관들의 부서장을 선출하는 제비뽑기 제도의 규범성 여부를 가리는 가장 적절한 성경구절로 판단하고 있다. 다음은 그가 제시한 맛디아를 열두 사도 중 하나로 보충했다는 사도행전 1장 26절의 네 가지 해석유형이다. 첫째로 뭉크(J. Munck)는 맛디아 선출이.. 2008. 8. 25.
'부목사가 담임목사보다 월급 더 받는 교회' '부목사가 담임목사보다 월급 더 받는 교회' 가정 교회(셀 목회)를 최초로 목회에 도입시켜서 주목을 많이 받고 있는 최영기 목사가 시무하고 있는 미국 휴스턴의 서울침례교회에 가서 열흘 정도 머물며 가정 교회에 관한 교육에 참여한 적이 있었다. 이 교회를 방문하여 보니 이미 휴스턴의 서울침례교회는 가정 교회가 자리를 잡아 일반 교회에서는 발견할 수 없는 여러 가지 차이가 나는 것을 느낄 수 있었고, 예배에 성도들이 감격과 기쁨으로 참여하는 모습을 보면서 많은 감동을 받았다. 그런데 특이한 것은 이 교회의 성직자들은 담임목사와 부목사, 전도사 가리지 않고 철저히 생활비 기준으로 사례를 받는 것이었다. 기본급이 똑같고, 가족 수당도 똑같이 적용되고 있었다. 그래서 담임목사보다 사례를 더 받는 부목사나 전도사가.. 2008. 8. 22.
조지 휫필드- 성경을 상고하라(요5:39) 사두개인들이 우리의 복되신 주님께로 와서, "세상에서 일곱 남편들을 소유했던 그 여자가 부활 때에는 누구의 아내가 되어야 합니까?"라고 물었을 때, 주님께서는 그들에게, "너희가 성경도, 하나님의 능력도 모르므로 오해하고 있도다."라고 말씀하셨습니다.(마태복음 22:23-31) 만일 우리가 주님의 교회에 퍼져 온 모든 오류들이 어디에서 시작되었는지 알아본다면, 그 오류들은 대부분이 동일한 기초로부터, 즉, '하나님의 말씀에 대한 무지'로부터 흘러나온 것임을 발견할 것입니다. 우리의 복되신 주님께서는 영원하신 하나님이셨지만, 사람으로서 오신 그 분은 성경기록들을 자신의 변함없는 규범과 안내로 만드셨습니다. 그러기에 율법사로부터 율법의 가장 큰 계명이 무엇인지 질문을 받으셨을 때에도 주님은 그 대답으로서, .. 2008. 8. 21.
일부 대형교회 담임목사직 세습을 반대한다 일부 대형교회 담임목사직 세습을 반대한다. 박 득 훈 목사 (웨스트민스터신학대학원 교수) 일부대형교회에서 아들이 아버지를 이어서 담임목사직을 이어받는 것을 어떻게 생각해야 할 것인가? 현재 교회 안에서는 찬반의 논란이 일고 있다. 이 문제가 어려운 이유는 매우 감정적으로 예민한 사안인데다가 양쪽 다 이유가 있다고 믿기 때문이다. 그러므로 이런 사안일수록 감정을 절제하고 상대방의 입장에 대하여 열린 마음을 가지고 깊이 생각해보면서 자신의 입장이 정말 옳은가를 성찰하는 것이 필요하다. 교회 안에서 논쟁이 생길 때마다 생각나는 말씀은 사도행전 15장의 사건이다. 그 당시 할례문제는 교회를 둘로 가르기에 충분할 정도로 심각한 문제였다. 그러나 그들은 겸손하고 열린 대화를 통하여 아름다운 결론에 도달하였다. 초대.. 2008. 8. 21.
