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네로 황제와 핍박받는 기독교 예수님과 사도시대의 지중해 지역은 로마라는 거대 제국이 지배하던 때였습니다. 지중해는 남부 유럽과 지금은 흔히 중동지역이라고 불리는 서남 아시아, 그리고 북 아프리카에 둘러쌓인 바다입니다. 당시 이탈리아 반도의 한 작은 촌락 로마가 성장하면서 이탈리아 반도를 통일하였습니다. 그 후 로마는 북 아프리카의 큰 세력인 칼타고와의 포에니 전쟁을 거쳐 서북 아프리카와 이베리아 반도를 포함하는 지중해 서쪽을 지배하게 되었습니다. 그 후 로마는 동쪽으로 세력을 넓혀 알렉산더 이후의 분열된 헬라제국을 차례로 무너뜨리고 지중해의 동부까지 모두 지배하게 되었습니다. 그런 역사적인 배경 가운데서 예수님의 탄생이 있게 되었던 것입니다. 예수님의 탄생과 관련하여 성경은 그 시기를 ‘가이사 아구스도가 영을 내려’라고 분명한 역사.. 2021. 11. 3.
교회와 세계사를 시작하며 이 글은 이미 연재되었던 ‘평신도를 위한 성경과 세계사’의 후편이라고 할 수 있습니다. ‘성경과 세계사’에서 성경의 사건들을 역사적으로 족장시대부터 사도시대까지를 다루었다면, ‘교회와 세계사’는 그 이후의 역사를 정리해 보고자 하는 것입니다. 사도시대 이후를 교회시대라고 기독교회사에서 분류합니다. 필자는 특히 이 글에서 사도시대 이후의 교회사와 함께 세계사를 엮어보고자 합니다. 그리스도의 교회는 예수 그리스도를 구주로 고백하는 신자들의 공동체입니다. 삼위일체되신 하나님만이 유일하신 신이시며 예수 그리스도만이 유일한 구원의 길임을 믿고 고백하는 성도들의 공동체인 것입니다. 이 글을 통해서 필자는 독자들과 함께 교회의 역사를 세계사와 함께 배우며 교훈을 얻고자 합니다. 기독교회는 A.D. 1세기의 예수님의 .. 2021. 11. 3.
종교개혁과 칼빈의 경건 [박응규교수] “종교개혁과 칼빈의 경건: 구원의 심각성과 종말론을 중심으로" 박응규 (ACTS, 역사신학) 박응규 교수(아세아연합신학대학교) 들어가는 말 한국교회는 전통적으로 내세에 대한 관심이 지대했으며, 그 현상은 여전히 주요한 신앙의 특성으로 작용하고 있다. 21세기를 맞이한 이 시점에 있어서도 교회뿐만 아니라, 사회의 여러 분야에서 말세에 관한 서적들은 꾸준히 읽혀지고 있다. 그러나 기독교 신앙에 있어서 종말론은 구원론과의 연관성 속에서 연구 되어야하며, 그럴 때에야 그 의미와 가치가 확연히 드러난다. 종말론은 단지 시대의 현상이나 고통스러운 환경 속에서 강하게 영향을 주는 교리가 아니라, 예수 그리스도의 대속적 사역과 개인과 인류의 종말에 대한 인식이 접목되어질 때에야 비로소 그 본질을 바르게 이해하고 우리의.. 2021. 11. 3.
종교개혁 영성의 기초를 이루는 네 개의 주요 주제 [종교개혁 영성의 기초를 이루는 네 개의 주요 주제] 요즘 계속 더운 날씨 때문에 밤잠을 설칠 때가 많습니다. 그러다 보니 낮에도 가끔씩 졸음이 몰려오기도 합니다. 오늘 아침도 여전히 화창한 해가 떠 올랐습니다. 아침인데도 벌써 땀이 나는 군요.... 알리스터 맥그라스가 쓴 ‘종교개혁 시대의 영성’을 읽고 있습니다. 그 중에서 종교 개혁 영성의 기초를 이루는 4가지 핵심 주제에 대한 부분을 요약해 보았습니다. 1. 그 영성의 기초는 성경 연구에 있으며, 거기로부터 풍성한 양분을 공급받았다. 성경은 기독교 신앙을 낳고 자라게 하는 수단으로, 주권자이신 하나님이 그 권위를 부여하시고 우리에게 주신 것이다. 종교개혁을 이끌었던 인물들은 성경을 읽고 묵상하는데 집중한 사람들이었다. 2. 종교개혁 영성은 인간의 .. 2021. 11. 3.
