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청교도운동과 한국 장로교회 청교도운동과 한국 장로교회 김 영 재 (합동신학대학원 대학교 교수) 1. 청교도의 신앙 전통과 청교도의 경건 한국 장로교회는 미국 북장로교, 남장로교, 호주 장로교와 캐나다 장로교에서 온 선교사들이 1893년 장로교 공의회를 형성하여 한국에 하나의 장로교회를 설립하기로 결정하였다. 이들 장로교회들이 다 청교도의 전통에 속하며 선교사들은 그들의 후예이다. 그리고 한국 장로교는 1907년 독로회로 출범하면서 12신조를 교회의 신앙고백서로 채택하는 한편, 웨스트민스터 대, 소 요리문답을 성경과 교리문답을 위한 책으로 채택하였다. 웨스트민스터 신앙고백서 채택은 한국 장로교회가 성장한 이후에 스스로 결정할 숙제로 남겨두었으나, 언제부터인지 목사 장립에서 웨스트민스터를 신조로 받는다는 서약을 하게 되었으며, 196.. 2021. 11. 16.
영국 청교도들 THE MAJOR ENGLISH PURITANS 1. 토마스 아담스 (Thomas Adams 1612-1653) 국교도. 매우 인기있는 경건 신학 저술가였으며, 베드로후서에 대한 방대한 주석을 하였습니다. 영어에 정통한 사람으로 칭송받았습니다. 2. 죠셉 얼라인 (Joseph Alleine 1634-1668) 장로교인으로 청교도 전도설교의 전형으로 인정받는 '회심치 않은 자들에게 주는 경고(An Alarm to the Unconverted)'를 저술하였습니다. 이 책은 가장 널리 애독된 책 가운데 하나입니다. 3. 아이삭 암브로스 (Isaac Ambrose 1604-1662) Anglican, 국교도이며 한때 장로교인이었습니다. 홀로 기도하고 묵상하기 위해 일년중 한달을 구별하는 것과 같은 이례적인 경건.. 2021. 11. 13.
청교도 신학이란? 청교도 신학이란? 조엘비키 박사 청교도의 정의 보통 많은 사람들이 퓨리탄은 세상과 격된 삶을 사는 사람이라고 생각한다. 그러나 그들은 예수님 안에서 기쁨의 삶을 살았던 사람이다. 그리스도 안에서의 기쁨이었다. 1560년에 시작된 퓨리탄은 엘리자베스 여왕의 때에 일어났다. 엘리자 베그는 당시의 교회가 자신이 생각하는 것과 다르다고 생각을 했다. 그녀는 아직도 교회가 덜 순수하다고 생각을 했다. 퓨리탄이라는 이름은 비난하는 이름으로 쓰여졌다. 청교도의 아버지 퍼킨스는 이를 두고 악한 정의라고 하였다. 하지만 그것은 실제적인 단어였다. 청교도들은 청결에 대해 깊은 관심을 가졌기 때문이다. 많은 학자들 중 어떤 사람은 언약 사상이 핵심이라고 하며, 어떤 이는 회심이 중심이라고 하며. 어떤 이는 예정하시는 하나님.. 2021. 11. 13.
청교도의 주요 교리 청교도의 주요 교리 청교도 운동의 위대한 지도자인 윌리암 에임스(William Ames)는 '신학'(divinity)을 '하나님께 대한 살아 있는 교리'라고 정의하였다. 청교도들은 참된 교리를 구체화함으로 사람들 앞에 분명한 진리의 빛을 보여줌으로 당시의 세속철학적이고 피상적인 사상들(ideologies)이 실패한 곳에서 성공을 거두었다. 리차드 박스터는 '건전한 교리는 건전한 판단과 건전한 마음, 건전한 대화(삶)와 건전한 양심을 만든다'-만일 그렇지 않다면 그 교리는 올바른 것이 아니듯지 바르게 이해되지 못한 것일 것이다! 성스러움은 땅 속에 자라나는 것이 아니며 더구나 공기로부터 실체화되지 못한다. 진실한 성스러움은 신비적 경험이나 교육된 성품에서 나오며 진실과 은총의 훌륭한 결합의 선물이다. 그리.. 2021. 11. 13.
