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【힘 】예화 모음 15편 1. 친절의 힘 싱가포르가 주변 국가들에 따돌림을 당하고 있다. 왜? 주변의 어려움을 이용해 이익을 챙겼기 때문이다. 분노한 주변국들은 교류를 끊으려고 한다. 싱가포르는 경주 최부자의 교훈을 들었어야 한다. 경주 최부자는 300년 동안 부를 이어온 가문이다. 그 가훈 중에 하나가 ‘흉년 때 남의 땅을 사지 않는다’는 것이다. 남의 불행을 이용해서 치부하지 않겠다는 뜻이다. 남의 아픔을 이용하지 않고 품어주는 것이 친절한 인격이다. 미국 캘리포니아 주에 가면 신문왕 허스트가 지은 거대한 저택 허스트 캐슬이 있다. 1919년부터 20년이나 걸려 지은 집으로 방만 160개가 넘는다. 이런 집을 섬기는 데 사용했으면 얼마나 좋았을까? 3대도 잇지 못하고 지금은 20달러 받고 구경시켜주는 관광지가 되었다. 친절을.. 2011. 3. 11.
(마 19장24절) '낙타가' 아니고 '밧줄' ? {마19장24절] 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 . {바른번역] 다시 너희에게 말하노니 밧줄이 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 그런데 여기에서 '낙타' 가 아니고 밧줄이다. 24 παλιν δε λεγω υμιν ευκοπωτερον εστιν καμηλον(καμιλον) δια τρυπηματος ραφιδος διελθειν η πλουσιον εις την βασιλειαν του θεου εισελθειν 이곳 낙타의 헬라어 원문은 낙타가 카멜론καμηλον 이고 밧줄은 카밀론καμιλον 이다. 부자가 천국에 들어가는 것이 어렵다는 것을 강조하기 위해 도입된 비유이다. 그런데 이 비유.. 2011. 3. 10.
히브리어 '접속사' '부사' 히브리어 접속사(Conjunction)는 바브아래 슈바가 있는 것이 영어에서 ‘and’ 한글로는 ‘그리고’이다. 또 한글이나 영어에서는 ‘and ~~’, ‘그리고 ~~’ 이렇게 반드시 띄어서 쓰인다. 하지만 히브리어에서는 붙여서 쓰인다. 히브리어 접속사는 바로 ו 바브(와우) 이 한가지 이다. 히브리어 단어 앞에 바브가 오는 것은 99% 접속사라고 생각하면 될 것이다. 이유는 바브로 시작하는 히브리 단어가 10개정도 이다 (나의 히브리어 사전으로는) 아무튼 별로 많지 않은 건 사실이다. 이것은 히브리 신약 요하난(요한) 1:1이다. 여기서 접속사(Conjunction)가 두개 들어갔는데 '베하다바르' 그리고 '베로힘' 부분이다. 베하다바르는 접속사 ‘ו (and)’ + 히브리어 기초 4에서 배운 것처럼 .. 2011. 3. 10.
【 행복】예화 모음 52편 1. 행복법칙 7가지 Y대의 S교수를 찾았을 때 일이다. “행복은 거의 유전적 요인에 의해 결정되는 것이라고 보아야 합니다. 아무리 노력해봐야 눈곱만큼도 행복해질 수 없습니다.” 그의 주장은 단호했다. 심지어 S교수는 행복의 법칙에 대해 이야기하는 것은 거의 사기꾼들의 소행과 같다고 몰아붙였다. 듣다보니 나 역시 사기꾼 중 한 사람이었던 셈이다. 대다수 과학자들은 여태껏 인간의 심리조절장치가 행복감을 증진시키려는 어떠한 의도적 시도도 무력하게 만든다고 생각해 왔다. 어쩌면 그의 주장은 행복해지려는 노력의 대부분은 부질없다는 이제까지의 학설을 그대로 따르는 것일지도 모른다. 미네소타대 심리학 교수 데이비드 리켄도 인간이 느끼는 행복의 50% 정도는 유전자에 의해 결정된다고 주장한다. 한 인간이 얼마나 밝고.. 2011. 3. 9.