종교개혁의 영성과 현대인의 신앙 -대담/ 종교개혁자 존 칼빈 정성욱 존 칼빈은 지금으로부터 약 500년 전인 1509년 7월, 파리에서 약 60일 떨어진 프랑스 북구 노용에서 태어났다. 그리고 1564년 5월 하나님의 품으로 돌아갔다. 55년의 생애를 살면서 총 59권에 달하는 책을 저술했다. 역작 「기독교 강요」와 성경 각권의 주석은 후세의 그리스도인들에게 탁월한 영향력을 미치고 있다. 현대인에게도 강한 도전과 신앙의 확신을 주리라 믿으며, 존 칼빈과의 가상 인터뷰를 시작한다. 1509년 7월 10일 프랑스 노용에서 출생 1523 - 1527년 파리대학에서 철학, 논리학, 라틴어 공부 1527 - 1529년 오를레앙대학에서 법학 전공, 인문주의 법학에 영향을 받음 1529 - 1531년 부르쥬대학, 회심 1531 - 1533년 파리와 오를레앙대학에서 신학 연구, 「세네.. 2021. 11. 3.
종교개혁 [宗敎改革 Reformation] 종교개혁 [宗敎改革 Reformation] 요약 중세 가톨릭교회를 분열시키고 프로테스탄트교회를 수립한 16세기의 교회개혁. 중세 가톨릭교회는 14세기의 교회분열로 인하여 보편적 권위를 잃고 보헤미아에서는 J. 후스에 의하여 교회개혁을 강요당하고 있었다. 콘스탄츠공의회(1414∼16)는 분열의 해결 즉 교회 전체의 통일과 후스 처리에 일단은 성공하였으나 교회 전체의 개혁에는 실패하였다. 내용 중세 가톨릭교회를 분열시키고 프로테스탄트교회를 수립한 16세기의 교회개혁. 중세 가톨릭교회는 14세기의 교회분열로 인하여 보편적 권위를 잃고 보헤미아에서는 J. 후스에 의하여 교회개혁을 강요당하고 있었다. 콘스탄츠공의회(1414∼16)는 분열의 해결 즉 교회 전체의 통일과 후스 처리에 일단은 성공하였으나 교회 전체의 .. 2021. 11. 3.
04 실라이어마허 이후 철학 >http://irt.kr 국제개혁신학목회연구원 4. 실라이어마허 이후 철학 1) 헤겔 (Georg W.F.Hegel,1770-1831). (1) 생애 a. 시투트가르트(Stuttgart)에서 출생하여 튀빙겐 대학에서 수학했다. b. 가정교사,예나 대학 강사, 신문기자,고교 교장 등을 거쳐서 1816년 하이델베르크 대학 교수가 되었다가 베를린 대학 교수로 자리를 옮겼다 (2) 사상 a. 관념론을 논리적으로 발전시켜 범신론을 주장했다. b. 셀링(Schelling)의 세계관을 근거하여 체계화 하려고 시도하였고,논리와 형이상학을 동일시하였으며, 실재를 활동과 발전 과정으로 보았다. c. 라이프니쯔의 주지설을 발전시켜 이성과 절대자를 동일시하고 이성은 논리적과정 그 자체라고 했다. d. 변증법적 과정에 있어서.. 2021. 11. 3.