청교도 신앙에 있어서 부의 신학적 의미 / 이승구교수 청교도 신앙에 있어서 부의 신학적 의미 이승구 (국제신학대학원대학교 조직신학 교수) 청교도들의 부에 대한 태도는 한편으로는 존중되기도 하면서, 상당히 오해되는 일이 많이 있다. 이런 오해의 대표적인 경우를 우리나라 사회에서의 논의와 연관하면 청교도들은 “자신들을 위한 부의 축적”을 긍정적으로 보았다는 생각이다. 그러나 이런 생각의 기본적인 문제점은 “자신들을 위한 부”라는 생각이다. 그들이 부의 축적을 부정적으로 보지 않은 것은 사실이다. 그러나 그들은 부 자체를 높이거나 그것을 하나님의 호의의 징표로 생각하지 않았다. 청교도 사상에 대한 이런 오해를 잘 드러내고 바른 이해를 제시하기 위해서 이 글에서는 청교도들의 부에 대한 기본적인 입장을 간단히 정리한 후에 청교도들의 소명관을 살피고, 생성된 부를 사.. 2021. 11. 13.
청교도의 결혼과 가정에 대한 사상 청교도의 결혼과 가정에 대한 사상 글쓴이: 매일 성경 07.04.23 http://cafe.daum.net/CPI2002/Gtk/193 16장 청교도의 결혼과 가정에 대한 사상 1. 결혼관 첫째, 결혼은 창조의 법령이며 인류에게 주신 하나님의 선한 선물로서 인간의 이상적인 삶에 속한 것이다. 둘째, 그들은 성경적인 술어로 결혼을 정의하고 묘사하였다. “결혼은 한 남자와 한 여자가 함께 멍에를 지는 것으로 하나님께서 자신의 말씀에 따라 그들의 동의로 맺어주신 것이다. 그들은 그때부터 함께 거하며 하나님께서 보내신 의도에 따라 모든 일에 동등한 하나님을 경외함 가운데 자녀를 낳고 간음을 피하고 서로 돕고 위로하는 것이다.” -벌링거, 크랜머의 공동 기도서 중- 셋째, 그들은 결혼 상대자들 앞에서 상호간의 진.. 2021. 11. 13.
청교도의 예배에 대한 접근 청교도의 예배에 대한 접근 글쓴이: 얼굴 07.04.16 http://cafe.daum.net/CPI2002/Gtk/191 제 15장 청교도의 예배에 대한 접근 1. 예배에 대한 접근 예배의 기능이란 우리의 눈을 인간과 인간의 잘못으로부터 조심스럽게 들어올려 하나님과 하나님의 영광을 응시하는 것으로 세월의 경과에 따라 이 과정은 점점 다듬어지고 다른 어느 것도 줄 수 없는 방법으로 영혼에 위로와 활력을 가져다 주는 것이다. 우리는 예배에 대한 접근에 있어 청교도들을 따라야 하는데 그들의 접근은 하나님께 대한 접근이었다. 모든 주장의 근저에는 다음과 같이 세 가지 주요 의문들이 존재한다. (1) 어떤 의미에 있어 성경은 기독교 예배의 권위가 되는가? 공적 예배의 순서를 정함에 있어 루터가 성경에 반대되지 .. 2021. 11. 13.
제 3장 부흥운동으로서의 청교도주의 부흥운동으로서의 청교도주의 1. 청교도 운동의 정의 필자는 청교도 운동의 정의를 제시한 다음에 부흥에 대한 정의를 제시하고자 한다. 필자는 청교도주의를 16세기와 17세기의 영국에서 엘리자베스 시대가 허용했던 것보다 더 발전된 영국 교회의 개혁과 갱신을 추구한 운동이라고 정의한다. 청교도는 일 세기 이상동안 계속 뭉쳐 이어져온 성직자-평신도 운동이기도 했다. 이 운동은 3가지의 일치감을 부여받았는데 첫째는 기독교신앙과 실행에 대한 신념의 방향성으로서의 칼빈주의자였다. 둘째는 하나님의 영광을 위해 일하도록 부르심을 받았다는 공유적인 의식이다. 마지막은 독창적 설교형식, 경험적 강조로 이뤄진 교리문답과 복음전도 그리고 경건서적과 같은 공유하는 문헌이었다. 부흥은 하나님께서 말씀을 통해 성령으로 영적 사망자들.. 2021. 11. 13.
