사랑은 영원합니다(고린도전서 13장 8~10절)

사랑은 영원합니다(고린도전서 13장 8~10절)

사랑하는 성도 여러분, 세상에는 참 많은 것이 아름답게 빛나지만, 그 빛은 오래가지 못합니다. 젊음의 빛도 어느 날 조용히 저물고, 명예의 빛도 세월의 먼지 속에 흐려지고, 지식의 빛도 더 큰 지식 앞에서 겸손히 물러납니다. 사람의 박수는 뜨겁지만 짧고, 사람의 인정은 달콤하지만 불안하며, 사람이 쌓아 올린 업적은 높아 보이나 영원의 바람 앞에서는 풀잎 위에 잠시 맺힌 이슬과 같습니다. 인간은 어리석게도 가시적이고 시간적인 것만을 붙잡으려 합니다. 손에 잡히는 것, 눈에 보이는 것, 지금 당장 나를 높여 주는 것을 영원한 것처럼 여기며 살아갑니다. 그러나 어느 순간 하나님께서 우리의 영혼을 고요히 깨우시면 알게 됩니다. 우리가 붙잡았던 것들 중 얼마나 많은 것이 지나가는 그림자였는지, 우리가 자랑했던 것들 중 얼마나 많은 것이 모래 위에 세운 탑이었는지, 우리가 두려워했던 것들 중 얼마나 많은 것이 십자가 앞에서는 이미 힘을 잃은 허상이었는지 말입니다.

오늘 본문은 우리에게 아주 깊고도 단순한 한 문장을 들려줍니다. “사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되.” 이 말씀은 바울의 시적 감상도 아니고, 인간적 낭만도 아니며, 교양 있는 도덕가의 아름다운 격언도 아닙니다. 이것은 하나님의 나라에서 흘러나온 영원의 선언입니다. 세상은 끝나는 것과 끝나지 않는 것을 구별하지 못합니다. 사람은 잠시 유익한 것을 영원히 가치 있는 것으로 착각합니다. 그러나 하나님의 말씀은 우리 앞에 영원의 저울을 놓습니다. 그 저울 위에 예언도 올려놓고, 방언도 올려놓고, 지식도 올려놓습니다. 그리고 마지막에 사랑을 올려놓습니다. 그때 하나님께서 말씀하십니다. 예언도 폐하고, 방언도 그치고, 지식도 폐하리라. 그러나 사랑은 떨어지지 아니한다.

여기서 사랑이라는 말은 헬라어로 ἀγάπη(아가페)입니다. 이 사랑은 단순한 감정이 아닙니다. 좋아하는 마음만도 아닙니다. 인간의 기분에 따라 피었다가 지는 꽃이 아닙니다. 이 사랑은 하나님께로부터 오는 사랑입니다. 자기 유익을 구하지 않는 사랑, 죄인을 향해 낮아지는 사랑, 배반자를 향해 손을 내미는 사랑, 원수를 위해 십자가 위에서 피 흘리는 사랑입니다. 그래서 이 사랑은 인간의 도덕적 노력에서 완성되는 것이 아니라, 예수 그리스도 안에서 계시되고, 성령으로 우리 안에 부어지며, 십자가에서 그 가장 깊은 얼굴을 드러냅니다.

고린도 교회는 은사가 풍성한 교회였습니다. 그들은 말도 많았고, 지식도 많았고, 능력의 체험도 있었습니다. 그러나 그 풍성함 속에 깊은 결핍이 있었습니다. 은사는 많았으나 사랑이 부족했습니다. 능력은 자랑했으나 십자가의 낮아짐은 잊었습니다. 방언은 말했으나 형제의 아픔을 듣지 못했고, 지식은 자랑했으나 약한 자의 눈물을 품지 못했습니다. 그들은 성령의 은사를 받았지만, 성령의 열매를 잃어버릴 위험 가운데 있었습니다. 그래서 바울은 고린도전서 13장에서 가장 아름답고도 날카로운 말씀을 선포합니다. “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고, 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무것도 아니요.”

사랑이 없으면, 위대한 은사도 공허한 소음이 됩니다. 사랑이 없으면, 정교한 신학도 차가운 칼날이 됩니다. 사랑이 없으면, 종교적 열심도 자기 의를 세우는 무대가 됩니다. 사랑이 없으면, 교회 안의 모든 봉사와 헌신도 결국 자기 이름을 새기려는 보이지 않는 기념비가 될 수 있습니다. 인간은 자기 자신의 시간의 유한성을 언젠가는 죽음으로 필히 경험합니다. 죽음은 모든 인간적 자랑을 벗겨 내는 하나님의 엄숙한 표지입니다. 죽음 앞에서 사람은 자기가 얼마나 작았는지를 깨닫고, 영원 앞에서 사람은 자기가 붙잡았던 것이 얼마나 짧았는지를 알게 됩니다. 그런데 바로 그 죽음의 음침한 경계선 너머에서 우리를 만나시는 분이 계십니다. 죽음 자체가 아니라, 죽음과 생명의 주인이신 하나님이십니다. 그리고 그 하나님께서 우리에게 물으십니다. 너는 무엇을 붙잡고 살았느냐. 너는 무엇을 영원한 것으로 믿었느냐. 너는 사랑 안에 거하였느냐.