히브리어 '전치사' * 전치사뒤따르는 단어와 결합되어 한 단어처럼 쓰이는 전치사   ב(in : 안에),    ל(to : 에게),     כ (like : 처럼) 1) 기본형태2) 경강점이 있는 단어는 다게쉬가 없어진다3) 쉐와를 가진 자음으로 시작하는 경우 전치사는 모음 i 를 갖는다4) 후음문자로 시작하는 단어는 그에 상응하는 단모음을 갖는다   전치사전치사전치사meylot eyẖes - מילות יחס집안vetokh heveyt - בתוך הבית차 밖에서meẖots lemekhoneyt - מחוץ למכונית나와 함께atey - .. 2011. 3. 9.
국내 주요 교파의 장로 제도 국내 주요 교파의 장로 제도 오늘날 국내 주요 교파들의 장로 제도는 성경에 제시된 장로의 자격을 따르지 않고 자기네 교파나 교단의 헌법에 명시된 장로 자격을 따르고 있다. 이와 같이 신약성경에서 제시하는 장로의 자격이 아닌, 자기네 교단에서 요구하는 장로의 자격을 갖고 있는 교회라면, 그러한 교회는 성경적인 교회라고 할 수 없을 것이다. 왜냐하면 성경적인 장로들만이 올바른 성경의 진리와 교리를 신자들에게 가르치고 진리를 수호할 수 있기 때문이다. 그러면 오늘날 국내 주요 교파들의 장로 자격은 성경에 나오는 장로 자격과는 얼마나 큰 차이가 있는지 살펴보게 된다. 먼저, 국내의 장로교에서 장로의 자격에 대해 언급해 놓은 것을 보면, "장로의 자격은 상당한 식견과 통솔의 능력이 있는 자로서 무흠 세례 교인으로.. 2011. 3. 7.
국내 주요 교파의 권사와 권찰 제도 국내 주요 교파의 권사와 권찰 제도 국내 주요 교파에서 운영하고 있는, 소위 ''''권사와 권찰 제도''''는 성경과 어떻게 다른지 살펴보고자 한다. 국내 대부분의 교파에서 시행되고 있는 권사나 권찰에 관한 직분은 성경에서 그 이름조차도 찾아볼 수 없다. 그럼에도 불구하고 이러한 용어가 교회 안에서 버젓이 사용되고 있다는 것은 참으로 이상한 일이다. 오늘날 가톨릭에서 성경에 없는 ''''신부나 수녀''''라는 용어가 자연스럽게 불리어지듯이 개신교에서도 오늘날 ''''권사나 권찰''''이란 직분이 자연스럽게 불리어지고 있다. 하긴 무엇이든지 오랫동안 사용되다 보면 전통이 되고 익숙해지게 되니, 이젠 교회 내에서 권사나 권찰이 없다면, 가톨릭에 신부나 수녀가 없다고 가정하는 것처럼, 오히려 이질감을 느낄지도.. 2011. 3. 7.
히브리어 '형용사' * 형용사 1) 형용사는 수식하는 명사의 성과 수에 일치하여 사용한다. 2) 한정적 용법 : 명사 뒤에 온다. 관사는 명사와 일치 서술적 용법 : 명사의 앞과 뒤 모두 올 수 있다. 정관사는 가질 수 없다. (B) 형용사 Ⅰ Ⅱ Ⅲ 남성 단수 여성 단수 남성 복수 여성 복수 선한 טוֹב טוֹבָה טוֹבִים טוֹבוֹת 위대한 גָּדוֹל גְּדוֹלָ גְּדוֹלִים גְּדוֹלוֹת 바른 יָשָׁר יְשָׁרָה יְשָׁרִים יְשָׁרוֹת 부유한 עָשִׁיר עֲשׁירָה עֲשׁירִים עֲשׁירוֹת 현명한 הָכָם הֲכָמָה הֲכָמִים הֲכָמוֹת 남성 단수 형용사는 다른 성과 수를 형성하는 기초가 된다. 여성 단수는 ה ָ 를, 남성 단수는י.. 2011. 3. 7.
