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신학개론(Introduction to Theology) 신학개론(Introduction to Theology) 1. 신학의 분야 신학이에는 여러 가지 분야가 있다. 전통적 분류방법에 의하면 4 가지가 있다.① 성서신학 : 성서신학은 신구약 성서가 언제, 누구에 의하여 기록되었으며, 원본과 사본의 연구, 정경의 형성과 확정 등 성서에 관한 모든 것을 취급하는 학문이다.② 조직신학 : 성서에 가르침에 근거하여, 신앙생활에 다양한 체험과 여러 가지 학문과의 관계를 잘 체계적으로 논리적으로 입증하고 평가하는 학문이다.③ 역사신학 : 지난 2000년동안 교회가 걸어온 발주취를 더듬으면서 성서에 가르침에 교회가 충실하였는지를 고려하며, 교회 교리가 어떤 과정을 밟으면서 형성되었는지를 검토하고 역사를 통하여 하나님의 뜻이 어떻게 계시되었는가를 연구하는 학문이다.④ 실천신.. 2022. 1. 23.
신학(출처:kcm.co.kr) 신학(출처:http://kcm.co.kr) 1)  ○ 조직신학   신론   기독론   구원론   인간론    성령론     교회론     창조론     종말론   신앙론   현대신학 / 해방신학 / 정보사회     신학자 / 조직신학자  / 현대신학자 ○ 역사신학 / 성경 연대기 / 세계기독교약사    고대사   성서고고학     교회사        초대교회사       중세교회사       종교개혁사 / 청교도         근대교회사       현대교회사       한국교회사 / 교회 / 순교자           한국기독교약사            숨겨진한국교회사           한국의 장로교회*            한국천주교약사       일반교회사     기독교사상사   토라   역사학   ○ 실.. 2022. 1. 14.
성경신학이란 무엇인가? 성경신학이란 무엇인가? -최근 독일 성서학계의 한 중심 주제 - 김창선(장신대초빙교수/신약학) I. 들어가면서 우리 교계는 성경에 남다른 애착을 갖고 있다. 이러한 애착은 주일 아침 고급스런 가죽 장정의 성경을 손에 들고 발걸음을 교회로 재촉하는 뭇 교인들의 모습에서 엿볼 수 있으며, 또한 개 교회마다 여러 종류의 성경 공부반을 개설하고 있는 데서 잘 드러난다. 뿐만 아니라 수많은 신학교의 설립에서 마찬가지로 성경에 대해 알고자 하는 뜨거운 관심도 읽을 수 있다. 심지어 숱한 교단의 분열 역시 성경 해석과도 무관하지 않다. 또한 요즈음 교계는 성경말씀 자체를 강조하는 이른바 강해 설교에 관심이 많다. 이 모든 것을 볼 때, 한마디로 한국 교계는 성경에 대한 관심이 뜨겁다고 말할 수 있다. 이에 걸맞게 성.. 2022. 1. 12.
성경중심사상 -바울의 신학 성경중심사상 -바울의 신학 바울의 신학 바울신학의 핵심은 나사렛 예수라는 인물에게 나타난 일을 바울이 어떻게 이해하고 있느냐에 달려 있습니다. 옛날 이스라엘에게 약속하신 여호와의 언약이 나사렛 예수라는 분을 중심으로 일어난 사건과 무슨 연관이 있단 말입니까? 또 연관이 있다고 단정해 버릴 수 있는 객관적 증거는 무엇이냐에 대한 설명으로 풀어나가야 된다고 여겨집니다. 사도바울에게 있어서 제일 충격적인 사건은 십자가에 저주받아 죽은 그 인물을 하나님께서 그를 주가 되게 하셨다는 데 있습니다. 이점은 바울이 누구에게 배운 것이 아니라 자신의 선입감을 일시에 허물어 버린 사건을 경험한데서 비롯 되었습니다(사도행전 9:1-9). 살기등등한 예수 믿는 자들을 체포하러 가는 바울은 그 당시만 해도 나사렛 예수는 완전.. 2022. 1. 12.