바울은 말합니다. 예언도 폐하고, 방언도 그치고, 지식도 폐하리라. 여기서 “폐하다”라는 말에는 헬라어 καταργηθήσονται(카타르게데손타이)의 의미가 담겨 있습니다. 그것은 기능이 멈추고, 효력이 사라지고, 더 이상 필요하지 않게 된다는 뜻을 가집니다. 예언은 하나님의 뜻을 부분적으로 전하는 은사입니다. 방언은 성령의 역사 속에서 인간의 언어를 넘어 하나님을 찬양하게 하는 은사입니다. 지식은 하나님의 계시를 이해하고 분별하는 은사입니다. 그러나 이 모든 것은 이 땅의 순례길에서 필요한 것입니다. 아직 우리가 얼굴과 얼굴을 대하여 보지 못하기 때문에, 아직 우리가 온전히 알지 못하기 때문에, 아직 우리가 하나님 나라의 완전한 빛 안에 들어가지 못했기 때문에 주신 은혜의 도구들입니다.

은사는 소중합니다. 결코 가볍게 여겨서는 안 됩니다. 하나님께서 주신 것은 귀합니다. 예언도, 가르침도, 지식도, 섬김도, 찬양도, 기도도, 전도도 모두 교회를 세우기 위한 하나님의 선물입니다. 그러나 선물은 주인을 대신할 수 없습니다. 길은 목적지를 대신할 수 없습니다. 등불은 태양을 대신할 수 없습니다. 은사는 사랑을 위해 주어진 것이지, 사랑을 밀어내기 위해 주어진 것이 아닙니다. 은사는 교회를 세우기 위한 것이지, 사람을 높이기 위한 것이 아닙니다. 은사는 그리스도의 몸을 온전하게 하기 위한 것이지, 자기 영성을 과시하기 위한 장식품이 아닙니다.

우리가 자주 넘어지는 곳이 바로 여기입니다. 사람은 하나님께 받은 것으로 하나님을 가릴 때가 있습니다. 말씀을 많이 아는 사람이 말씀의 주인이신 그리스도를 닮지 못할 때가 있습니다. 오래 기도한 사람이 기도의 응답보다 자기 기도의 경력을 더 붙잡을 때가 있습니다. 봉사를 많이 한 사람이 섬김의 기쁨보다 인정받지 못한 서운함에 사로잡힐 때가 있습니다. 교회를 사랑한다고 말하면서, 사실은 내가 원하는 방식의 교회를 사랑할 때도 있습니다. 하나님 나라를 위한다고 하면서, 사실은 내 뜻이 이루어지는 나라를 원할 때도 있습니다. 그러나 사랑은 우리를 십자가 앞으로 데려갑니다. 십자가 앞에서 인간의 모든 연출은 벗겨지고, 모든 가면은 떨어지며, 모든 자기 의는 침묵합니다. 하나님은 가면에 속지 않으십니다. 그리스도는 연출의 대상이 아닙니다. 십자가는 인간의 화려한 종교성이 무너지는 자리이며, 하나님의 은혜만이 홀로 빛나는 자리입니다.

“우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니.” 바울은 인간 지식의 한계를 정직하게 고백합니다. 이것은 겸손한 신학의 시작입니다. 우리는 다 알지 못합니다. 우리는 부분적으로 압니다. 우리는 하나님의 뜻을 다 해석할 수 없습니다. 우리는 고난의 이유를 다 설명하지 못합니다. 우리는 눈물의 깊이를 다 측량하지 못합니다. 우리는 어떤 기도가 왜 즉시 응답되지 않는지, 어떤 의인이 왜 오래 아파야 하는지, 어떤 가정이 왜 깊은 상처를 지나야 하는지 다 알지 못합니다. 우리는 부분적으로 압니다. 우리는 부분적으로 예언합니다. 우리는 유리창에 비친 희미한 빛을 보듯이 하나님 나라를 바라봅니다.