03 실라이어마허 (Schleiermacher,1768-1834) http://irt.kr 국제개혁신학목회연구원 3. 실라이어마허 (Schleiermacher,1768-1834) 1) 생애 (1) 1768년 동부 독일 브레슬라우 (Breslau) 에서 목사의 아들로 출생했다. (2) 바르비(Barby)신학교를 마치지 못하고 할레(Halle)대학으로 옮겨 칸트를 연구했다. (3) 할레 대학과 베를린 대학에서 강의하였다 2) 신학 (종교적 체험의 신학) (1) 종교론 a. 감정이나 감정 영역에 속한다 하고.인간 정서에 기초하여 신을 의지하는 생활이다고 한다 (객관적 계시보다 주관적 감정에 권위를 두어 종교를 인간학으로 대치시켰음). b. 종교란 무한한 감촉을 맛보는 것이라 한다.( 경험). (2) 기독교의 본질 a. 그리스도 중심이었다 (합리주의자는 구속의 역사가 그리스도.. 2021. 11. 3.
02 철학과 문학의 새로운 사조 http://irt.kr 국제개혁신학목회연구원 2. 철학과 문학의 새로운 사조 1) 의의 프랑스의 혁명 당시만 해도 교회는 인심을 지배할 수 있었으나 19세기에 접어들자 새로운 움직임이 철학계와 문학계에서 일어나기 시작하였다 2) 문학자 (1) 루소.(J.J.Rorsseau,1712-1778) (2) 괴테.(J.W,von Goethe.1749-1832) (3) 실러.(J.C.F.von Schiller,1759-1805) 3) 철학자 (1) 칸트 (Immanuel Kant,1724-1804) a. 생애 ㄱ.1724년 4월 22일 독일 쾨니히스베르크(Konigsberg)에서 출생하고 여기서교육을 받았다. ㄴ.1775년 쾨니히스베르크 대학 강사로 취임하였고 1770년에 정교수가 되었다. ㄷ.이 도시에서 평생을.. 2021. 11. 3.
01 정숙주의 (Quietismus) http://irt.kr 국제개혁신학목회연구원 7. 정숙주의 (Quietismus) 안정을 중요시하는 신비주의로서 그 근원은 스페인의 Alombrados (광명을 받은자)에서 찾을 수 있다. 1) 미카엘 몰리노스 (Michael Molinos, 1640-1697) (1) 생애...사라곳사 (Saragossa) 부근에서 출생하여 코임브라 (Coimbra)에서 교육 받았고. 1669년 로마에서 와서 설교자로 활약하였다. (2) 저서... 를 발행했다. a. 완전해지려면 마음이 조용해야 한다.즉 말하지 않고 느끼지 않고 아무런 능력도 없이, 움직이지도 말아야 한다. b. 자기를 망각하고 하나님에게 전심함이 최고의 상태이다. c. 영혼이 변화 개조되어 하나님과 같이 되기 위해서는 정신의 능력이 정지.. 2021. 11. 3.
본을 보였노라 본을 보였노라 성경: 요13:15 "내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라 " 처칠이 어쩌다 운전사에게 차를 급히 몰게 했습니다. 그런데 교통 경찰관이 수상을 태운 자동차가 과속으로 달리는 것을 보고 재빨리 차를 세우도록 했습니다. "수상께서 타셨소." 면허증 제시를 요구하는 경찰관에게 운전사가 말했습니다. "알고 있소. 그러나 과속은 과속이오. 딱지를 떼겠으니 벌금을 물도록 하시오." 경찰관이 끄떡도 하지 않자 이번에는 처칠이 직접 나섰습니다. "이봐! 내가 누군 줄 알아?" 처칠이 그 특유의 여송연을 입에 문 채 언성을 높였습니다. "예, 얼굴은 우리 수상 각하와 비슷합니다. 그런데 법을 지키는 것은 비슷하질 않습니다." 그는 천연덕스럽게 대답했습니다. 결국 처칠은 딱지를 .. 2021. 11. 3.