조직 신학에서 본 청교도 사상 제 2강 조직 신학에서 본 청교도 사상 이승구 교수 국제신학 대학원 대학교 / 조직신학 들어가는 말 영국 엘리자베스 1세 여왕 시대의 종교적 관행과 저책을 비판하고, 특히 교회의 예배와 교회의 통치 방식을 개혁하려고 했던 개신교도들이 비난 어린 어조로 1560년대부터 그렇게 불려지기 시작한 “청교도”(Precisians or Puritans)라는 말에서 유래하여 영국과 당시 신대륙이었던 미국에서 나타나고 전개된 청교도 운동은 사실 여러 면에서 매우 범위가 큰 운동이다. 따라서 청교도 운동과 사상에 대한 조직신학적 접근은 수많은 책을 쓰도록 만들 것이다. 범위를 좁혀서, 청교도 사상에 대해서만 관심을 기울인다고 해도 결국 다양한 사상이 그 가운데 있음을 말하지 않을 수 없다. 구원에 대한 교리에 대해서만 .. 2021. 11. 13.
신학자 및 목회자가 본 청교도 사상 한국 개혁주의 설교 연구원 11주년 기념 세미나 주제 : 신학자 및 목회자가 본 청교도 사상 2003.9.15(월) 오후 2시~ 9시 동인교회 제 1강 개혁파 전통에서 본 청교도 주의의 역동성과 변혁성 최은수 교수 웨스트 민트터신학대학원/역사신학 1. 시작하는 말 21세기를 살아가는 현대인들은 급변하는 정세 속에서 삶을 유지하고 있다. 변화시키지 못하면 변화 당할 수 밖에 없는 상황들이 빠르게 전개되고 있는 것이다. 이런 혁명적인 변혁의 시대를 살아가면서 개혁교회 크리스챤을 포함한 모든 기독교인들이 신앙적 정체성의 위기를 느끼고 있으며, 자신들이 견지하고 있는 판단 기준이 심각하게 도전받고 있다. 대중들의 분화적 트랜드가 되어버린 포스트모더니즘, 종교적 관용으로 미화된 종교 다원주의, 더군다나 여타의 위.. 2021. 11. 13.
복음과 청교도 설교 복음과 청교도 설교 * 브루스 비클 지음 / 원광연 옮김 / 청교도 신앙사 (김재윤 요약) 이 책은 청교도들의 강단의 능력의 비밀과 그들의 목회의 광맥을 다루고 있는 명저이다. 이 책을 통하여 우리들은 오늘날 교회에 가장 시급하게 요구되는 것이 바로 강단의 회복이라는 것을 알게 될 것이다. 이 책의 귀한 내용을 살펴보면 다음과 같다. Ⅰ. 청교도들의 강단에 대한 인식 청교도들로서는 인간이 기도나 찬양을 통해서 무한히 높으신 하나님께 올라가는 일보다는 하나님께서 그 무한한 간격을 넘어 오셔서 설교를 통해서 사람에게 말씀하시는 일이 말할 수 없이 더 중요한 일이었다. 청교도들은 성경을 해명하고 논의하는 일을 예배의 두드러진 특질로 만들었다. 예배를 위한 유일한 표준으로 성경을 높이고 기림으로써, 그들은 설교.. 2021. 11. 13.