현대신학 20세기 21세기 현대신학 20세기 21세기 생애 20세기를 대표하는 단 한명의 신학자를 꼽으라고 하면 대다수의 신학자들은 칼바르트를 꼽을 것이다. 칼 바르트는 20세기 신학의 아버지 였고 19세기의 신학을 20세기의 신학으로 물줄기를 바꾼 신학자였으며 수많은 신학적 주제에 대해 놀랄 만한 새로운 신학정신을 만든 신학자였다. 바르트의 신학을 공부하지 않은 사람은 20세기 신학이 무엇인지도 알지 못할 것이고 21세기의 신학이 어떤모습을 띠게 될지도 모를것이다. 왜냐하면 20세기 신학은 바르트의 신학이라고 해도 과언이 아닐 정도로 태풍과 같은 큰 영향을 미쳤고, 21세기의 신학은 20세기의 바르트의 신학이 형성한 토양 위에 새롭게 자랄 신학이기 때문이다. 바르트는 "로마서 강해" 제1판을 출간시키면서 그의 명성 드러냄. "하.. 2022. 1. 12.
창세기의 구조와 신학 宋 濟 根 창세기의 구조와 신학 宋 濟 根 1. 구조와 신학의 상관관계 어떤 책이든 궁극적으로 전달하려고 하는 멧세지를 담고 있기 마련이고, 이 멧세지를 효과있게 전달하기 위하여 그 책의 구성의 판을 짜는 일을 할 수 밖에 없다. 성경학에 있어서 일반적으로 전자를 한 책의 신학 혹은 신학적 멧세지라 하고 후자를 그 책의 구조라고 한다. 그런데 그 구조와 신학의 상관관계가 간단하게 도식화될 수 없는 것이다. 아무리 신학이 명확하고 같다고 하더라도 그것을 표현하는 구조와 방식은 너무나 다양할 수 밖에 없기 때문이다. 민족과 언어와 역사에 따라서 같은 내용을 표현하는 방식이 다를 수 밖에 없다. 신학과 구조의 상관관계의 문제는 신학과 인간학의 상관관계의 문제의 반영이기 때문이다. 다행히 20세기 후반에 들어서 성경학에서.. 2022. 1. 11.
창세기의 주된 신학 주제들 창세기의 주된 신학 주제들 창세기는 시작의 책이다. 하지만 단순히 시작만을 보여주지 않는다. 창세기는 성경 전반에 걸쳐 나오는 모든 교리의 개념을 담고 있다. 특별히 천지 창조로부터 노아 홍수 사건까지는 하나님의 창조로부터 백 보좌 심판 때까지를 보여주는 축소판과 같다. 이 축소판은 창세기 초반의 몇 장 범위만 차지하고 있지만 그 적은 범위 안에서 기독교의 주요한 신학적인 제반 주제들을 다루고 있다. 본 에세이에서는 그 많은 주제들 가운데서 세 가지 주제를 선정하여 각각의 주제들에 대한 기본 개념을 설명하고 아울러 창세기에 등장하는 몇몇의 주요한 인물들에 대해서도 주요한 신학적 이슈들과 관련하여 설명할 것이다. A. 주요한 신학적인 주제들 a. 인간 하나님은 사람을 하나님의 모양과 형상대로 창조하셨다. .. 2022. 1. 11.