01 제정러시아 시대의 민중종교 http://irt.kr 국제개혁신학목회연구원 제정러시아 시대의 민중종교― 분파교 : 러시아인은 정교도인인가? 남 석 주 고려대 강사 I. 들어가는 말 슬라브애호주의자들은 역사의 원동력을 신앙으로 보았으며, 러시아 역사의 내적 동인이요 러시아의 정신으로 러시아 정교회를 상정하였다. 또한 이에 대립적 개념으로 서구의 정신을 카톨릭과 신교로 설정했다. 카톨릭을 자유 없는 통일의 정신으로, 신교를 통일 없는 자유의 정신으로 보았다면, 러시아 정교회를 통일과 자유의 양면성을 소유한 소보르노스찌로 보았다 소보르노스찌는 슬라브애호주의의 사상적 지주인 호먀코프에 의해서 만들어진 러시아 정교회사상이다.세르게이 불가코프는 ‘러시아 정교회는 소보르노스찌’(Православие-соборность) 라고 한마디로 표현하였다.. 2021. 11. 2.
중세교회사 2 (성장기) 중 세 교 회 사 2 중세 교회의 성장기(800-1073) 1. 샤를마뉴 대제와 신성로마제국 출현 배경 (1) 서로마 제국 멸망(476) (2) 게르만 및 이민족의 이주와 압박 (3) 5세기 프랑크 왕국, 메로빙거 왕조 성립(by 클로비스) (4) 6세기 카톨링거 왕국 건설(by 재상 마르텔) (5) 프랑크 왕국의 전성기(마르텔 - 피핀 - 샤를마뉴) (6) 프랑크 왕국과 서로마 교황들간의 정치적 밀월 관계 형성 1) 서로마 교황들 동로마 황제 권력을 견제 위해 2) 롬바르드족 팽창 막기 위해 프랑크 왕국 지지 (7) 피핀 롬바르드족 제압하고 이탈리아 영토를 교황에게 기증(콘스탄티누스 기증장) (8) 교황령의 시초가 됨 2. 샤를마뉴 대제(800-814) (1) 샤를마뉴 대제 1) 생애 ① 프랑크 왕국 .. 2021. 11. 2.
중세교회사 1 (과도기 & 이슬람 발흥) 중 세 교 회 사 1 중세 교회의 과도기(590-800) ▶중세시대 시대 구분 (1) 과도기(590 - 800) : 고레고리우스 1세 ~ 샤를마뉴 대제 (2) 성장기(800 - 1073) : 샤를마뉴 대제 ~ 그레고리 7세 (3) 전성기(1073 - 1303) : 그레고리 7세(힐데브란트) ~ 보니페이스 8세 (4) 쇠퇴기(1303 - 1517) : 보니페이스 8세 사망 ~ 루터의 종교개혁 ▶ 6세기 초반의 유럽 역사 이해(*그림 1) Ⅰ. 중세 교회의 과도기(590 - 800) 1. 카톨릭 교회란? (1) 명칭 1) 원래 명칭은 ‘신성 공동 사도적 로마교회’(Holy Catholic Apostlic and Rome Church) 2) 보편, 세계 교회가 하나의 단일 교회라는 의미로 사용함 3) 최초 사.. 2021. 11. 2.
중세 교회사 (내용 요약) / 조셉 린치 지음 중 세 교 회 사 조셉 린치 지음 / 심창섭· 채천석 옮김 1. 내용 요약 고대기독교: 기독교는 역사적 사건을 중요시 하는 종교이다. 이 신념의 원천은 구약성경-하나님과 인류, 그 택한 백성 유대인과의 관계를 이야기-이며, 동정녀 마리아 탄생, 인간으로 사심, 십자가에 죽으시고 3일 만에 부활하셨다는 신념을 갖고 있었다. 그리고 오순절 사건, 즉 마가요한 다락방의 120명 모임에서 성령 충만을 받고(행 2: 42-47, 행 4:32-35), 믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어 유무상통하며, 사도들은 큰 권능으로 주 예수의 부활의 증거를 가르치는 역사적 사건을 경험한다. 그러나 상이한 집단들의 이해의 상이성으로 격렬한 격론을 경험하나 베드로를 비롯한 12 제자 , 예루살렘 공회 지도자 야고보, 바울, 바.. 2021. 11. 2.