조지 휫필드-탁월한 옥외 설교가 1. 생애 죠지 휫필드(George Whitefield, 1714-1770) 는 1714년 12월 16일 글로스터에 있는 벨이라는 여관에서 태어났다. 그는 어린 시절에 부친을 여의었는데 스스로 말하기를 자기 자신은 젊은이들이 빠지기 쉬운 거의 모든 죄를 저질렀다고 하였다. 그는 행복하지 못하였고 예민한 양심은 죄책을 느끼게 되었다. 그는 결국 그가 일하던 술집을 나와 옥스퍼드로 향하였다. 그는 18세에 옥스퍼드의 팸브록 칼리지에 근로장학생으로 입학하여 수학함으로서 그의 일생이 변화되었다. 그는 그곳에서 두명의 웨슬리, 요한과 그의 동생 찰스를 알게 되었고 엄격한 생활 방식(method) 때문에 처음으로 Methodists로 불렸던 경건한 모임의 일원이 되었다. 당시 옥스퍼드에는 신앙적으로 열심이 있는 학.. 2008. 8. 19.
조지 휫필드-모든 사람들의 장소 모든 사람들의 장소(전도서 6:6) / 조지 휫필드 저는 재능있는 한 작가를 알고 있습니다. 그는 대단히 많은 책을 발표 하였으나 그 가운데 가장 훌륭하고 가장 유익한 책들은 그가 50세가 지난 뒤에 쓴 것들입니다. 즉 나이가 들면서 인간의 판단력은 무르익어가며, 재능 역시 성숙하게 진보되어 갑니다. 젊었을 때 모아진 경험들은 인생이 쇠퇴하여 가면서 흰 머리가 이곳저곳에서 나기 시작할 때 보다 더 유용하 게 사용되게 됩니다. 사실 노인은 어린이의 두 배 몫을 한다고 합니다. 그러나 재능이 너무 낮아 어린이의 두 배 몫을 하기는커녕 요람에서 무덤까지 계속 어린아이나 다름없는 사람들도 있습니다. 그러나 하나님을 믿는 사람들은 그렇지 않습니다. 왜냐하면 자기들이 저지른 잘못들을 반성하며 마음의 고통들을 성화(.. 2008. 8. 15.
칼빈과 칼빈 추종자들의 광란의 역사 칼빈과 칼빈 추종자들의 광란의 역사 칼빈과 그의 추종자 칼빈니스트들은 무슨 이유로 사람을 죽였을까? 로마 카톨릭 교황권의 악독을 그대로 배우고 실행한 칼빈(깔뱅)은 거듭난 자의 표상이 아니며 단순한 실수도 아니었다. 그는 그리스도인이라고 보기에는 아무리 잘 보아도 무리가 있다. 그래서 재침례 그리스도인들은 그와 동조하지 않았던 것이다. 오히려 칼빈은 성경대로 믿는 재침성도들을 박해하였던 것이다. (4) 재임기간 4년 동안 13명을 목 매달아 죽인 칼빈 칼빈의 옆에서 칼빈의 행적에 대하여 직접 목격한 카스텔리오는 증언하기를 '칼빈이 통치한 처음 5년동안에 비교적 작은 이 도시(제네바)에서 ---13명이 교수대에 매달리고---'(Stefan Zweig. op.cit. p.128)라고 하였다. 칼빈은 13명의.. 2008. 8. 13.
주요 교단 교세 '제자리 걸음' 주요 교단 교세 '제자리 걸음' 각 교단들의 교세가 지난해에 비해 소폭 상승하는데 그친 가운데 목회자의 숫자는 교회와 교인수 증가율을 상회하고 있는 것으로 알려져 주목되고 있다. 최근 교단들이 가을 총회를 앞두고 발표한 통계 상황을 보면 예장합동 예장통합 기독교감리회 등 거의 대부분의 교단들이 1% 내외로 교세가 늘어난 것으로 나타났다. 예장합동(총회장:김용실 목사)은 2007년 12월 31일 기준, 교회수가 1만1112개처이며 성도는 291만2476명이라고 밝혔다. 이 같은 숫자는 교회의 경우 지난해 1만905개처였던 것과 비교할 때 1.01%, 교인 수는 지난해 281만8092명과 비교할 때 1.03% 증가한 것이다. 목회자 숫자는 2006년 1만784명에서 2007년 말 현재 1만8254명으로 1... 2008. 8. 10.