청교도_성령론 청교도_성령론 성령의 성화 사역에 대한 청교도적 이해 Puritan Understanding of the Sanctifying Works of Holy Spirit 성결대학교 배 본철 교수 1. 서론 21세기를 맞이하는 현대 기독교계는 저급한 교회의 윤리적 수준과 침체된 교회의 영성을 치유해야 할 성령론의 새로운 강조점을 찾아 모색해야 할 때를 만났다. 성령론의 여러 주제 중에서도 특히 성령의 성화 사역에 대한 논제는 교회의 사회적 사명의 자각과 함께 최근 교계의 큰 관심을 불러 일으키고 있다. 성령의 성화 사역에 대한 근본적인 연구를 위해서는 무엇보다도 한국교회가 19세기 미국의 근대 복음주의 성결론으로부터 받은 영향의 중요성을 빼놓을 수 없다. 그런데 이 근대 복음주의 성결론의 출발을 18세기 웨슬리.. 2021. 11. 13.
조직신학에서 본 청교도 신앙 조직신학에서 본 청교도 신앙 이승구 교수 (국제신학대학원 대학교/조직신학) 들어가는 말 영국 엘리자베스 I세 여왕 시대의 종교적 관행과 정책을 비판하고, 특히 교회의 예배와 교회의 통치 방식을 개혁하려고 했던 개신교도들이 비난 어린 어조로 1560년대부터 그렇게 불려지기 시작한 "청교도"(Precisians or Puritans)라는 말에서 유래하여 영국과 당시 신대륙이었던 미국에서 나타나고 전개된 청교도 운동은 사실 여러 면에서 매우 범위가 큰 운동이다. 따라서 청교도 운동과 사상에 대한 조직신학적 접근은 수많은 책을 쓰도록 만들 것이다. 범위를 좁혀서, 청교도 사상에 대해서만 관심을 기울인다고 해도 결국 다양한 사상이 그 가운데 있음을 말하지 않을 수 없다. 구원에 대한 교리에 대해서만 말해도 청교도.. 2021. 11. 13.
조나단 에드워즈 신학과 청교도 신앙 조나단 에드워즈 신학과 청교도 신앙 이상현 교수(美프린스턴대학) 청교도 신앙과 신학을 여러 가지로 학자들이 분석하였지만, 누구도 부인할 수 없는 것은 체험적 신앙과 성도의 실천이 가장 기본적인 청교도의 성격이라는 것이다. 체험과 실천이 구원의 필수적 증거이고 결과이기 때문에 청교도의 하나님의 주권과 섭리 그리고 예정론과 연결된다. 그리고 실천은 역사 종말에 확실히 이루어질 하나님의 나라에서의 삶을 지금 현실화한다는 각도에서 종말론과 연결된다. 성서의 권위는 바로 성도들의 권위였던 "신앙과 실천의 지침"(Rules of Faith and Life)이라는 데 있다는 것으로 청교도는 이해한다. 에드워즈는 하나의 청교도 신학자이며, 동시에 청교도의 테두리를 넘어서는 기독교 서구 신학의 중심적 흐름에 창조적 공헌.. 2021. 11. 13.
청교도 설교에 나타난 하나님/ 브루스 비클 청교도 설교에 나타나는 전도의 기본은 왕성한 성경적 유신론이었다. 철두철미한 신론이었다. 현대 전도의 경우, 성경에서 가장 중요한 구절은 요한복음 3:16(“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 --)이다. 그러나 청교도 전도자들의 경우 성경의 가장 중요한 구절은 창세기 1:1(”태초에 하나님이--“)이었다. 창조 이후에 일어난 모든 일들은 창조주이신 하나님께서 자신의 영광을 위하여 계획하신 목적들을 이루어 가시는 일들이 펼쳐지는 결과였다. 의롭다 하시고 화목을 이루시며 죄인들을 자신에게 이끄시는 성경의 하나님에 대한 기본적인 이해가 없이는 절대로 속죄, 화목, 죄 용서, 칭의 등의 개념들이 성경적 의미를 지닐 수가 없다는 것을 그들은 알고 있었다. 조셉 얼라인은 하나님의 본성 하나 하나가 전부 회개하지 않은.. 2021. 11. 12.