초대교회사 3 (니케아 후 시대 & 초대교회 신조) 초 대 교 회 사 3 니케아 후 시대(325-590) 1. 기독교의 국교화 과정(*표 1) 콘스탄틴 대제(275-337) 데오도시우스 황제(346-395) 유스티니안 황제(482-565) 업 적 1)밀라노 칙령(313)으로 기독교 공인 2)기독교를 장려하기 위한 각종 법률의 정비 3)주일을 공휴일로 제정 3)이단을 멸하고 교회 통일 도모 4)고대 악습 철폐 및 풍속 개정 5)교회 법률을 국가가 승인 6)신앙의 자유 허락 7)콘스탄티노플*로 수도 천도 8)신약성경 필사, 콘스탄티노플 등 교회에 기증 9)예루살렘 성지 등 곳곳에 교회당 신축 1)암브로우스에게 감화 받아 이교와 이단 금지 2)모든 우상 중교의 신사 참배 금지(391) 3)기독교를 국교로 선포(395) 4)우상 제사 처벌법 제정 5)올림피아 제.. 2021. 11. 2.
초대교회사 4 (어거스틴 & 펠라기우스) 초대교회사 4 (어거스틴 & 펠라기우스) 카페 > 캘거리 개혁신앙연구회(CKR.. | 주나그네 http://cafe.naver.com/calgaryreformed/321 초 대 교 회 사 4 3. 정통 신학자 어거스틴 (1) 생애와 사상 1) 생애(Augustinus, 354-430) ① 354년 북아프리카 타카스데에서 출생(이교도 아버지 파트리키우스와 경건한 어머니 모니카 사이) ② 일찍이 신앙을 떠나 수사학을 공부, 세상 친구들과 어울림 ③ 19세때 마니교에 탐닉(12년간) ④ 로마 이주 후(383), 신플라톤주의에 빠짐 ⑤ 스승 암브로시우스(Ambrosius, 340-397)*를 통해 카톨릭에 관심을 갖게 됨 - 암브로시우스는 밀라노의 감독으로 아리안주의에 반대하여 정통교회를 보호함 - 화체설(12.. 2021. 11. 2.
초대교회사 2 (니케아전시대) 카페 > 캘거리 개혁신앙연구회(CKR.. | 주나그네 http://cafe.naver.com/calgaryreformed/319 초 대 교 회 사 2 제3장 니케아 전 시대(170-325) 1. 니케아 전 시대의 개요 (1) 교부들의 등장에서 니케아 회의까지의 기간 (2) 기독교 지역 확장(*그림 2) (3) 기독교에 대한 사상적 공격(* 표 3) 2. 교부들의 등장과 사상 (1) 정의 : 사도들의 직계 제자, 교리에 정통성을 가진 자, 교리를 건설한 자 (2) 구분 1) 속사도 교부(*표 4) 2) 변증가(교부)(*표 5) 3) 헬라 교부(*표 6) 4) 라틴 교부(*표 7) 3. 초대교회의 이단과 분파주의 (1) 초대교회 이단들과 그 주장(*표 8) (2) 초대교회 분파운동(*표 9) 2021. 11. 2.
초대교회사 1 (사도시대-니케아 전시대) 사도시대의 개요 (1) 사도(예수 그리스도의 직계 제자)들의 활동 (2) 오순절 성령 강림과 기독교 전파 ▶ 예수 그리스도 승천이후의 12사도의 전승(*표 2) ☞ 출처 : Robert C. Walton, Chronological and Background Chart of Church History (3) 바울의 개종과 전도 여행 (4) 예루살렘, 안디옥, 에베소 교회 설립과 기독교 확장 ▲ 사도 바울의 제3차 선교 여행(*그림 1) (5) 신약 성경 기록 1) 신약 성경 기록 완성 후 오랜세월 정경론 논의가 지속됨 2) 사도권 권위와 정통 교부들의 인정과 논의를 거쳐 신약성경 27권을 정경으로 받아들임 (395년, 카르타고 종교회의) (6) 사도신경 작성 1) 12사도가 예루살렘에서 신앙의 표준으로 작.. 2021. 11. 2.