제2강 민족의 무의식과 대지의 신학(Ⅰ·Ⅱ) 제2강 민족의 무의식과 대지의 신학(Ⅰ·Ⅱ) Ⅰ. 여호수아 23장 3-8절을 통해 본 대지(大地) 러시아의 문호 피요트르 미하일로비치 도스또옙스키가 쓴 [카라마조프의 형제]를 보면 다음과 같은 내용이 나옵니다. 이 소설의 주인공인 알로샤에게는 존경받는 스승이 있었습니다. 그 분은 바로 수도사요, 당대에 뭇사람들로부터 한끝 존경을 받던 조시마 노인이었습니다. 그 당시 러시아에서는 다음과 같은 소문이 있었습니다: “성인의 시체는 썩지 않는다.” “어느 수도원의 유명한 수도사도 죽었을 때에 그 사체가 썩지 않았다.”라는 것이었습니다. 그리하여 사람들은 내심 수도원 원장인 조시마를 주시했습니다. “어느 수도사도 그 사체가 썩지 않았다는데 이토록 위대하신 조시마 수도사야 말로 정말 시체가 썩지 않을 것이다.”라는.. 2021. 12. 18.
제25차 신학세미나(8.20): 이오갑 교수님과의 칼빈 사상 일문일답 목록가기 제25회 케리그마 신학세미나 프로토콜(8.20.): 이오갑 교수님과 특별 세미나 경건회: 요 21:15-17 베드로의 치명적 사건은 예수 부인의 사건이다. 그래서 그는 예수의 부활 소식을 듣지만, 고향으로 간다. 예수는 베드로를 찾아가서, 세 번 질문한다. 이전의 베드로라면 당장 사랑한다고 대답했을 것이나, 배신 이후의 베드로는 쉽사리 대답하지 못한다. 주님은 베드로에게 또 우리에게 무엇을 묻고 있나? 주님은 우리의 충성심을 묻지 않고 사랑을 물으신다. 우리가 주님을 따를 때 무엇으로 따르는가? 사랑함으로써 따른다. 이오갑 교수님의 간단 설명 칼빈은 당시의 가톨릭과 소종파(재세례파)를 반대했다. 그의 종교개혁 신학원리는 다음 세 가지로 간추릴 수 있다. 1. 오직 하나님으로만 루터가 공로사상을 .. 2021. 12. 17.
제26차 신학세미나(8.27.) 프로토콜 목록가기 제26차 케리그마신학세미나 프로토콜 일시: 2009년 8월 27일 목요일 19시 범위: 기독교강요선, 18-20장 경건회 - 박봉주 목사 - 옵 1:2-4 에돔은 교만의 상징이다. 교만은 죄의 본질이다. 교만한 에돔은 예레미야서를 보면 철저히 망했다. 18장 기도와 믿음의 주요 단련 칼빈은 기도가 왜 필요하다고 했나? 하나님과 인간 사이에서 인간은 선이든 구원이든 하나님 앞에서 결핍한 존재이다. 그래서 인간은 하나님의 도우심을 구하는 기도가 필요하다. 기도가 필요 없는 인간은 없다. 그런데 칼빈은 기도를 하되, 그리스도의 이름을 부르라고 말한다. 왜냐하면 그리스도가 우리의 중재자이기 때문이다. 우리는 예수 그리스도의 기도를 모범으로 삼아야 한다(주기도문). 칼빈은 기도할 때 전심으로, 겸손히, .. 2021. 12. 17.
칼 바르트, 복음주의신학입문 10-12장 프로토콜 제39차 케리그마신학세미나 프로토콜 10. 고독 “고독”(고립, 격리)은 신학을 위협하는 외적인 요소로, 그것은 신학이 모든 사람들의 직접적이고 간접적인 인정과 참여를 통해 지지를 얻고 모든 사람들과 가능한 모든 사람들에게 이해되는 작업이 아님을 의미한다. 신학적 인식, 신학적인 사고, 신학적인 언표는 결코 보편적인 인식, 사고, 언표가 아니요, 보편적인 것이 신학적인 것도 될 수 없다. 신학은 타학문들과의 관계에서 그것의 특수성과 고독 때문에 아무리 큰 고통을 느낀다 해도 감수해 나가지 않으면 안된다. 신학을 고독하게 만드는 신학의 특수성에는 다음과 같은 이유가 있다. 첫째, 신학자를 신학자답게 하는 뒤흔들어 놓는 충격으로서 하나님과 인간의 근본적인 관계인 신앙-하나님의 말씀을 긍정하고, 이 하나님의 .. 2021. 12. 17.