청교도 설교 성공회 루터교 장로교 감리교 침례교 오순절주의 성결 운동 구세군 회중교회 재침례파 퀘이커 개혁교회 종교개혁 정통주의 청교도 경건주의 대각성 옥스퍼드 운동 은사주의 운동 성공회 기도서 루터교 예배 개혁주의 예배 감리교회 예식 삼위일체 복음주의 다섯 솔라 예정설 구원 이신칭의 자유의지 신정통주의 자유주의 신학 고전정통주의 에큐메니즘 v t e 개신교교파역사예식주요 신학 개념 개신교 아우구스티누스 종교개혁 다섯 솔라 도르트 총회 5대 강령 (TULIP) 언약신학 예배의 규정적 원리 웨스트민스터 신앙고백 하이델베르크 요리문답 네덜란드 신앙고백 도르트 신조 기독교 강요 제네바 성경 장로교회 개혁교회 회중교회 울리히 츠빙글리 장 칼뱅 존 낙스 테오도르 드 베즈 프란시스 튜레틴 페트루스 판 마스트리흐트 존 오웬 윌리.. 2021. 11. 12.
9. 청교도 상위 시대 로드(Laud) 대주교는 1641년 의회에 의해 수감되었다가 반역죄로 1645년 런던 타워(Tower of London)에서 참수형을 당했다. 감독들에 의한 교회 체제도 1646년에 폐지되었다. 시민전쟁에서의 의회가 점차 승리를 거두자 새로운 문제도 나타났다. 이것은 의회 내에서 장로교도와 독립교도들 사이에 일어난 분열이었다.의회의 대다수를 차지하는 장로교인들은 주로 독립교인들이 장악하고 있는 군대를 싫어하고 두려워하였다. 한편 찰스 왕은 스코틀랜드인들과 비밀 조약을 협상함으로써 시민전쟁을 재개시켰다. 찰스 왕의 이러한 이중 정책은 군부로 하여금 그를 재판에 회부케 하였고 1649년 1월에 잉글랜드 공화국의 반역자로 처형되었다.찰스 2세는 스코틀랜드에서 왕으로 인정되었다. 그러나 찰스 2세를 지지하는 군.. 2021. 11. 12.
칼빈주의 메소디즘", 로이드 존스, "청교도 신앙 그 기원과 계승자들"에서 발췌 1968년 윌리엄 윌리엄스와 웨일즈 칼빈주의 메소디즘 메소디즘의 잉글랜드에서의 진정한 기원과 시작은 찰스 웨슬리가 주창하여 옥스퍼드대학에서 설립한 홀리 클럽에서 찾아야 한다. 메소디즘의 진정한 시작은, 1736년 휘트필드가 겪은 강력한 체험과 1738년에 웨슬리 형제가 겪었던 체험 속에서 찾아야 한다. 웨일즈에서는 메소디즘이 아주 독립적이고 자생적이었다. 잉글랜드보다 앞선 1735년에 하웰 해리스와 다니엘 로랜드의 회심으로 출발하였다. 처음에 그들은 하나였다. 그러나 후에 그들은 칼빈주의 메소디즘과 알미니안주의 메소디즘으로 갈라졌다. 메소디즘이란 본질적으로 체험적인 실천적 신앙이요 생활방식이다. 하나님을 아는 지식에 대한 열망이 대단했다. 구원의 확신과 사죄의 확신은 그들의 공통점이었다. 새생명에 대한 .. 2021. 11. 11.
10. 군주제의 회복과 청교도의 쇠퇴 1658년에 크롬웰이 사망하였다. 리처드 크롬웰(Richard Cromwell)이 자기 부친의 자리를 채울 수 있는 리더십이 없다는 것은 금방 드러났다. 그래서 또 다른 시민전쟁을 피하기 위해서 군주제를 회복하기로 하였다. 찰스 2세는 네덜란드의 브레다(Breda)에서 신앙의 자유를 존중하기로 약속했다. 그러나 이러한 기대는 세력을 잡고 있는 성공회 쪽에서 보복을 강력하게 밀고 나옴으로써 좌절되었다. 1643년에서 1654년 사이에 8,600명의 교구 목사들 가운데서 약 34퍼센트가 무능력 혹은 왕정파나 교황을지지했다는 이유로 퇴출되거나 다른 형태의 고통을 당하였다.1661년 1월에 토마스 베너(Thomas Venner)는 5차 군주제 운동의 지도자로서 득세하게 되었다. 그는 과거에 크롬웰에 대항하는 반.. 2021. 11. 11.