그러나 부분적인 앎이 헛된 것은 아닙니다. 새벽별이 태양은 아니지만 새벽을 알리듯이, 지금 우리가 받은 말씀과 은혜와 지식은 장차 올 완전한 날을 향해 우리를 이끌어 갑니다. 믿음은 모든 것을 다 알아서 걷는 길이 아닙니다. 믿음은 하나님의 손을 붙잡았기 때문에, 다 알지 못해도 걷는 길입니다. 믿음은 완전한 설명을 소유한 자의 자신감이 아니라, 완전하신 하나님께 붙들린 자의 순종입니다. 때로 믿음은 텅 빈 공중으로 뛰어드는 것처럼 느껴집니다. 그러나 사실 믿음은 공중으로 떨어지는 것이 아니라, 보이지 않는 하나님의 팔에 안기는 것입니다. 혈과 육이 우리에게 이것을 가르쳐 주지 않습니다. 성령께서 우리의 눈을 여실 때, 우리는 비로소 알게 됩니다. 내가 하나님을 붙잡고 있는 것이 아니라 하나님께서 나를 붙잡고 계신다는 사실을 말입니다.

“온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라.” 여기서 “온전한 것”은 헬라어 τέλειον(텔레이온)입니다. 이것은 완성, 성숙, 목적의 성취를 뜻합니다. 이 말씀은 우리의 신앙이 마침내 완전한 계시의 빛 앞에 서게 될 날을 바라봅니다. 지금은 부분입니다. 지금은 눈물과 믿음이 함께 있습니다. 지금은 찬송하면서도 아프고, 기도하면서도 기다리고, 사랑하면서도 상처받고, 말씀을 붙들면서도 흔들릴 때가 있습니다. 그러나 온전한 것이 옵니다. 하나님의 나라는 오고 있습니다. 그리스도의 날은 오고 있습니다. 부활의 아침은 오고 있습니다. 그날에는 부분적으로 알던 것이 사라지고, 희미하던 것이 밝아지며, 눈물로 묻던 질문들이 하나님의 얼굴 앞에서 새롭게 해석될 것입니다.

그날에는 예언이 필요하지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님의 뜻이 더 이상 그림자 속에 감추어져 있지 않을 것이기 때문입니다. 그날에는 방언이 필요하지 않을 것입니다. 왜냐하면 모든 나라와 족속과 백성과 방언이 어린양 앞에서 하나의 찬송으로 하나님을 높일 것이기 때문입니다. 그날에는 부분적인 지식이 필요하지 않을 것입니다. 왜냐하면 우리가 주께서 우리를 아신 것 같이 온전히 알게 될 것이기 때문입니다. 그러나 사랑은 그날에도 끝나지 않습니다. 아니, 그날에야말로 사랑은 가장 온전하게 꽃필 것입니다. 천국은 사랑이 폐지되는 곳이 아니라 사랑이 완성되는 곳입니다. 천국은 은사가 자랑되는 곳이 아니라 은혜가 찬양되는 곳입니다. 천국은 인간의 이름이 높아지는 곳이 아니라 어린양의 피가 영원히 노래되는 곳입니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리는 얼마나 자주 끝날 것을 붙들고 영원한 것처럼 살았습니까. 자녀의 성공을 영원처럼 붙들고, 재산의 안정감을 구원처럼 붙들고, 사람의 평가를 생명처럼 붙들고, 내 옳음을 복음처럼 붙들었습니다. 그러나 하나님께서 우리의 영혼을 흔드실 때가 있습니다. 붙잡았던 것이 손에서 빠져나가고, 의지했던 것이 무너지고, 자랑했던 것이 침묵하고, 내가 쌓은 성이 한순간에 먼지가 될 때가 있습니다. 그때 우리는 비로소 들을 수 있습니다. “사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되.” 하나님은 우리에게서 헛된 것을 빼앗으시는 것이 아니라, 영원한 것을 붙잡게 하십니다. 하나님은 우리를 가난하게 하시는 것이 아니라, 참으로 부요하게 하십니다. 하나님은 우리의 우상을 무너뜨리심으로 우리를 버리시는 것이 아니라, 우리를 그리스도께로 돌이키십니다.