[말씀과 신학. 바르트 논문집 1] 5장 그리스도교적 선포의 필요와 약속 발제 각주까지 있는 발제문은 첨부파일을 참조하십시오. 제45차 케리그마신학세미나(2010. 2. 4.) 목사의 실존으로서 설교와 선포의 내용으로서 예수 그리스도 - 그리스도교적 선포의 필요와 약속 - 바르트는 1922년 어느 한 강연에 초청을 받아 자신의 신학에 대한 소개를 부탁 받았으나, 그는 자신의 신학을 소개하기보다는 한 사람의 목사로서 이 무엇인가를 힘주어 말한다. 바르트는 자신의 신학을 결코 새로운 신학이 아니라 단지 기존 신학적 견해에 대한 수정작업 정도라고 평가한다. 그래서 그는 자신이 초대받은 그 강연에서 자신의 신학적 관점이 어디에 있었는지를 밝히는데, 바르트는 자신이 ‘바른 신학에 관심을 두고 있으며’(125), 자신의 신학은 “바르게 정초된 다른 신학들과 관계를 맺고 있다”(126)고 한다.. 2021. 12. 17.
복음주의신학입문 제4장 공동체 발제 4. 개교회로서의 공동체 - 교회 공동체에서의 신학의 자리(정체성) - 김경주(2009.10.22.목) 본 장은 바르트에게 있어서 신학이 점하는 위치로서 말씀, 증인에 이어 세 번째로 ‘공동체’에 대해 언급하는 부분이다. 그는 신학이 하나님의 말씀과 그 증인들을 대면함이 이루어지는 구체적인 장을 ‘개교회로서의 공동체’로 설정하다. 또한 바르트는 이렇게 ‘개교회로서의 공동체’를 강조하는 전거를 ‘하나님의 말씀’에 둔다. 즉 ‘성도들의 교제’를 의미하는 교회를 규정하는 본질이 바로 자신들이 궁극적으로 만난 하나님의 말씀이며, (구체적 일상의 삶에서) 이에 대한 온전한 순종의 반응이라고 강조한다(55쪽). 또한 바르트는 개교회로서 공동체를 “신앙에로 부름 받았을 뿐만 아니라 이 세상에서 말씀을 증거하기 위하여.. 2021. 12. 17.
K. Barth 복음주의 신학이란 ‘자유와 생명의 신학’ 우리가 필요로 하는 신학은, 일찍이 Abraham Calov가 합성어로 표현한, ‘철학적으로 뒤범벅이 된 신학 mixophilosophicotheologie’이나, 온갖 종교의 교리를 아무런 전제없이 묶어버린 다원주의적 ‘혼합 종교 신학’이 아니라, 미래 지향적인 ‘자유와 생명의 신학’이다. 이 신학이야 말로 종말을 향한, 즉 예수 그리스도가 육신을 입고 이 땅에 오신 목적과 우리에게 약속하신 ‘하나님의 나라’을 지향하는 신학이다. 미국, 유럽, 아시아 그리고 이 세상 그 어는 곳에서도 필요로 하는 신학은 바로 이러한 신학이다. 이러한 ‘자유와 생명의 신학’만이 복음주의 신학의 기초이며, 대상이고, 그리고 내용이다. 이것을 지성인이건 신비주의자이건 아니면 자유주의 사상을 가진 사람.. 2021. 12. 17.