11. 청교도들의 이야기에 대한 해명 1980년 《이반젤리컬 쿼털리》(Evangelical Quarterly)에서 짐 패커(Jim Packer)는 청교도를 하나의 부흥 운동으로 보았다. 그는 자신이 말하는 부흥의 의미를 조심스럽게 정의했다. 나는 18세기의 각성 운동과 비교해 볼 때 지금까지 우리가 살펴본 것과 같은 청교도들의 이야기는 휫필드 스타일의 극적인 부흥은 아니었다고 주장한다.물론 뛰어난 설교자들이 있었다. 예를 들면 리처드 백스터, 존 번연, 존 로저스가 있었고 이들보다 덜 알려진 목회자들로서는 케임브리지에서 멀지 않은 캐딩톤(Kedington)의 사무엘 패어클로우(Samuel Fairclough)와 서머셋의 마을인 멜즈(Mells)에서 사역한 그의 아들 리처드 패어클로우(Richard Fairclough)를 들 수 있다. 이들은.. 2021. 11. 11.
라일(J. C. Ryle, 1816-1900) 12. 청교도들의 유산 청교도들의 이야기를 전체적으로 조망하기 위해서 청교도 운동이 절정에 달했을 때에 살았던 3명의 청교도들을 지적하고, 그 다음 청교도가 현대에 어떤 의미가 있는지를 서술하기로 한다. 청교도는 존 오언의 경우에는 깊이 있고 신뢰할 수 있는 신학의 형성이었고, 리처드 백스터에게는 열정적인 전도와 목회였으며, 존 번연에게는 마음을 사로잡는 능력 있는 설교였다. 그런데 이들이 얼마나 서로 달랐는지를 생각해 보라. 이것은 청교도의 주류가 오늘날의 우리 교회들과는 달리 다른 입장들에 대해서 대체로 관용적이었음을 상기시킨다.J.C.Ryle잉글랜드 국교회는 1662년의 대축출(The Great Ejection)로부터 완전히 회복되지 못하였다. 그러나 이따금씩 라일(J.C.Ryle,1816-1900) 감독과 같은 출중한 .. 2021. 11. 11.
13. 청교도 운동의 종식 모든 교회는 잉글랜드의 국교회에 맞추어야 한다는 법령이 1662년에 통과됐다. 국교회의 감독 체제하에서 안수 받지 못한 목회자들은 안수를 다시 받아야 했다. 또한 목회자들은 공동 기도서(The Book of Common Prayer)의 모든 부분에 동의해야 했다. 목사는 누구나 교회 체제에 복종하는 맹세를 하고 엄숙 동맹 언약서(The Solemn League and Covenant)를 내버려야 했다. 엄숙 동맹 언약서는 주로 웨스트민스터 신앙고백과 웨스트민스터 교리 문답과 함께 나란히 인쇄된 개혁 서약이었다.신일치령(The New Act of Uniformity)은 이 개혁이 공적으로 폐기되게 하는데 목적이 있었다. 말할 나위 없이 청교도들은 양심상 이런 요구에 굴복할 수 없었다. 약 2천 명이 자신들.. 2021. 11. 9.
14. 청교도들은 속이 좁은 자들이었는가? 오늘날 대부분의 사람들은 청교도들이라고 하면 검은 옷을 입고 즐겁게 사는 것을 혐오한 편협한 무리들로 생각한다. 이것은 청교도에 대한 대중적인 풍자이다. 레란드 라이켄(Leland Ryken)은 청교도의 실체를 학적으로 조사하고 규명한 뒤에 '세속적 성자들 : 청교도의 정체'(Worldly Saints-The Puritans as they Really Were)라는 제목으로 출판하였다. 그는 이 책에서 청교도에 대한 그릇된 정보들을 시정하였다. 그는 잉글랜드 청교도와 뉴잉글랜드 청교도로 알려진 미국에 정착한 청교도들을 함께 다루었다. 그러나 나는 이 책에서 잉글랜드 청교도에 한정시켰다. 뉴잉글랜드 청교도가 나름대로 특징을 가진 것은 사실이다. 그래서 라이켄의 관찰은 대서양 양편의 청교도들의 성격을 균형 .. 2021. 11. 6.