C.S.루이스 - 정체성 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 C.S.루이스 정체성 우리가 위대하게 생각하며 독서하는 수 많은 신앙의 위인들 중에 영적 간첩들이 많습니다. 그 중에 한 사람을 예로 든다면, C.S 루이스(Clive Staples Lewis, 1898-1963) 입니다. 그는 문학이라는 장르와 친해서인지 성경의 역사성을 거부하며 결과적으로 성경을 허구로 만드는데 탁훨한 솜씨를 나타냅니다. 그의 약력을 조금 살펴보자면, 1931년 기독교로 개종했습니다. 그 해 9월, 반지의 제왕을 쓴 J.R.R. 톨킨과 H.V.D. 다이슨과 함께 기독교에 관하여 논하게 됩니다. 사탄을 숭배하는 일루미나티 회원이며, 프리메이슨 조직에 하나인 황금여명회 회원이었던 톨킨의 제자이자 친구가 됩니다. 1933년, 가을 학기에 "인클링스(.. 2011. 3. 5.
히브리어 '대명사' 대명사(Pronouns)는 ‘나’ ‘너’ ‘우리’ ‘너희’ ‘그들’ ‘그녀’ ‘그것’ 등 이런 것들이 대명사에 속한다. 대명사의 종류로는 먼저 독립 인칭 대명사(Independent Personal Pronouns)가 있다. 대명사 대명사 대명사 shemot kheynoey - שמות כינוי 나는/내가 aney - אני 너는/당신이 ateh - אתה 그는/그가 hoa - הוא 그녀는/그녀가 heya - היא 우리는/우리가 aneẖeno - אנחנו 그들은/그들이 hem - הם 나를 aotey - אותי 너를/당신을 lekh - לך 그를 aoto - אותו 그녀를 leh - לה 우리를 aoteno - אותנו 그들을 lehem - להם 나의 sheley - שלי 너의/당신의 s.. 2011. 3. 5.
히브리어 '감탄사와 접두.접미사' 감탄사(Exclamation)와 접두(Prefix)․ 접미사(Suffix) 1. 감탄사(Exclamation) 히브리어 감탄사는 불변화사로서 종류가 많으나, 대개 다음의 세종류로 구분된다. 1) 단순한 소리 (Natural Sound) אֲהָהּ (아하-흐, 아! 놀람과 슬픔) אָה (아-흐, 아! 슬프도다) אָנָּא (아-ㄴ나,-, 오! 제발) אוֹי (오-이, 오! 화로다) ›הֶאָה(헤아-흐, 아하! 즐겁도다) הוֹי (호-이, 오호라! 탄식) 2) 품사의 전성 (Transformation) 다른 품사가 감탄사로 변하여 된 것 בִּי (비-, 제발! 부탁합니다) הָבָה (하-바-, 오라!) הָלִילָהŽ (하 -ㄹ리-ㄹ라 -, 마시옵소서!) לְכָה (레카-, 가라!) נָה (.. 2011. 3. 4.
히브리어 '대명사 접미사' 전에는 אני'아니‘ 하면 ’나( I )‘ /주격/란 뜻을 가지는 것들을 공부 했지만 여기서는 ’나의‘ ’나를‘ ’너의‘ ’너를‘ ’그들에게‘ /소유격/목적격/ 이런 것들을 공부해 보자. *유형1 3s f 에 있는 ‘헤’ 가운데 들어간 점은 마픽이라고 부른다. (다게쉬와는 별개/ 마픽은 그냥 유형1 3s f를 표시하는 것임) -위의 차트에서 보는 접미사들이 명사 뒤에 오면 소유격이 되고, 전치사나 직접 목적 표시 את‘에트’ 같은 뒤에 오면 목적격이 된다. *유형1 1c , 3s m/f, 3p m/f는 대체유형이 있다. 1c는 ני '니' 3s m는 הו'후' 3s f는 '헤' 바로 아래 '카마쯔'가 오는 것. 3p m는 사진이 대체유형이 들어 갔는데 원הם 래 '헴'이다 3p f도 원래 '헨' 이다. .. 2011. 3. 4.