(말씀과 신학: 바르트논문집1) 5장 프로토콜 제45차 프로토콜: 목사의 실존으로서 설교와 선포의 내용으로서 그리스도 - 그리스도교적 선포의 필요와 약속 - 바르트에 의하면 목사는 성서에 대해 계속해서 말해야 되는데, 바르트는 이것을 ‘목사의 실존’이라고 말한다. 그는 설교란 ‘목사에게로 비추어온 빛을 반사하는 행위’라고 말한다. 바르트에 의하면 설교의 내용과 방법은 ‘좋든 싫든 모든 사건이 하나님으로부터 연유되도록 말해야’ 하는 것이다. 그는 ‘예배의 모든 상황은 하나님의 현존을 공적으로 증언하고 외쳐서 부르짖는’ 것이라고 말한다. 바르트는 선포의 내용은 ‘하나님의 현존’이며, 따라서 하나님을 만나는 바로 그 상황은 우리로서는 종말론적일 수밖에 없다고 말한다. 그렇다면 종말론적인 하나님의 현존을 어디에서 포착해서 선포해야 하는가? 바르트는 종교개혁.. 2021. 12. 17.
칼 바르트, 복음주의신학입문 10장 10. 고독: 신학에 위협성인가, 신학의 위대성인가 바르트는 신학을 위협하는 3가지 요소들 중에서 그 첫 번째로 ‘고독’을 언급한다. 그는 “누구든지 신학에 투신하는 사람은 곧바로 그리고 반복적으로 이상하고 짓궂게 억압하는 고독 속으로 내몰린다.”고 말하면서, “신학자는 일반적으로 소위 세상에서 뿐만 아니라 교회 안에서도 어떤 격리를 경험하면서 자기의 주제를 추구해야 한다.”고 주장한다.(118) ‘고독’은 신학을 위협하는 외적인 요소로, 그것은 신학이 모든 사람들의 직접적이고 간접적인 인정과 참여를 통해 지지를 얻고 모든 사람들과 가능한 모든 사람들에게 이해되는 작업이 아님을 의미한다.(118) 그에 의하면 “고립은 신학의 본질과 상치되는 것이므로 감당하기 어렵다.”고 한다. 그는 그 이유를 “하나님의.. 2021. 12. 17.
[ 말씀과 신학. 바르트 논문집 I ], 4장(신학의 과제로서 하나님의 말씀) 세미나 스케치 제44차 케리그마신학세미나(20100128) 제4장 성육신하신 하나님 말씀이신 예수 그리스도를 이해 -신학의 과제로서 하나님 말씀- 신학자는 하나님에 대해 말해야 한다(신학). 그러나 신학자는 그것을 할 수 없다. 이것이 신학자가 처한 곤경이다. 이 곤경의 상황을 약화시키는 것은 올바른 신학이 아니다(예: 슐라이어마허). 왜냐하면 슐라이어마허는 인간이 감정과 심리적으로 하나님에 대해 말할 수 있다고 하기 때문이다. 하나님에 대한 인간적인 교조화된 진술도 바른 신학이 아니다(교리적 방법). 왜냐하면 이 방법은 인간의 신격화로 즉 인간이 하나님을 대상화시킨다는 데 문제가 있다. 그리고 반대로 인간을 부정하는 비판적인 방법은 교리적 방법보다 나은 것이긴 하나 그렇다고 해서 하나님에 대해 말해야 한다는 신학의 .. 2021. 12. 17.
칼 바르트, 복음주의신학입문 13장 13. 소망 : “오 십자가여! 그대는 나의 유일한 소망이다”(P.157) 바르트는 신학이 고독, 의심, 시험에 의하여 위협받을 때 우리의 일은 참고 견디는 일이고 이 참고 견디는 일은 다른 해결책으로 대치 될 수 없으며 만약 다른 해결책이 있다면 이 어려움은 무가치한 것이 될 것이라고 이야기한다. 하지만 이것이 무가치해 지는 것보다 더욱 고약한 것은 “어두운 사태 직후에 따라 올 최선의 것에 대한 무관심”(p148)이라고 역설한다. 아마도 이 무관심을 바르트가 가장 경계하는 신학자의 포기를 가져올 것이다. 바르트는 우리에게 허락되고 명령 받은 바는 이 신학의 어려움들을 참고 견딤으로 갖게 될 적극적인 결과를 숙고하는 일 뿐이라고 주장한다. 그는 참고 견디는 것이 마지막 해결책이 되게 하는 한 우리는 적.. 2021. 12. 17.