청교도 신학] | 청교도 신학 청교도 시대는 ‘개혁신학의 황금 광맥’이 형성되었던 시대라 할 수 있다. 청교도란 누구인가? 1560~1700년 까지 후기 종교 개혁기에 여러 세대에 걸쳐 잉글랜드 지방과 스코틀랜드 그리고 신대륙인 아메리카에서 대학 교육을 받은 교회 지도자들과 경건한 성도들이 주도한 교회의 청결 운동을 퓨리턴 또는 ‘청교도’ 라고 부른다. 청교도들의 공통 분모는 종교 개혁이 시작된 교회를 보다 철저히 개혁하자는 것이었다. ‘종교 개혁의 갱신’ 이라는 표어는 신앙이란 인간들의 바램이나 요구를 따라서는 안 되며 하나님의 은혜의 언약에 따라야 한다는 것을 나타낸다. 그들은 교회는 모든 세례 받은 영국 국민들의 집합체가 아니라 성경 말씀을 중심으로 모인 소소의 선택된 자들의 모임이라고 생각했다. 문헌상으로 볼 때 .. 2021. 11. 6.
복음주의 기반은 청교도운동 목창균 교수 / 서울신대 신학전문대학원장 청교도운동은 철저한 개혁에 대한 열망으로부터 일어난 교회 갱신운동이다. 그것은 건전한 신학과 윤리적 삶을 강조하는 이론적이며 도덕적 운동인 동시에, 뜨거운 종교적 감정과 체험적 신앙을 강조한 영적 부흥운동이었다. 청교도주의, 곧 청교도 정신이란 독실한 신앙적 태도, 부패된 것을 정화시키려는 문화적 힘, 그리고 지성 및 도덕적으로 엄격한 것을 말한다. 청교도운동은 프로테스탄교회 개혁 목표의 원형이다. 그 토대 위에 세워진 것이 18세기 복음주의 부흥운동이요, 그 후예들이 현대 복음주의자들이다. 그렇다면 청교도운동의 특징은 무엇이며, 그것은 현대 복음주의에 어떤 영향을 미쳤는가? 청교도운동과 현대 복음주의 사이의 연속성은 무엇이며, 불연속성은 무엇인가? 청교도운동의 .. 2021. 11. 5.
낙스와 장로교회＜자료제공: 생명의 말씀사 `청교도 인물사`＞ 낙스가 주축이 되어 작성한 스코틀랜드 신앙 고백서 안에는 칼빈주의 색채가 짙게 깔려 있지만 교회 정치에 있어서 장로교회로 한다는 명문 규정이 없다. 더욱 중요한 문제로 떠오르는 것은 낙스의 생존시 감독(Superintendent)이라는 직책이 엄연히 존재한 점이다. 그렇다면 낙스는 영국 성공회와 같은 감독교회(Episcopal Church)를 스코틀랜드에 창설했는가 하는 것이 규명되어야 한다. 에든버러 대학교의 역사학 교수였던 도널드슨(G. Donaldson)은 낙스가 개혁한 스코틀랜드 교회는 처음부터 감독제였으나, 그의 후계자 앤드루 멜빌(Andrew Melville, 1545－1622)이 제네바에서 돌아와 제2의 개혁을 일으킴으로써 장로회 체제를 만들었다고 주장한다. 도널드슨이 무엇에 근거하여 이렇게.. 2021. 11. 5.