C.S.루이스-나니아 연대기를 쓴 것을 어떻게 평가하시나요? click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 나니아 연대기를 쓴 C.S.루이스 를 어떻게 평가하시나요?말씀보존학회 문학작품, 특히 고전적인 동화들은 권선징악을 가르치고 있습니다. 이것은 믿지 않는 세상 사람이라 할지라도 하나님께서 그들 양심에 심어 놓으신 양심의 법에 따라서 세상을 선하게 살아가라는 하나의 교훈이 됩니다. 많은 동화들이 그러한 개념을 담고 있는데, 이를테면 선한 인물과 악한 인물이 싸우다가, 선한 인물이 일시적으로 패배하는 것 같은데 나중에는 어떤 도움을 통하여 궁극적으로 승리하는 개념입니다. 이러한 개념을 일부에서는 기독교적 사상으로 적용하기도 합니다. 특히 기독교적 배경을 갖고 있는 서양에서는 그 선한 인물을 도와서 승리케 해 주는 존재를 하나님 혹은 그리스도로 상징화시키기도 합니다. 하.. 2011. 3. 4.
C.S. 루이스 - 그는 과연 그리스도인인가? click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 C.S. 루이스는 과연 그리스도인인가? 제가 c.s루이스를 알게 된것은 여러해 전 "마귀의 지령"(스크루테입의 편지)라는 책을 읽으면서부터 입니다. 최근에는 제법 많은 독자들이 생겨나고 있고 앞 다투어 그의 책을 출판하는 출판사들도 생겨나고 있습니다. 그의 책은 펵이나 매력적이어서 그후로 "순전한 기독교","고통에 대하여","네가지 사랑' 등을 읽게 되었습니다. 그러나 책을 읽으면서 좀 의아하게 생각이 드는 부분이 있어서 c.s루이스의 신학적인 사상이 어떠한지 궁금한 생각이 들었던 차였습니다. 얼마전에 마틴 로이드 죤스 목사님께서 c.s루이스와의 만남을 가진 후 그에 대한 상당히 부정적인 평가를 했었다는 소문을 듣고 이곳 저곳 찾다가 아래의 자료를 찾게 되었습니다.. 2011. 3. 3.
C.S. 루이스-루이스는 과연 개혁주의인가에 대해 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 씨 에스 루이스는 과연 개혁주의인가에 대해 --폐친이신 박종열 목사님의 질문에 대해 간단하게 답변하면서. 1. 사실 이 문제는 학계에서 이미 많이 지적하는 내용입니다. 말씀하신대로, 루이스는 '리폼드신학'과는 좀 다릅니다. 그럼에도 불구하고, 분명한 것은 리폼드신학은 아니지만, 그렇다고 '위험한 인물'이라 매도할 수는 없습니다. ... 2. 한마디로, 개혁주의적이지는 않지만, 복음주의적이라고 할 수 있습니다. 사실 그는 근본주의와 리버럴에 대해서 공통적으로 반대했습니다. 나아가 어떤 교단을 강조하기 보다는, 복음의 핵심, 본질에 대해서 관심을 가졌습니다. 3. 우리가 루이스와 그의 신학적 위치에 대한 평가를 할 때, 제가 강조하고 싶은 핵심은 , 그는 신학자와 목.. 2011. 3. 2.
C.S. 루이스- 반 기독교적인 성경관 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 ** C.S. 루이스의 반 기독교적인 성경관 ** C.S. 루이스가 쓴 “시편의 사색” 155-156쪽 내용 “1. 우리가 성경은 ‘거룩한’ 책, ‘영감으로 된’ 책, 성 바울의 표현에 의하면 ‘하나님의 말씀 the Oracles of God'입니다. 그러나 이 말은 여러 가지 방식으로 이해되고 있어서, 저는 적어도 구약 성경에 대해서만이라도 제가 이해하고 있는 대로 설명을 드리려고 합니다. 저는 소위 근본주의자로는 의심을 받기도 했습니다. 왜냐하면 저는 성경에 기적 이야기가 들어 있다고 해서 무조건 비역사적인 이야기로 여기지 않기 때문입니다. 어떤 이들은 기적 이야기를 너무 믿기 어려워한 나머지, 제가 그런 이야기를 받아들이는 것은 오로지 제가 처음부터 구약 성.. 2011. 3. 1.