복음주의신학입문 제3장 증인들 발제 3. 증인들 칼 바르트, 이형기 역, 복음주의신학입문, 제3장. 바르트는 3장에서도 복음주의 신학이 하나님의 말씀(성경)과 어떻게 관계하는가를 살피고 있다. 그에 의하면, 신구약 성경은 하나님의 말씀의 증언자들의 증언 모음집이다(46ff.). 구체적으로 증언자들은 어떤 이들이며, 또 그들의 증언의 내용은 무엇인가? 그리고 복음주의 신학은 증언자들의 증언 모음인 성경과 어떤 관계를 맺어야 하는가? 바르트에 의하면, 하나님은 구약에서는 예언자들을, 신약에서는 사도들을 당신 말씀의 증언자로 부르셨다(46.). 결코 특정 사람이 먼저 하나님의 말씀의 증언자로 나선 것이 아니다. 구약의 예언자들은 하나님이 직접 부르신 사람이다: “주께서 이렇게 말씀하신다”(46). 그리고 신약의 사도들은 성령의 조명을 받은 자들.. 2021. 12. 17.
제29차 케리그마신학세미나 프로토콜(20090917) 제29차 케리그마신학세미나 프로토콜(20090917) 범위: 칼 바르트, 전경연 역, 바르트교의학개요, 5-9장 제5장 높은 데 계신 하나님 높은 데 계신 하나님은 어떤 의미일까? 우리의 하나님 인식은 하나님으로부터 주어지며, 우리가 하나님에 관해 이해한 것이 아니다. 그러므로 하나님은 인간 사색과 인식의 극단이나 정점이 아니다(L. Feuerbach). 이것은 우상일 뿐이며, 종교가 말하는 여러 신일 뿐이다. 오히려 하나님은 높은 데 계신 하나님이며, 스스로 있는 자이다(출 3:14). 성경도 마찬가지이다. 성경은 사람이 하나님에 관해 기술한 것이 아니라, 하나님이 먼저 사람에게 무언가를 제시하셨고(계시) 이러한 하나님에 대한 경험을 모아 놓은 것이다. 이것이 바로 성경이 지시하는 하나님의 역사인데 창.. 2021. 12. 17.
[말씀과 신학, 바르트 논문집1] 1장 성서 안에 있는 새로운 세계 제42차 케리그마신학세미나 (2010. 1. 14) 칼바르트, 칼 바르트 학회(공역), [말씀과 신학] 칼 바르트 논문집I (서울: 대한기독교서회, 1995) 1. 성서 안에 있는 새로운 세계(오영석 역) 바르트는 “성서 안에 무엇이 있는가?”라는 질문에 대답해 보자고 제안한다. 그는 “우리는 성서에서 언제나 우리가 찾는 만큼 발견할 것이다.”고 말하면서 “우리가 위대한 것을, 신적인 것을 찾을 때, 위대한 것과 신적인 것을 찾는다. 우리가 무가치한 것을, 역사적인 것을 찾을 때, 그것을 찾는다. 우리가 아무것도 찾지 않으면, 아무것도 발견하지 못한다.”고 말한다.(10-11) 그리고 우리가 주로 하게 되는 “성서 안에 무엇이 있는가?라는 물음은 너는 무엇을 찾는가? 그렇게 묻는 너는 누구인가?라는 물음.. 2021. 12. 17.