죠지 휫필드-탄생 2007년 1월 14일은 평양 대부흥이 일어난지 100주년이 되는 날이다. 그런 역사적인 날을 기념하면서 부흥의 열풍이 후끈하게 달아오르고 있어 매우 고무적이다. 우리 예장 총회를 비롯한 교계에서 기념행사와 집회를 준비하는 실무진들에게 큰 박수를 보낸다. 지금 시점에서 100년전에 있었던 부흥을 갈망하지 않는 기독교인들이 어디 있으랴! 하지만 진정한 부흥은 분위기나 프로그램으로 이어지지 않는다는 사실을 간과해서는 안된다. 부흥은 인위적인 노력의 산물이 아니다. 더욱이 현대 교회를 위협하는 인본주의와 세속주의의 독을 빼지 않으면 부흥의 진가를 맛볼 수도 없다. 그것이 바로 역사의 산 교훈이다. 사도시대 이후 가장 강력한 부흥으로 역사의 획을 그었던 시대는 18세기이다. 그런 부흥 시대의 주역 조지 휘트필드.. 2008. 8. 9.
(렘31장19절) '볼기' 를 '넓적다리'로 번역해야 바르다 [렘31:19] {잘못번역} 내가 돌이킴을 받은 후에 뉘우쳤고 내가 교훈을 받은 후에 내 볼기를 쳤사오니 이는 어렸을 때의 치욕을 진고로 부끄럽고 욕됨이니이다. {바른번역}내가 돌이킨 후에 뉘우쳤고 내가 교훈을 받은 후에 내 넓적다리를 쳤사오니 이는 어렸을 때의 치욕을 진고로 부끄럽고 욕됨이니이다. After I strayed, I repented; after I came to understand, I beat my thigh. I was ashamed and humiliated because I bore the disgrace of my youth.'- כִּי־אַחֲרֵי שׁוּבִי נִחַמְתִּי וְאַחֲרֵי הִוָּדְעִי סָפַקְתִּי עַל־יָרֵךְ בֹּשְׁתִּ.. 2008. 8. 6.
(사16장9절) "긍정과 부정"이 전도 되다 ( 이사야 16장 9절) 너의 여름실과, 너의 농작물에 떠드는 소리가 일어남이니라. . {바른번역}“너희의 익은열매들과 너희의 농작물에 대한 즐거워하는 소리가 그쳤음이라“의 의미다. עַל־כֵּן אֶבְכֶּה בִּבְכִי יַעְזֵר גֶּפֶן שִׂבְמָה אֲרַיָּוֶךְ דִּמְעָתִי חֶשְׁבֹּון וְאֶלְעָלֵה כִּי עַל־קֵיצֵךְ וְעַל־קְצִירֵךְ הֵידָד נָפָל׃ (부정)과 (긍정)이 전도 되다 내가...나의 눈물로 너를 적시리니 - 본문의 주제는 선지자의 눈물이다. 선지자는 십마의 포도나무가 황폐케 된 것을 슬퍼하는 야셀의 울음에 자신의 눈물을 섞는다. 그의 눈물은 쉬임없이 흘러 헤스본과 엘르알레를 적신다. 이 눈물은 물론 모압의.. 2008. 8. 5.
(렘14장8절) '거류'[居留]를 ' 나그네'로 번역해야 옳다 [렘14:8] ]이스라엘의 소망이시오 곤란한 때의 구원자시여 어찌하여 이 땅에서 거류[居留]같이, 하룻밤을 유숙하는 행인같이 하시나이까 [바른번역]이스라엘의 소망이시오 환란때의 구원자시여 어찌하여 이 땅에서 타국인같고, 하룻밤을 유숙하는 나그네 같으십니까 מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל מֹושִׁיעֹו בְּעֵת צָרָה לָמָּה תִהְיֶה כְּגֵר בָּאָרֶץ וּכְאֹרֵחַ נָטָה לָלוּן׃ '(거류'[居留]) 를 '( 나그네)'로 번역돼야 바르다 “거류하지 않는 자” 즉, “어찌하여 당신은 이 땅에 있어서 나그네와 같이”의 의미이다. 따라서 번역오류이다. 이스라엘을 자기 백성 삼으시고 자신이 그들의 하나님이 되신다는 언약의 내용과는 달리 왜 길가는 나그네처럼 속히 .. 2008. 8. 4.