한 노인이 있었습니다. 그는 젊은 시절 교회에서 누구보다 열심이었습니다. 성경도 많이 알았고, 회의 자리에서도 늘 분명한 의견을 냈고, 교회 일이라면 빠지지 않았습니다. 그런데 세월이 흐르면서 그의 몸은 약해졌고, 기억도 흐려졌습니다. 한때는 많은 성경 구절을 줄줄 외우던 분이었는데, 노년에 이르러서는 자기가 무슨 말을 하려 했는지조차 잊어버릴 때가 많았습니다. 가족들은 안타까워했습니다. 그는 자신이 평생 붙들었던 지식이 희미해지는 것을 보며 깊은 슬픔을 느꼈습니다. 어느 날 손자가 병실에 찾아와 조심스럽게 물었습니다. “할아버지, 요즘 가장 생각나는 말씀이 뭐예요?” 노인은 한참 동안 창밖을 바라보았습니다. 기억의 많은 방들이 닫혀 있었지만, 영혼 깊은 곳에서 하나의 빛이 천천히 올라왔습니다. 그는 떨리는 목소리로 말했습니다. “예수님이… 나를 사랑하신다.” 그리고 눈물을 흘렸습니다. 손자도 울었습니다. 그 노인은 많은 것을 잊었습니다. 그러나 마지막까지 남은 것은 사랑이었습니다. 성경 지식의 세밀한 체계도 흐려지고, 교회 봉사의 기억도 희미해지고, 사람들에게 인정받던 시간도 지나갔지만, 그의 영혼 깊은 곳에 새겨진 복음의 한 문장은 사라지지 않았습니다. “예수님이 나를 사랑하신다.”

이 이야기는 우리의 신앙을 정직하게 비춥니다. 마지막에 남는 것이 무엇입니까. 내가 얼마나 많은 말을 했는가가 아닙니다. 내가 얼마나 많은 지식을 쌓았는가가 아닙니다. 내가 얼마나 많은 일을 이루었는가도 아닙니다. 마지막에 남는 것은 그리스도의 사랑입니다. 그리고 그 사랑 안에서 내가 얼마나 용서받은 자로 살았는지, 얼마나 용서하는 자로 살았는지, 얼마나 은혜 받은 자로 은혜를 흘려보냈는지입니다. 우리의 생애가 저물 때, 사람들은 우리의 논리보다 우리의 사랑을 기억할 것입니다. 우리의 직분보다 우리의 눈물을 기억할 것입니다. 우리의 성취보다 우리의 따뜻한 손길을 기억할 것입니다. 그리고 하나님 앞에서는 더욱 그러합니다. 주님은 우리에게 “너는 얼마나 높이 올라갔느냐”보다 “너는 내 사랑 안에 거했느냐”를 물으실 것입니다.

그러나 여기서 우리는 아주 중요한 복음의 중심을 놓치지 말아야 합니다. 성경이 말하는 사랑은 우리에게 “더 사랑해야 구원받는다”는 율법의 채찍이 아닙니다. “너는 왜 이렇게 사랑이 부족하냐” 하고 우리를 절망으로 몰아넣는 도덕적 압박도 아닙니다. 만일 사랑이 단지 우리의 의무로만 주어진다면, 우리는 모두 무너질 수밖에 없습니다. 우리는 사랑하겠다고 결심하지만 쉽게 상처받고, 용서하겠다고 말하지만 오래 기억하며, 낮아지겠다고 다짐하지만 인정받지 못하면 서운해합니다. 우리의 사랑은 너무 작고, 너무 불안정하고, 너무 자주 자기중심적입니다. 그러므로 고린도전서 13장은 먼저 우리에게 거울이 됩니다. 그 거울 앞에서 우리는 압니다. 나는 사랑이 많지 않다. 나는 오래 참지 못한다. 나는 온유하지 못하다. 나는 시기하고 자랑하며 교만할 때가 많다. 나는 내 유익을 구하고 성내며 악한 것을 생각할 때가 많다.

그런데 복음은 그 거울 앞에서 우리를 정죄로 끝내지 않습니다. 복음은 그 거울 뒤에 서 계신 그리스도를 보게 합니다. 고린도전서 13장의 사랑은 궁극적으로 예수 그리스도의 얼굴입니다. 예수님은 오래 참으셨습니다. 예수님은 온유하셨습니다. 예수님은 자기 유익을 구하지 않으셨습니다. 예수님은 성내심으로 죄인을 멸하지 않으시고, 거룩한 의로 죄를 담당하셨습니다. 예수님은 불의를 기뻐하지 않으시고 진리와 함께 기뻐하셨습니다. 예수님은 모든 것을 참으시고, 모든 것을 믿으시고, 모든 것을 바라시고, 모든 것을 견디셨습니다. 그리고 마침내 십자가에서 사랑의 끝을 보이셨습니다. 아니, 사랑의 끝이 아니라 사랑의 깊이를 보이셨습니다. 십자가는 하나님의 사랑이 인간의 죄와 죽음과 심판의 가장 어두운 골짜기까지 내려오신 사건입니다.