[말씀과 신학. 칼 바르트 논문집 1] 신학에서의 숙명과 이념 _발제 * 첨부파일에는 각주까지 나와 있습니다. 바르트의 기독론적 신학의 변증법 - 신학에 있어서의 숙명과 이념- 들어가면서 바르트는 본 논문의 도입부에서 신학의 역설적 구조를 설명한다. 그리고 본론에서 철학적 신학의 위험성을 경고한다(I, II에서). 마지막으로 그는 III장에서 신학적 변증법이 무엇인지를 다시 한 번 밝힌다. 아래 발제문에서는 우선 바르트의 신학의 구도를 간략하게 파악할 수 있는 도입부를 따로 떼어서 기술하고, 그리고 나서 철학적 신학의 위험성을 경고한 그의 설명을 살펴볼 것이다. 신학의 역설적 구조: 신학의 대상일 수 없는 그러나 대상이신 하나님 바르트에 의하면 신학은 학문이다: “신학은 교회적 선포의 대상인 하나님과의 관계에서 일어난 진리에 대하여 내용적으로 정리해 놓은 연구다”(251).. 2021. 12. 17.
[말씀과 신학. 바르트 논문집 1] 3장 성서적 질문, 통찰과 전망 발제 * 각주까지 있는 발제문은 첨부파일을 참조하십시오. 예수 그리스도를 통한 하나님 인식에 대한 통찰 - 성경적 질문, 통찰과 전망” 발제 - 발제자: 김재진 (2010. 1. 20) I. 신 인식을 통한 우리 자신에 대한 인식 바르트는 “성경이 우리에게 세계사를 해석하기 위한(해) 어떤 인식을 제공하는가?”(51)라는 질문에 대하여 “성경은 우리에게 신 인식을 제공한다.”(Ibid)고 답변한다. 그리고 그는 ‘신 인식’을 모든 인식의 처음과 나중으로 규정한다.(cf. Ibid) 왜냐하면 그에게 있어서 기독교의 하나님은 바로 창조주 하나님이시며, 동시에 이 세상 마지막에 오실 심판주 예수 그리스도이시기 때문이다. 그 자신의 말을 빌리면, 우리는 “우리 자신과 우리의 일상적 일과 우리의 역사적 시간을 창조자와.. 2021. 12. 17.
복음주의신학입문 3-4장 프로토콜 제35차 케리그마신학세미나(20091105) 프로토콜 칼 바르트, 이형기 역, 복음주의신학입문, 3-4장 3장 증인들: 예수 그리스도의 증인들의 증언에 기초한 복음주의 신학 바르트는 성경을 하나님 말씀과 임마누엘 역사에 대한 증언자들의 증언 모음집으로 본다. 그러면 증인들은 누구이며, 그들의 증언 내용은 무엇인가? 구체적으로 증인은 구약의 예언자들과 신약의 사도들이다. 물론 그들을 증인으로 선택하고 부른 분은 하나님 자신이다. 따라서 그들 증언의 내용은 하나님이 그들에게 계시하신 것과 그들이 온몸으로 체험한 그 계시 경험을 벗어나지 못한다. 구체적으로는 계약의 완성자이신 예수 그리스도가 그들 증언의 핵심이다. 왜냐하면 하나님은 역사(구약과 신약)에서 항상 인간과 함께 하셨기 때문이다. 바르트는 신학이 이.. 2021. 12. 17.
[말씀과 신학. 바르트 논문집 1] 1, 2장에 대한 프로토콜 프로토콜: 제42차 케리그마신학세미나(2010년 1월 14일) 1장 성서 안에 있는 하나님의 세계 성서 안에는 하나님의 세계가 있다. 하나님의 사역, 곧 구원 행위가 있다. 하나님이 당신의 언약을 이행하시는 언약사가 있다. 따라서 성서 안에는 인간이 하나님에 대한 진술이 아니라, 하나님이 인간에 대한 입장, 구원 이야기가 있다. 다른 말로 하나님의 하나님의 자기 소개(계시)가 들어있다. 이 모두가 성서의 배후에 있는 하나님의 구원사, 계약 성취사요, 자기 계시사이다. 그러므로 성서에서 도덕을 찾는다면, 그런 해석학은 실패할 것이다. 왜냐면 성서는 도덕 교과서가 아니기 때문이다. 2장 하나님의 말씀을 선포하는 봉사자로서 목사 목사의 본질적 사명은 하나님의 말씀에 봉사하는 것이다. 따라서 목사의 자격이 윤리.. 2021. 12. 17.