15. 침례교인들과 청교도들은 어떤 관계인가? 존 번연은 설교와 삶의 방식과 저술에 있어 청교도주의의 대표적인 모범이다. 앞에서 이미 지적했듯이 번연은 비국교도였기 때문에 그의 교회 관계는 엄밀하게 말해서 청교도가 아니었다.그는 국교회와의 타협을 싫어했기 때문에 12년 간의 옥고를 치렀다.침례교인들은 청교도에서 자랐는데 1640년대와 1650년대에 크게 성장하였다.우리는 앞에서 핸서드 놀리즈(Hanserd Knollys)와 헨리 제시(Henry Jessey)의 삶에서 이러한 성장을 살펴보았다.청교도 시대에서 발생된 침례교인들의 출현에 대해서 마이클 헤이킨(Michael Haykin) 교수는 '키핀, 놀리즈, 키치'(Kiffin, Knollys and Keach)라는 저서에서 상세하게 다루었다. 그는 매우 흥미로운 필치로 3K들의 생애를 서술하였다. .. 2021. 11. 4.
16. 청교도와 대학교 독자들은 청교도들이 거의 모두가 옥스퍼드나 케임브리지 대학교에서 교육 받은 것을 눈여겨보았을 것이다. 요즘의 상황에서 보면 이것은 퍽 훌륭하게 들린다. 케임브리지와 옥스퍼드는 1백 개 이상의 영국 대학들 위에 군림하는 최고 명문 대학들이다. 오늘날 옥스퍼드나 케임브리지 대학에 들어가려면 최고 점수를 받아야 하고 특별 입학 시험에 합격해야 한다. 아니면 장학금등을 받아야 한다. 독자들에게 좀 놀라운 뉴스가 될지는 몰라도 청교도 시대의 잉글랜드에서는 별다른 선택의 여지가 없었다. 옥스퍼드와 케임브리지가 유일한 대학들이었기 때문이다. 학적 수준과 교육 방식도 각 대학 내에서 큰 차이가 있었다. 나는 앞에서 존 오언의 생애를 스케치하면서 그가 부총장으로 있을 때 개혁할 일이 많아 어려움을 겪은 이야기를 언급했었.. 2021. 11. 2.
18. 청교도와 웨스트민스터 컨퍼런스 1950년에 한 작은 스터디 모임이 시작됐다. 이 모임은 청교도 컨퍼런스(Puritan Conference)로 알려졌는데 런던의 웨스트민스터 채플의 뒷방에서 모였다. 이 연례 모임은 1959년경에는 4백여 명이 참석하는 이틀 간의 집회로 불어났다. 제임스 패커(Jemes Packer) 박사와 마틴 로이드존스(Martyn Lloyd-Jones) 목사가 주관자였다.청교도들에 관한 자료들을 쉽게 얻을 수 있게 되자 참석자들의 수효는 줄어들었는데 여러 해 동안 220명 정도의 수준을 유지하였다. 아직도 12월 중순에 이틀 동안 집회가 열린다. 날마다 세 개의 연구 논문이 발표되고 이어서 폐회 시간을 제외하고 약 1시간의 토의가 따른다. 1970년에는 집회가 없다가 1971년에 다시 모였을 때 이름이 웨스트민스터.. 2021. 11. 2.
19. 청교도의 지속적인 영향 지금 내가 청교도 문헌의 부흥에 대해서 무엇을 말하든지 곧 구판이 될 것이다. 왜냐하면 청교도 문헌들을 새로 번역하고 편집하거나 개정해서 찍어 내는 출판 작업이 계속되고 있기 때문이다. 청교도 문헌들을 읽기를 원하는 독자들은 해당 출판사에 연락해 새로 나온 카탈로그를 요청하기를 바란다. 청교도에 대한 새로운 관심은 1950년대에 일어나기 시작해서 1960년대에 가속되었다. 배너 오브 트루스(Banner of Truth) 출판사가 앞장서서 다음과 같은 청교도 문헌 전집을 출판하였다.존 오언(John Owen, 16권과 히브리서에 관한 7권), 존 플레이블(6권) 토마스 브룩스(6권) 존 번연(John Bunyan, 대형판 3권), 스티븐 챠녹(Stephen Charnock, 5권) 데이빗 클락슨(David.. 2021. 10. 30.

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