죠지 휫필드-웨슬리와의 관계 휫필드와 웨슬리| 1. 생애 죠지 휫필드(George Whitefield, 1714-1770)는 1714년 12월 16일 글로스터에 있는 벨이라는 여관에서 태어났다. 그는 어린 시절에 부친을 여의었는데 스스로 말하기를 자기 자신은 젊은이들이 빠지기 쉬운 거의 모든 죄를 저질렀다고 하였다. 그는 행복하지 못하였고 예민한 양심은 죄책을 느끼게 되었다. 그는 결국 그가 일하던 술집을 나와 옥스퍼드로 향하였다. 그는 18세에 옥스퍼드의 팸브록 칼리지에 근로장학생으로 입학하여 수학함으로서 그의 일생이 변화되었다. 그는 그곳에서 두명의 웨슬리, 요한과 그의 동생 찰스를 알게 되었고 엄격한 생활 방식(method) 때문에 처음으로 Methodists로 불렸던 경건한 모임의 일원이 되었다. 당시 옥스퍼드에는 신앙적으로.. 2008. 8. 3.
오늘의 교회 샤마니즘 수준 **오늘의 교회 샤마니즘 수준 샤머니즘은 애니미즘을 배경으로 합니다. 애니미즘(animism)은 모든 물체에 정령(精靈)이 존재한다고 믿는 자연 숭배 또는 정령을 숭배하는 원시 종교입니다. 자연의 기후변화에 두려움을 느끼는 인간들의 종교적 의지와 표현이 그렇게 된 것입니다. 이를 교회안으로 눈을 돌리면 강대상이 있는 공간 자체를 거룩한 공간으로, 성경책이란 자체를 성물로, 교회건물 자체를 신령한 공간으로, 카톨릭의 성물(聖物), 성지(聖地)신앙, 기독교의 성지순례도 바로 정령숭배의 현재의식을 나타내는 것이라고 생각합니다. 샤마니즘은 신과 인간과의 개인적 구원관계라든지 신을 향한 신앙적 결단보다도 생활상의 당면한 현실 문제를 초월적인 신의 능력에 의지하여 해결해 나가려는 것이 샤머니즘의 목적입니다. 샤마니.. 2008. 8. 1.
*장로 임기제도는 세계적 추세다 장로 임기제도는 세계적 추세다 장로 임기제는 특권층의 당회가 되지 않도록 하는 데 있어 통합 측 교단 헌법(정치) 제 22조는 "항존직은 장로, 집사, 권사이며 그 시무는 70세가 되는 해의 연말까지로 한다"고 되어 있다. 통합 측 뿐만 아니라 우리나라 장로교단의 장로 임기제는 사실상 종신제나 다름이 없다. 진정한 대의정치는 임기제로 완성 임기제도는 최근에 가장 이슈가 되는 요소 중 하나다. 교회개혁을 주장하는 사람들이 목사와 장로 임기에 대해서 계속 주장하고 있다. 그러면 이런 임기 제도를 주장하는 근본적인 이유는 무엇인가? 그것은 한마디로 독재를 방지하고자 하는 것이다. 종교인이든 정치인이든 권력을 가지고 있으면 부패하기 쉽고 이를 남용하기 마련이다. 이는 인류의 역사가 여실히 증명해 주고 있다. 그.. 2008. 7. 26.
*'천국' , '하나님의 나라' , '하늘나라' 천국','하나님의 나라','하늘나라' 바른이해 성경에는 하나님께서 통치하시는 세 가지 종류의 왕국(나라)이 등장한다. 그것은 천국(kingdom of heaven)과 하나님의 나라(kingdom of God)와 하늘나라(heavenly kingdom)이다. 이 세 왕국은 서로 비슷해 보이고, 또 사람들에 따라서 같은 나라라고 인식되기도 하지만, 하나님께서 다스리신다는 것을 제외하고는 공통점이 없다. 1. 천국(The Kingdom of Heaven) 성경 전체를 통틀어서 "천국"은 마태복음에만 나오는 용어이다. "너희는 회개하라. 천국이 가까이 왔느니라"(마태복음 3:2.4:17). 이 천국은 우리가 알고 있는 것처럼 그리스도인들이 죽어서 가는, 주님이 계신 낙원을 말하는 것이 아니다. 많은 사람들은 단.. 2008. 7. 20.