복음주의/근본주의/개혁주의의 비교 - 신복윤교수 복음주의/근본주의/개혁주의의 비교 [복음주의, 근본주의, 개혁주의 비교 (신복윤 교수) 이 글에서는 복음주의, 근본주의, 개혁주의 등 몇몇 운동들의 용어, 역사적 배경, 사상적 특징들을 돌아보려고 한다. 뿐만 아니라 활동한 상황, 평가, 그리고 한국 교회와의 관계 등을 차례로 살펴보고자 한다.] Ⅰ. 복음주의 1. 복음주의의 발단 근본주의가 20세기초 미국에서 자유주의 신학에 대한 반동으로 생긴 신학이라고 한다면, 복음주의(福音主義, Evangelicalism)는 17세기 이후 독일 루터교회의 죽은 전통에 불만을 품은 경건주의(敬虔主義)운 동에서 파생된 운동이다. 종교개혁 이후 독일교회에는 점점 신앙의 고정화 현상이 나타나 교리적 정통주의가 만연케 되자, 슈페너(P.Spener 1635~1705)와 후랑.. 2021. 11. 2.
<기독교 근본주의>에 대한 小考 (이재철 목사 씀) 이 재 철 미국에는 카톨릭 교회가 운영하는 '무비라인'이라는 상담전화가 있다. 말 그대로 영화 상담 전화로 특정 영화에 대한 관람 여부를 상담해 준다. 그런데 십중팔구는 영화를 보지 말라고 한단다. 그 영화에는 정사장면이 너무 노골적이다, 그 영화에는 폭력이 너무 난무하다, 그영화는 내용이 너무 지저분하다는 등 이런저런 이유로 영화관람을 금한다는 것이다. 자연히 전화를 건 사람은 무비라인에서 권장하는 영화는 무엇인지 묻게 되고, 무비라인은 월트디즈니사가 제작한 '라이언 킹' 같은 영화를 권 한다고 한다. 그런 종류의 영화는 매우 교육적이고 교훈적이므로 크리스천 들이 마음 놓고 불 수 있는 좋은 영화라는 것이다. 그런데 우리 나라에서 활발하게 기독교 문화 운동을 벌이고 있는 어느 단체는 '라이언 킹'을 보.. 2021. 11. 2.
한국의 여러 신학 학회들 한국 기독교 학회 http://kacs.or.kr/ 한국 개혁 신학회 http://tsrt.kr/html/sub04_01.asp 개혁신학회 여기를 눌러 링크를 확인하세요 tsrt.kr 한국 복음주의 조직 신학회 https://web.archive.org/web/20170921095740/http://hu3425.s10.hdweb.co.kr// 한국 조직 신학회 http://ksst.kr/symposium 한국 장로교 신학회 https://web.archive.org/web/20160216035318/http://cpck.kr/business/sub01.htm 한국 복음주의 선교 신학회 http://www.kems.re.kr/ 한국 복음주의 구약 신학회 https://web.archive.org/web/2.. 2021. 11. 2.
교리를 가르치는 일의 절대적 중요성과 가치 (아더 핑크) 교리를 가르치는 일의 절대적 중요성과 가치 (아더 핑크) “하나님의 말씀을 보든, 교회 역사를 보든 간에, 교리 교육이 얼마나 중요하고 가치 있는 일인지를 발견할 수 있으며 그것이 장기간 결핍될 때 발생하는 비극적인 결과들 또한 발견할 수 있다. 교리를 가르치는 이유는 성도의 이해를 밝게 해주며, 지성을 훈련하며, 판단력을 불어 넣어 주기 위함이다. 교리는 감사의 동기를 마련하여 주며, 선행에의 동기를 마련하여 준다. 믿음에 대한 근본적인 교리를 전혀 배우지 않았거나, 이해하지 못하는 사람의 믿음이 건전할 수가 없다. 근본적인 교리를 “하나님 말씀의 초보”(히 5:12), 혹은 ‘성경의 기본진리’라고 하는데, 이는 구원에 이르기 위해서는 필수적인 것이다. ‘성령의 감동과 성경의 권위’, ‘영원토록 복되신.. 2021. 11. 2.