우리 주 예수 그리스도는 인간에게 향해진 하나님의 말씀이요, 하나님께 향한 인간의 모든 질문에 대한 하나님의 대답입니다. 사람은 묻습니다. 하나님, 정말 나를 사랑하십니까. 십자가가 대답합니다. 사람은 묻습니다. 하나님, 나 같은 죄인도 용서받을 수 있습니까. 십자가가 대답합니다. 사람은 묻습니다. 하나님, 죽음이 마지막입니까. 빈 무덤이 대답합니다. 사람은 묻습니다. 하나님, 이 눈물이 헛됩니까. 부활하신 그리스도의 상처 난 손이 대답합니다. 그렇지 않다. 내가 너를 사랑한다. 내가 너를 위해 죽었다. 내가 너를 위해 다시 살아났다. 너의 생은 이제 너 자신에게 달려 있지 않고, 나와 함께 하나님 안에 감추어져 있다.

십자가 앞에서 우리는 하나님의 사랑이 얼마나 거룩한지를 봅니다. 하나님은 죄를 대충 넘어가시는 분이 아닙니다. 십자가는 죄가 얼마나 무서운지를 보여 줍니다. 동시에 십자가는 은혜가 얼마나 깊은지를 보여 줍니다. 하나님은 죄인을 버려두지 않으셨습니다. 죄의 삯은 사망이지만, 하나님께서는 그 사망의 자리에 자기 아들을 세우셨습니다. 심판 가운데서 무죄선고가 터져 나오고, 죽음 가운데서 새 생명이 솟아나며, 시간 속에서 영원의 문이 열렸습니다. 이것이 복음입니다. 이것은 다른 진리들 옆에 나란히 놓이는 종교적 주장 하나가 아닙니다. 이 은혜의 복음은 인간이 만든 모든 자랑과 자기 구원의 시도를 질문대 앞에 세웁니다. 네가 붙잡은 것은 정말 너를 살릴 수 있느냐. 네가 자랑하는 것은 죽음 앞에서도 남을 수 있느냐. 네가 세운 의는 하나님의 거룩 앞에서도 견딜 수 있느냐.

성도 여러분, 사랑은 언제까지나 떨어지지 않습니다. 왜냐하면 사랑의 근원이 하나님이시기 때문입니다. 하나님은 사랑이십니다. 하나님께서 우리를 사랑하신 사랑은 시간의 변덕에 속하지 않습니다. 우리의 감정이 올라갈 때 생기고 내려갈 때 사라지는 사랑이 아닙니다. 우리가 잘할 때 가까워지고 실패할 때 멀어지는 사랑이 아닙니다. 하나님의 사랑은 그리스도 안에서 언약적으로 주어진 사랑입니다. 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨습니다. 이 사랑은 이미 십자가에서 피로 서명되었습니다. 그러므로 우리의 믿음이 약해지는 날에도, 우리의 기도가 마른 날에도, 우리의 마음이 흔들리는 날에도, 그리스도의 사랑은 흔들리지 않습니다.

여기서 성령의 역사가 시작됩니다. 성령은 우리에게 단지 종교적 감동을 주시는 분이 아닙니다. 성령은 십자가의 사랑을 우리 마음에 부으시는 분입니다. 성령은 죽은 교리를 살아 있는 복음으로 깨닫게 하십니다. 성령은 차가운 지식을 따뜻한 순종으로 바꾸십니다. 성령은 상처 입은 영혼에게 그리스도의 사랑을 실제가 되게 하십니다. 성령은 우리로 하여금 사랑받은 자답게 사랑하게 하십니다. 우리가 스스로 사랑의 사람이 되는 것이 아닙니다. 그리스도의 사랑이 우리 안에 들어와 우리를 새롭게 창조합니다. 옛 인간은 자기 보호를 위해 사랑을 계산하지만, 새 인간은 십자가의 은혜 안에서 사랑을 흘려보냅니다. 옛 인간은 자존심을 지키기 위해 용서를 미루지만, 새 인간은 용서받은 은혜 때문에 용서의 길로 나아갑니다. 옛 인간은 인정받기 위해 섬기지만, 새 인간은 이미 그리스도 안에서 받아들여졌기 때문에 자유롭게 섬깁니다.

물론 이 사랑의 길은 쉽지 않습니다. 사랑은 감상적인 말이 아니라 십자가의 길입니다. 사랑은 나를 불편하게 하는 사람을 품는 일입니다. 사랑은 내 옳음만을 주장하지 않고 상대의 아픔을 듣는 일입니다. 사랑은 상처를 없었던 일처럼 가볍게 덮는 것이 아니라, 진리 안에서 은혜로 걸어가는 일입니다. 사랑은 죄를 죄가 아니라고 말하는 것이 아닙니다. 하나님의 사랑은 거룩한 사랑입니다. 사랑은 진리를 버리지 않고, 진리는 사랑을 잃지 않습니다. 그래서 그리스도의 사랑은 가장 부드럽고도 가장 거룩합니다. 죄인을 품으시되 죄를 미워하시고, 상한 갈대를 꺾지 않으시되 우리를 회개로 부르십니다.