[복음주의신학입문] 세미나 안내 칼 바르트의 [복음주의 신학입문] 세미나를 엽니다. 교재: 칼 바르트, 이형기 옮김, [복음주의 신학 입문], 크리스챤다이제스트 1989, 2006. 이 책은 바르트가 교수직을 은퇴하면서 바젤 대학에서 1961-62년 사이에 행한 강연 모음입니다. 이 책은 인생의 황혼기에 접어 든 바르트가 신학도와 신앙인에게 - 그는 신앙인이면 누구나 신학자가 되어야 한다고 했다- 어떻게 신학 공부를 해야 할 지를 알려주는 안내책입니다. 시간 및 장소: 매주 목요일 저녁 7시 영등포중앙교회 세미나 일정: 10월 22일 1. 복음주의 신학의 특징들 I. 신학의 자리 2. 말씀 10월 29일: 종교개혁특강 11월 5일 3. 증인들 4. 공동체 5. 성령 11월 12일 II. 신학적 실존 6. 놀라움 7. 관여 8. 책임적 .. 2021. 12. 17.
케리그마 신학 컨퍼런스 강연 5. 코로나 이후의 신학적 인지구조의 변형 (김재진 박사) 2021. 12. 11.
무늬만 개혁신학 마비된 보수주의 무늬만 개혁신학 마비된 보수주의 소위 개혁신학을 지향한다는 K신학대학원의 A교수가 같은 학교 동료 교수들에 의해 형사고발을 당했다더니 지난 11월 14일 결심공판에서 징역 6개월 형을 받았다고 한다. 그 소식을 듣고 엄청난 충격을 받지 않을 수 없었다. ‘징역 6개월’ - 평범한 삶을 사는 사람들에게는 거리가 먼 용어이다. 남을 해치는 불량배나 사기꾼이 그런 형을 선고받았다면 그저 그러려니 여기면 된다. 세상에서 흔히 일어나는 일이기 때문이다. 그러나 A교수는 현직 목사요 목회자를 양육하는 신학대학원의 교수이다. 더구나 스스로 개혁주의 신학을 부르짖으며 한국에서 가장 보수적인 신학을 가졌다며 자랑하는 K교단에 속한 영향력 있는 지도자들 가운데 한 사람이다. 그런데 놀라운 일은 신학 교수이자 목사인 사람이.. 2021. 12. 10.
제3장 십자가 신학 (하나님의 계시, 199-254) 2021. 12. 5.
복음주의는 신학과 균형을 맞춰야 여호수아 23:6 ◑‘신학’과 ‘신앙운동(교회부흥)’은, 조화와 균형을 이루어야 합니다. ▲개신교 5백년 역사는, 복음주의 전통으로 이어졌습니다. 그래서 한국교회의 신앙컬러도 복음주의적입니다. 이 복음주의evangelical 라는 표현을 많이 들으셨을 텐데 구체적으로 어떤 뜻인가를 이해하시고 또 그래서 우리가 한국 교회를 무엇을 어떻게 더 준비하고, 자랑할 것이 무엇인지 확인하도록 하겠습니다. 복음주의라는 것은, 종교개혁이 일어난 이후에 아시다시피 종교개혁이 1차적으로는 ‘신앙적’ 논쟁 아닙니까. ↔신학적 말하자면 중세 당시의 공허한 ‘이론적인 싸움’에 식상한 신자/성직자들이 복음의 생명력과 진리의 활동성을 강조해서 그런 복음의 결과, 결실, 이런 것을 치중한 그런 운동 또는 실천이었습니다. 잘 아시는 데로 미국에서 일어.. 2021. 12. 4.

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