기독교 교리 개요 기독교 교리 개요 Ⅰ. 서론(Prologue) 조직신학에서 서론은 조직신학의 연구방법과 원리를 다룬다는 점에서 매우 중요하다. 즉, 바른 신학을 하는데 먼저 요구되는 문제, 우리는 어떻게 하여야 정확한 깨달음을 얻을 수 있는지를 규정한 기독교 인식론과 그 이후에 전개되는 도구가 종교 계시 성경에 대한 올바른 객관적 정립이 선행되지 않으면 그 이후에 전개되는 모든 신학은 기초를 상실한 건축물이 되는 것이다. 1. 기독교 인식론(The Theory of Knowledge) 1) 인식의 원천적 근거 - 하나님 만물이 하나님으로부터 창조되었으므로 근본적인 지식의 원천은 오직 하나님에게만 있다(고전 8:6). 특히 조직신학의 모든 내용, 즉 하나님과 하나님 관련을 갖는 피조물에 대한 지식은 오로지 하나님께로부터 .. 2021. 11. 2.
교리공부의 목적과 방법, 교리의 필요성과 중요성 교리공부의 목적과 방법, 교리의 필요성과 중요성 [마틴 로이드존스] 1장 교리공부의 목적과 방법 성경본문으로 시작하는 것이 항상 유익합니다. 설교를 하려는 건 아니지만, 제가 말하려는 모든 것의 배경이 되고 본 성경 교리 시리즈 연구에서 하려는 일을 설명해 줄 성경 말씀 신명기 29장 29절로 시작하겠습니다. “오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라.” 이제 서론으로 강의를 시작해야 할 것 같습니다. 이렇게 하는 데는 서너 가지 이유가 있습니다. 한 가지 이유는 우리가 하려는 일이 과연 옳은지에 대해 의문을 품는 사람들이 있기 때문입니다. 우리는 교리에 대해 별로 많이 들어 보지 못하는 시대에.. 2021. 11. 2.
개혁신앙과 칼빈주의 5대교리 개혁신앙과 칼빈주의 5대교리 김병혁 목사(캘거리 개혁신앙연구회) 교회 현실과 신앙고백의 가치 1887년 3월 찰스 스펄전 목사가 발행하던 월간지 The Sword and the Trowel에 ‘내리막길’(down)이라는 제목의 기사가 실렸다. 이 글은 스펄전의 친구이며 동료 목사인 로버트 쉰들러(Robert Shindler)가 당시 영국 교회가 처한 복음의 위기 현상에 대한 일종의 교회 역사적 반성과 고찰의 내용을 담고 있었다. 쉰들러는 청교도 시대부터 자신의 시대까지 복음주의의 상태를 추적하면서 중요한 사실을 깨달게 되었다. 참된 믿음의 부흥이 있은 후에는 반드시 대대적인 배도의 역사가 뒤따르는데, 쉰들러는 이처럼 진리로부터 벗어나는 교회들을 ‘내리막길 위에 서 있는 위태로운 교회' 모습으로 비유하였다.. 2021. 11. 2.