우리는 때때로 사랑한다는 이름으로 진리를 포기합니다. 또 때때로 진리를 지킨다는 이름으로 사랑을 잃습니다. 그러나 십자가는 사랑과 진리가 입맞춘 자리입니다. 하나님의 공의와 하나님의 긍휼이 함께 빛난 자리입니다. 그리스도 안에서 하나님은 죄를 심판하시고 죄인을 구원하셨습니다. 그러므로 교회는 십자가 아래에서 배워야 합니다. 교회는 세상의 박수로 세워지지 않습니다. 교회는 은사의 과시로 자라지 않습니다. 교회는 사랑 안에서 진리를 말하고, 진리 안에서 사랑을 실천할 때 그리스도의 몸으로 세워집니다.

고린도 교회가 은사를 자랑하던 시대와 오늘 우리의 시대는 다르지만, 인간의 마음은 놀랍도록 비슷합니다. 오늘 우리는 방언과 예언만 자랑하는 것이 아니라, 학력과 경력과 재산과 영향력과 정보와 말솜씨와 신앙의 연륜을 자랑합니다. 심지어 고통마저 자랑이 될 때가 있고, 헌신마저 자기 의가 될 때가 있습니다. 우리는 보이지 않는 곳에서 조용히 사랑하기보다, 보이는 곳에서 인정받고 싶어 합니다. 우리는 하나님께 영광을 돌린다고 말하면서도 은밀히 자기 이름이 남기를 원합니다. 그러나 사랑은 자기를 드러내지 않습니다. 사랑은 자기를 비우신 그리스도의 마음을 닮습니다. 사랑은 낮은 자리에서 오래 견디고, 아무도 보지 않는 곳에서 눈물을 닦아 주며, 돌려받지 못해도 계속 선을 행합니다.

사랑하는 성도 여러분, 사람은 언젠가 자신의 시간의 끝에 섭니다. 죽음은 누구도 비켜갈 수 없는 이 세상의 엄숙한 법입니다. 그러나 그리스도 안에서 죽음은 마지막 주인이 아닙니다. 죽음에서 인간이 만나는 것은 죽음 자체가 아니라 죽음 너머에서 생명을 주시는 하나님입니다. 그리스도께서 죽음을 지나 부활하셨기 때문입니다. 부활 가운데 성령의 새 세계가 육의 옛 세계와 접촉했습니다. 빈 무덤에서 하나님 나라는 이미 새벽을 열었습니다. 그러므로 우리는 죽음을 두려워하되 절망하지 않습니다. 우리는 인생의 유한함을 알되 허무에 삼켜지지 않습니다. 우리는 사라질 것들을 보며 슬퍼하되 영원한 사랑을 붙들고 다시 일어섭니다.

한 방울의 영원은 시간의 지배 아래 있는 사물들의 망망대해보다 더 무겁습니다. 세상의 모든 영광이 바다처럼 넓어 보여도, 그리스도의 사랑 한 방울이 더 영원합니다. 사람의 모든 찬사가 하늘을 덮는 소리처럼 커 보여도, 십자가에서 흘러나온 은혜의 한마디가 더 깊습니다. “다 이루었다.” 그 말씀 안에 우리의 죄 사함이 있고, 우리의 새 생명이 있고, 우리의 소망이 있습니다. 우리가 붙잡아야 할 것은 사라질 박수가 아니라 그리스도의 피 묻은 사랑입니다. 우리가 자랑해야 할 것은 우리의 지식이 아니라 우리를 아시는 주님의 은혜입니다. 우리가 의지해야 할 것은 우리의 신앙 경력이 아니라 지금도 우리를 위해 간구하시는 대제사장 예수 그리스도입니다.

이제 우리는 스스로 물어야 합니다. 내 안에 사랑이 있습니까. 내가 가진 지식은 사랑으로 섬기고 있습니까. 내가 받은 은사는 교회를 세우고 있습니까. 내가 하는 말은 사람을 살리고 있습니까. 내 믿음은 약한 자를 일으키고 있습니까. 내 신앙생활은 예수 그리스도의 십자가로 흘러가고 있습니까. 내 마음에는 아직도 용서하지 못한 사람이 있습니까. 내 안에는 아직도 인정받지 못한 서운함이 사랑의 흐름을 막고 있습니까. 주님께서 오늘 우리를 책망하시는 것은 우리를 무너뜨리기 위함이 아닙니다. 주님은 우리를 다시 사랑의 자리로 부르십니다. 다시 십자가 앞으로 부르십니다. 다시 은혜의 샘으로 부르십니다.