천주교 신부들의 세계 신부 4100여명… 교구장-원로회의서 의사 결정 ■ 천주교 신부들의 세계 중요한 현안 생길때 전체 사제회의 열리기도 개인활동 큰 제약 없지만 정치활동 엄격 금지 10년 수행뒤 사제 서품… ‘부복기도’ 봉사 약속 2007년 말 현재 한국 천주교회 신부는 모두 4100여 명(외국인 신부 190여 명 포함)에 이른다. 천주교 신부들은 대부분 서울 광주 대구 등 3개 대교구와 춘천 대전 인천 수원 부산 안동 등 13개의 교구 소속으로 활동하고 있다. 수도회나 선교회 소속으로 활동하는 신부들도 있다. 3개 대교구를 포함해 전국 16개 교구는 서로 독립적으로 운영되며 (대)교구장은 로마 교황청이 임명한다. 이들은 정년(75세)은 있으나 임기는 없다. 신부들은 전국 7개 신학교 등에서 10여 년간의 수행을 거쳐 30.. 2008. 7. 5.
로이드 죤스-아담의 후손과 원죄 .아담의 후손과 원죄 *17강은 16강의 계속입니다. 1)타락의 즉각적 결과(16장에서 계속) 지난 강의에서 우리는 사람의 타락이라고 하는 교리를 고찰하였다. 현대 세계의 모습은 하나님의 형상과 모양으로 만들어져 에덴동산, 곧 낙원에 놓였던 사람의 모습과는 대단히 큰 차이가 있고 이것의 첫 번째 원인이 첫 번째 죄인 사람의 타락때문이라고 말씀하시는 창세기 3장의 설명을 고찰하였다. 그리고 죄의 즉각적 결과로 아담과 하와에게 발생한 결과를 살펴보았다. 하지만 이일이 완전히 끝난것은 아니다. 예를 들어 뱀에게 선포된 저주는 아직 다루지 않았다. 이 저주는 창세기 3장 14-15절에 나와있다. "여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 가축들과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로.. 2008. 6. 28.
옛 군생활의 추억 아주 오래전 군 생활에 있을때에 그리고 세례식에 참예했던 모든 전우님들 먼길을 돌면서 외모는 모두들 서서히 변해있겠죠? 봄 여름 가을 겨울 다 가고 또 다시 오는 이 봄에 초록의 변화 흐름처럼 삶의 흐름 속에 흘러온 시간만큼 평온 함속 조금씩 비우고 결국 아무 것도 남아있지 않을 때 까지.... 그래도 그리웠던 곳에서 보고 싶었던 사람을 마주보면 마음이 마냥 포근해지기 마련인것은 또 사람이 행복한 것은 그리운 곳과 보고 싶은 사람이 있기 때문입니다. 이 사진들은 1970년 3월~1973년 2월 까지 21사단 66연대, 1군사령관 한신 장군의 '장병전원 신자화' 란 지시아래 또 휘하부대인 9252부대(66연대) 연대장의 적극 지원으로 각 중대까지 군종사병들을 추출된 군종사병들과 그 업무인 세례식 사진들이다.. 2008. 6. 26.
로이드 죤스-티와 들보 티와 들보 (마 7:1)“비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라(2)너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이� 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라(3)어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐(4)보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐(5)외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라” 본문에서 주님은 판단에 근거한 평가를 해서는 안된다고 말씀하시는 것이 아닙니다. 주님께서는 사람들을 평가하는 것을 피하거나, 모든 형태의 판단을 금하거나, 하나님께서 우리에게 주신 분별력이나 지혜를 사용하지 말라고 말씀하시는 .. 2008. 6. 25.
한국교회가 되찾아야 할 것들 - 유대감” 한국교회가 되찾아야 할 것들 - 유대감” 한국교회가 잃어버려서 안타까운 것이 여럿 있겠지만 그 가운데 하나가 신자들과 교회들 간의 친밀한 유대감이다. 과거에는 예수 믿는 사람을 만나면 그렇게 반가울 수가 없었고, 다른 교회를 돕는 것을 너무나 당연하게 생각하였다. 50년대 까지만 해도 대부분의 목회자들과 교인들이 이웃에 어려운 교회가 있으면 자기 교회 못지않게 도우려 했다. 자기 교회 지붕이 새는데도 이웃에 시작한 개척교회에 연보를 하는 것이 그렇게 특이하게 보이지 않았다. 이웃교회 예배당 건축에 자원 봉사하는 일이 예사였다. 다른 교회가 부흥한다면 모두들 기뻐했다. 비록 자신들의 교회가 아니라도 하나님의 나라가 흥왕하고 복음이 잘 전파되기 때문이다. 그러나 오늘날 교인들, 교회 간에는 그런 유대감이 거.. 2008. 6. 23.