개혁신앙이란 무엇인가? / 김병혁 목사(캘거리 개혁신앙연구회) 개혁신앙이란 무엇인가? (What is the Reformed Faith) 김병혁 목사(캘거리 개혁신앙연구회) 기독교의 딜레마와 좌표 작년에 미국, 아시아, 유럽, 아프리카 등 세계 각 대륙 출신의 이름난 신학자 6인의 이름으로 출판된 「기독교의 미래」(청림출판)라는 책에 의하면, 이들은 이구동성으로 ‘지난 300여년 동안 기독교는 서구 선교의 결과로 세계적인 종교가 될 수 있었으나 이와 동시에 서구 교회가 쇠퇴하면서 전 세계적으로 소수 종교로 전락했다’고 진단하고 있다. 직접 통계에 참여한 한 교수는 유럽 대륙은 물론이고, 한때 세계 선교의 중심이었던 영국의 상황을 보더라도 교회 출석 인구는 5%를 밑돈다고 지적하였다. 2000년 기독교 역사상 서구사회에서 기독교가 소수자의 종교로 바뀌면서 정신세계를 .. 2021. 11. 2.
개혁신앙의 전통과 오늘의 고백신앙 - 칼빈의 신학을 중심으로 개혁신앙의 전통과 오늘의 고백신앙 - 칼빈의 신학을 중심으로 - 안인섭 교수(총신대신대원) 주지하는 바처럼, 한국기독교목회자협의회(KACP)는 “열린 진보”와 “열린 보수”적 경향을 가진 목회자와 신학자들이 한국 교회의 일치(Unity)와 갱신(Renewal), 그리고 사회를 향한 온전한 섬김(Diakonia)을 목표로 1998년에 창립되었다. 올해의 전국 수련회의 주제는 “하나님의 사명을 수행하는 교회와 리더십”이며, 필자에게 주어진 제목은 “개혁신앙의 전통과 오늘의 고백신앙”이다. 일반적으로 개혁신앙을 넓은 의미로 해석하자면 16세기 종교개혁 시대에 주창된 신앙으로 해석할 수 있을 것이며, 좁은 의미로 본다면 개혁주의 신앙으로 제한될 수도 있을 것이다. 16세기 문맥에서 종교개혁 신학을 형성한 중요한.. 2021. 11. 2.
최근 구약신학의 동향논의에 대한 5편의 논문들을 읽고 나서 목록가기 최근 구약신학의 동향논의에 대한 5편의 논문들을 읽고 나서 전주대학교 신학대학원 구약전공 라황용 1. 장일선선교수의 1989년에 발표한 논문 "구약 학계의 세대교체와 폰 라트ㅡ 이후의 구약신학의 위상"에서 폰라트 이후 구약신학을 체계적으로 정리한 거물이 아직 나타나지 않았으나 그러나 1970년대 이후 구약신학에 대한 관심이 급증한 것에 대하여 긍정적으로 보았다. 한국에서 폰 라트의 구약신학을 집대성한 인물은 김정준박사며, 폰라트도 김정준 박사도 우리 곁을 떠나갔다. 장일선 교수는 폰라트의 뒤를 이어 렌트로프, 김정준의 뒤를 이어 김이곤, 민영진, 임태수 교수의 세대교체를 시사하고 있다. 뿐만 아니라 폰 라트 이후 시대 구약신학의 패러다임이 "역사"에서 "언어"로, 즉 통시적 방법에서 공시적 방법.. 2021. 11. 2.
구약신학의 최근동향 목록가기 구약신학의 최근동향 강사문(장신대 구약학) 구약신학이란 명칭은 1787년 J. P. Gabler의 Actdorf 대학 취임강연에서부터 출발한다. 과거에 구약성경은 교회교리를 변호하고 고증하는데 불과했다. 그러나 가불러의 구약은 독립된 학문으로 등장하게 되면서 역사적 비평방법에 의존케 되었다. 과거에 있어 구약성경연구가 교리를 위한 철학적 접근방법이었다면 가불러 이후의 구약성경연구는 '역사적'이었다. '역사적'이란 의미는 고대 이스라엘의 종교개념들을 파악하는데는 객관적으로 고증되는 '역사적'이어야 한다는 뜻이다. 역사적이 아닌 것은 종교적 진리와 거리가 멀다는 말이다. 따라서 구약연구는 이스라엘 종교사 연구로 대치되었다. 종교를 연구하는 방법은 진화론적인 변증법적 방법이었다. 이스라엘 종교는 저급.. 2021. 11. 2.