우리는 부분적으로 압니다. 그러므로 겸손해야 합니다. 우리는 부분적으로 예언합니다. 그러므로 하나님 앞에서 떨림을 가져야 합니다. 우리는 아직 온전하지 않습니다. 그러므로 서로를 향해 오래 참아야 합니다. 나도 공사 중인 영혼이고, 내 형제도 하나님의 손에서 빚어지고 있는 영혼입니다. 나도 은혜가 필요하고, 내 이웃도 은혜가 필요합니다. 주님께서 나를 오래 참으셨으니 나도 오래 참아야 합니다. 주님께서 나를 용서하셨으니 나도 용서의 길로 나아가야 합니다. 주님께서 나를 포기하지 않으셨으니 나도 쉽게 포기하지 말아야 합니다.

사랑은 언제까지나 떨어지지 않습니다. 이것은 우리 사랑의 강함을 말하는 것이 아니라 하나님의 사랑의 영원함을 말합니다. 그러므로 오늘 지친 성도여, 다시 십자가를 바라보십시오. 사랑하다가 상처받은 성도여, 먼저 당신을 사랑하신 주님을 바라보십시오. 용서하다가 무너진 성도여, 당신을 위해 못 박히신 예수님의 손을 바라보십시오. 오래 기다리다 지친 성도여, 아직 온전한 것이 오지 않았음을 기억하십시오. 지금은 부분의 시간입니다. 지금은 눈물의 시간입니다. 지금은 믿음으로 걷는 시간입니다. 그러나 온전한 것이 옵니다. 그리스도께서 오십니다. 사랑이 완성되는 날이 옵니다. 그날에는 우리의 눈물이 닦일 것이고, 우리의 질문이 빛 가운데 잠잠해질 것이며, 우리의 상처가 하나님의 영광 안에서 새롭게 해석될 것입니다.

그날까지 교회는 사랑해야 합니다. 그날까지 성도는 사랑 안에 거해야 합니다. 그날까지 우리는 은사를 사용하되 은사를 자랑하지 말고, 지식을 배우되 지식으로 교만하지 말고, 믿음을 고백하되 사랑 없는 확신으로 사람을 찌르지 말아야 합니다. 우리는 십자가 아래에서 낮아져야 합니다. 우리는 성령 안에서 새로워져야 합니다. 우리는 그리스도의 사랑으로 다시 살아야 합니다. 우리의 말이 사랑이 되고, 우리의 지식이 사랑의 도구가 되고, 우리의 봉사가 사랑의 향기가 되고, 우리의 가정이 사랑의 학교가 되고, 우리의 교회가 사랑의 공동체가 되기를 소망해야 합니다.

사랑하는 성도 여러분, 세상의 모든 것은 지나갑니다. 예언도 폐하고, 방언도 그치고, 지식도 폐합니다. 그러나 사랑은 떨어지지 않습니다. 그 사랑은 십자가에서 우리를 찾아왔고, 부활에서 우리의 소망이 되었으며, 성령 안에서 오늘 우리의 심장에 부어지고 있습니다. 그러므로 울어도 다시 일어나십시오. 넘어져도 다시 십자가를 붙드십시오. 사랑에 실패했어도 다시 그리스도의 사랑 안으로 돌아오십시오. 주님은 실패한 사랑을 가진 우리를 버리지 않으십니다. 주님은 우리 안에 자기 사랑을 다시 부으십니다. 그리고 말씀하십니다. 내 사랑 안에 거하라. 내가 너를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라.

우리의 마지막 날에, 우리가 많은 것을 내려놓고 하나님 앞에 설 때, 우리에게 남는 것은 오직 은혜일 것입니다. 우리의 자랑은 사라지고, 우리의 눈물은 닦이며, 우리의 상처는 치유되고, 우리의 부분적인 앎은 온전한 빛 앞에서 새롭게 될 것입니다. 그때 우리는 알게 될 것입니다. 주님이 나를 얼마나 사랑하셨는지, 내 인생의 어두운 밤에도 그 사랑이 얼마나 신실하게 나를 붙들고 있었는지, 내가 이해하지 못했던 시간 속에서도 하나님의 영원한 사랑이 얼마나 깊이 흐르고 있었는지 말입니다. 그러므로 오늘도 사랑하십시오. 완전해서 사랑하는 것이 아니라, 사랑받았기에 사랑하십시오. 힘이 남아서 사랑하는 것이 아니라, 십자가의 은혜가 우리를 붙들기에 사랑하십시오. 세상이 알아주어서 사랑하는 것이 아니라, 하나님께서 보시기에 사랑하십시오. 그리고 그 사랑의 길에서 지칠 때마다 다시 골고다 언덕을 바라보십시오. 그곳에서 우리 주 예수 그리스도께서 두 팔을 벌리고 계십니다. 그 사랑은 아직도 우리를 부르고 있습니다. 그 사랑은 결코 떨어지지 않습니다.