한국교회 문제 - 한국교회의 무속적 요소들 한국교회 문제 - 한국교회의 무속적 요소들 예수 믿는 것과 물질 축복을 정비례한다는 기복신앙 현재 21세기의 한국사회는 무속으로 어울려진 희귀한 문화현상을 보이고 있다. 심지어 세계적인 예술인 백남준의 예술이 샤머니즘과 통한다는 논의가 일고 있다. 우리 사회는 무속이 마치 오늘날 미풍양속인 것처럼 우리 고유의 전통문화로 우리의 시선을 속이고 있다. 이런 모습들은 국제회의 및 제 의식 그리고 대중매체를 통한 전파에서 찾아 볼 수 있다. 몇 년 전 유네스코 한국위원회가 주최한 샤머니즘 국제대회에서 학자들이 샤먼 유산의 마지막 발견이 한국이 있음을 직시하면서 한국의 샤머니즘의 보존을 위한 연구가 심도 있게 발표되었다. 과거 역사 속에서 무속으로 종교화된 한민족 삶이 포스트모던 시대에 새로운 문화를 입고 서서히.. 2008. 6. 21.
*성경에서 본 지옥 성경적에서 본 지옥 자유진보적인 신학자같이 지옥이 없다고 주장하는 사람들도 있지만, 여호와의 증인이나 안식일교는 구약에서의 음부는 히브리어 "쉐올" (שְׁאֹול)로서, 불신자나 신자나 누구나 죽으면 가는 "무덤"이라는 장소를 말한다고 주장한다. 즉 고통받는 지옥이 없다는 것이다. 그렇다면 부자와 나사로에서 부자가 고통받는 음부는 무엇인가? 부자와 나사로에서 언급되는 음부는 헬라어 "하데스"(αδης)로 구약에서 말하는 "쉐올"(שְׁאֹול)과 그 개념이 다르다고 그들은 주장한다. 과연 그럴까? 아주 흥미있는 성경의 기록을 찾아 볼 수가 있다. 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부(하데스)(αδης)에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니(행2:31) 이 "음부.. 2008. 6. 19.
로이드 죤스-로마서 강해 제7권 다음은 로마서 강해 한글판 제 7권 (서문강 역, 기독교문서선교회 2007년 2월 초판 3쇄) 제8장을 새로 번역한 내용입니다. 흠정역(KJV) 로마서 1장 3절의 ‘made of the seed of David’라는 말씀에 대한 로이드존스 목사님의 강해입니다. pp126-130 요약 '하나님의 복음'(1)은 '아들에 관한 것 (concerning his Son)'입니다. 그를 떠나서는 복음이 없고 기쁜 소식도 없습니다. 기쁜 소식은 그 위격(Person) 안에 있습니다. 복음은 그가 와서 하려고 했던 일로서 실행되었으며 완수되었습니다. 사도 바울이 선포하는 그 위격에 관한 것은, 무엇보다 먼저 그가 하나님의 아들이라는 사실입니다. 우리는 그리스도인으로서 그 분이 영원하고 영존하시는 하나님의 아들이라고 .. 2008. 6. 12.
로이드 죤스-소명에 대한 조언 . 소명에 대한 조언 - 로이드 존스 ... 1948년 5월 엘리자베스는 해외 선교사역을 위해 준비하고 있음을 부모님께 편지로 알렸다. 그리고 어떻게 하면 하나님의 뜻을 확신할 수 있는지에 대해 물었다. 로이드존스박사는 CIM(중국내지선교회, 지금은 OMF:역자주) 연례회(conference)에서 설교하기 위해 집을 막 나서기 전에 쓴 편지를 통해 그녀의 질문에 답했다: "엄마와 나는 해외선교 사역에 대한 너의 생각과 감정을 네가 지난주에 보내온 편지를 통해 보았고, 이것에 깊은 감동을 받았단다. 우리는너를 향한 하나님의 뜻이 무엇이든지 만족한다. 물론 쉬운 일은 아니지만 너를 하나님의 뜻에 맡길 만한 충분한 은혜를 받았음에 하나님께 감사를 드린다. 나는 늘 우리가 이 세상에서 단지 나그네와 이방인이라는.. 2008. 6. 10.