설교 준비와 묵상을 돕는 간략 자료

묵상 포인트
고린도전서 13장 8–10절은 은사의 무가치함을 말하는 본문이 아니라, 은사의 한시성과 사랑의 영원성을 대조하는 본문입니다. 예언, 방언, 지식은 교회를 세우는 귀한 도구이지만, 하나님 나라의 완성 앞에서는 그 기능을 다합니다. 그러나 사랑은 하나님 자신의 성품에서 흘러나오므로 영원합니다.

강해
고린도 교회는 은사가 풍성했지만 사랑의 질서가 부족했습니다. 바울은 성령의 은사가 사랑 없이 사용될 때 교회를 세우기보다 분열시킬 수 있음을 보여 줍니다. 본문은 “지금”과 “그때”, “부분”과 “온전함”, “한시적 은사”와 “영원한 사랑”의 대조를 통해 성도의 삶이 무엇을 붙들어야 하는지 선명하게 가르칩니다.

주석
“사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되”는 사랑의 지속성을 말합니다. 이는 인간 감정의 지속이 아니라 하나님 사랑의 언약적 신실성을 뜻합니다. “우리는 부분적으로 알고”라는 표현은 인간 지식의 한계를 드러내며, “온전한 것이 올 때”는 하나님 나라의 완성과 그리스도의 재림 안에서 이루어질 충만한 앎을 바라보게 합니다.

원어 주석
ἀγάπη(아가페): 하나님의 자기희생적 사랑, 그리스도의 십자가에서 가장 분명히 드러난 사랑입니다.
καταργηθήσονται(카타르게데손타이): 폐하여지다, 기능이 멈추다, 더 이상 효력을 갖지 않게 되다라는 의미입니다. 예언과 지식의 한시성을 보여 줍니다.
τέλειον(텔레이온): 온전한 것, 완성된 것, 목적에 이른 상태를 뜻합니다. 하나님 나라의 완성과 성도의 최종적 성숙을 바라보게 합니다.
ἐκ μέρους(에크 메루스): 부분적으로, 제한적으로라는 뜻입니다. 이 땅에서의 인간 앎과 사역이 제한적임을 보여 줍니다.

금언
사랑 없는 은사는 소리일 뿐이나, 사랑 안의 작은 섬김은 영원의 향기가 됩니다.
지식은 길을 밝히는 등불이지만, 사랑은 그 길을 걷게 하는 생명입니다.
부분의 시대를 사는 성도는 온전한 날을 바라보며 오늘 사랑으로 살아야 합니다.

신학적 정리
이 본문은 복음주의적으로 사랑의 우월성을 선포하고, 개혁주의적으로 인간 지식과 은사의 제한성을 고백하게 하며, 구속사적으로 그리스도 안에서 완성될 하나님 나라를 바라보게 합니다. 사랑은 인간의 도덕적 성취가 아니라 그리스도의 십자가에서 계시된 하나님의 은혜이며, 성령께서 성도 안에 부어 주시는 새 창조의 열매입니다.

주제별 정리
은사는 교회를 세우는 도구입니다.
사랑은 은사의 목적이며 방향입니다.
지식은 부분적입니다.
하나님 나라의 완성은 온전한 앎을 가져옵니다.
십자가는 사랑의 중심이며, 부활은 사랑의 영원한 소망입니다.

목회적 정리
성도는 은사를 비교하거나 자랑하기보다 사랑으로 섬겨야 합니다. 교회 공동체는 지식의 우월감이나 경험의 과시를 경계하고, 약한 자를 세우는 사랑의 질서를 회복해야 합니다. 상처 입은 성도에게 이 본문은 “너의 사랑은 실패했어도 하나님의 사랑은 실패하지 않는다”는 위로를 줍니다.

성도들의 결단과 적용
오늘 내가 가진 지식과 은사를 사랑의 도구로 사용할 것.
용서하지 못한 사람을 위해 기도하며 십자가 앞에서 마음을 열 것.
인정받기 위한 섬김이 아니라 그리스도의 은혜에 응답하는 섬김을 선택할 것.
부분적인 현실 속에서도 온전한 하나님 나라를 바라보며 낙심하지 않을 것.
가정과 교회와 일상에서 “사랑은 언제까지나 떨어지지 않는다”는 말씀을 삶으로 증언할 것.

𝕱𝖚𝖑𝖑𝕾𝖔𝖚𝖗𝖈𝖊 : 𝕬𝖗𝖙𝖎𝖋𝖎𝖈𝖎𝖆𝖑 𝕴𝖓𝖙𝖊𝖑𝖑𝖎𝖌𝖊𝖓𝖈𝖊