하나되지 못하는 교회 하나되지 못하는 교회 언약의 역사에서 하나님의 집으로서 성막이 있었고 솔로몬 시대에는 성전으로 변화됩니다. 예수 그리스도께서 오셔서 옛 언약을 완성하시고 새 성전을 세우시는데, 믿는 사람들 곧 교회입니다. 성경은 하나님의 부르심을 받은 사람들 곧 교회가 새 언약 시대의 하나님의 성전이라고 말씀하고 있습니다. 교회와 예배당(또는 교회당)은 분명히 다른 개념입니다. 전혀 다른 개념입니다. 교회는 사람들이고 예배당은 그 사람이 모이는 장소로서 건물입니다. 그것은 옛 언약의 시대에 건물이었던 하나님의 성전과는 전혀 다른 것입니다. 예배당은 성전이 아닙니다. 믿는 사람들 곧 교회가 성전입니다. 너무나도 당연한 이러한 사실이 오늘날 교회에서는 무시 내지는 혼동되고 있습니다. ‘교회 간다’는 표현이 대표적입니다. ‘.. 2008. 6. 10.
로이드 죤스-양자 됨의 증거 양자 됨의 증거 마틴 로이드 존스 우리가 양자가 되었다는 증거는 무엇입니까? 성경에서 그 증거를 찾아볼 수 있습니다. "너희는 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니(갈3:26) 또한 베드로전서 1장 3-6절에서도 찾아볼 수 있습니다. "예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라" 그리스도를 믿는 우리를 위한 것입니다. 우리는 상속자 즉 자녀입니다. 그것은 그리스도를 믿는 모든 사람을 위한 것입니다. 확신의 두 번째 근거는 우리가 "양자의 영을 받았으므로 우리가 아바 아버지라고 부르짖는다."는 것입니다(롬8:15).. 2008. 6. 7.
로이드 죤스-거짓된 열심들의 특징 . 거짓된 열심들의 특징 열심 자체는 도덕적으로 중립적이고 참된 열심뿐만 아니라 거짓된 열심도 있기 때문에 '열심'을 검증해 보아야 하는데, 내 열심이 거짓인지 참인지 어떻게 테스트할 수 있습니까? 함께 사용되어야 할 몇 가지 시금석들 중 어느 한 가지도 그 자체만으로는 적당하지 못하기 때문입니다. 첫째로, 우리의 열심이 어떤 다른 사람을 보고 나온 것이고 그 다른 사람의 본을 좇아가는 형식이 되어 있다면, 항상 의문을 가지고 검증해 보아야 합니다. 물론 이단들의 특징은 언제나 그런 식입니다. 어떤 한 경우가 사람들에게 제시됩니다. 그러면 그 경우에 설득을 당하고 사람들은 그것을 취합니다. 그래서 그 경우를 따라가는 사람이 되고, 다른 사람들과 정확히 똑같이 하기 시작합니다. 그런 식으로 열심이 생겨날 .. 2008. 6. 4.
로이드 죤스-거짓 선지자가 전하는 메시지의 특징 . 거짓 선지자가 전하는 메시지의 특징 / 로이드존스 "거짓 선지자는 그의 복음에 좁은 문과 좁은 길을 갖고 있지 않은 사람이다" 거짓 선지자는 좁은 문을 들어가며 좁을 길을 걸어가야 할 절대 필연성을 강조하지 않는다"고 말했습니다. 나아가서 그는 거짓 선지자들이 설교 시에 침묵하는 진리들이 무엇인지를 폭로하였는데 그것을 간단히 소개하면 다음과 같습니다. "거짓 선지자들은 어떤 모양으로 정체를 드러내는가? 거짓 선지자의 메시지에는 말씀이 거의 없다. 그의 메시지는 항상 모호하고 일반적인 성격을 띤다. 그의 메시지는 교리를 특수화하여 하나하나 상세하게 열거하지 않는다. 그는 교리적 설교를 좋아하지 않는다. 그의 설교는 항상 매우 모호하다." "성경 말씀은 귀에 걸면 귀걸이이고 코에 걸면 코걸이" 라는 말이.. 2008. 5. 28.

티스토리툴바