히브리어 '연계형' * 연계형 1) 히브리어에는 영어의 of 에 해당하는 전치사가 없다. 그것은 연계형(명사의 연계형)에서 상응하는 형태를 찾을 수 있다. 2) 문장에서 명사들이 나란히 있으면 앞에 있는 것은 연계형(construct state)이다. 상대적으로 뒤에 나오는 것을 절대형(absolute state) 이라고 부른다. 3) 연계형은 소유물이고 절대형은 소유주다. 그러므로 연계형은 절대형에 의존(연결)되어 있다. 4) 연계형은 관사를 취하지 못하므로 절대형에 의해 한정되며 고유명사일때는 자동적으로 한정된다. 5) 연계형을 수식하는 형용사도 연계형과 절대형 사이에 끼일수 없고 절대형 뒤로 간다 6) 읽을 때도 연계형은 절대형에 연결해서 읽어야 하며 이 때 엑센트가 절대형으로 옮겨져 절대형은 모음이 그대로 있고, 연.. 2011. 2. 28.
【향기 】예화 모음 18편 1. 스스로 만드는 향기 당신은 어떤 향기를 갖고 있나요? 당신이 갖고 있는 향기가 사람들에게 따스한 마음이 배어 나오게 하는 것이었으면 좋겠습니다. 사람들에게는 각자의 향기가 있습니다 그 향기는 어떤 삶을 살았느냐에 의해 결정됩니다. 지금껏 살아온 삶을 돌이켜보면 자신의 향기를 맡을 수 있을 것입니다. 오늘 하루도 그윽한 장미의 향기처럼 누구나 좋아하는 향기를 뿜을 수 있는 사람이 되길 바랍니다. 자신의 몸에서 나는 냄새를 감추려고 또는 자신의 몸을 향기롭게 하려고 향수를 뿌립니다. 그러나 향수 중에 가장 향기로운 원액은 발칸 산맥에서 피어나는 장미에서 추출된다고 합니다. 그것도 어두운, 자정에서 새벽 2시 사이에 딴다고 합니다. 그 이유는 그때가 가장 향기로운 향을 뿜어내기 때문입니다 우리 인생의 향.. 2011. 2. 26.
히브리어 '후음동사' 후음동사 (Guttural Verb) 이제부터 불규칙동사들에 대해서 공부하기로 한다. 불규칙동사에는 후음동사와 약자음동사(약동사) 그리고 두자음동사의 세 종류가 있다. 불규칙동사는 발음상의 특성상 규칙 동사와 약간 다르게 변화될 뿐이지 별다른 것이 아니므로 부담을 느낄 필요가 없을 것 같다. 1. 후음동사의 특성과 종류 후음동사란 동사어간 중에 어느 하나 이상이 후음으로 된 동사를 말하며, 이 후음 때문에 몇 가지 조정이 일어나므로 불규칙동사라고 부르는 것이다. 후음에는 א(알렢), ה(헤), ח(헤트), ע(아인)외에 ר(레쉬)도 포함시킨다. 후음으로 인한 특성으로는 후음자신에다 이중점을 찍을 수 없는 것과 단순 쉐와를 갖지 못하고 합성쉐와를 취해야 하는 것 그리고 자신 뿐 아니라 앞의 문자까지 파다 .. 2011. 2. 26.
히브리어 '수사/숫자' 몇몇 히브리어 성경중 히브리-알레프베트로 장/절이 표시된 것을 종종 볼 것이다. 표는 그 장/절이 히브리어로 된 것을 설명해 준다. 만약 1장 4절 이면 א : ד 또 11장 33절이면 יא : לג 이런식으로 찾으면 된다. 히브리어에는 두 종류가 있다. 1. Cardinal Numbers(기수) : 일, 이, 삼, 사, 오 ... 2. Ordinal Numbers(서수) : 첫째, 둘째, 셋째, 넷째, 다섯째 ... 먼저 (기수)를 자세히 살펴보자 *히브리 1/one은 형용사처럼 사용되는데, 형용사의 제한적 용법(Attributive)과 같이 성(gender)/수(단수,복수)/관사(the) 이 세 가지가 모두 일치해야 한다. 히브리 1/one이 연계형으로 쓰일 때에는 명사 앞에 위치하고 그 명사 절대형.. 2011. 2. 26.
히브리어 '동사의 용법' 동사의 용법 히브리어 동사는 영어나 헬라어처럼 법(Mood), 시제(Tense), 태(Voice)의 순으로 파악하지 않고, 태에 따라 분류되는 7가지 기본동사 형태별로 각각의 시제와 법에 대해 고찰하게 된다. 7가지 동사에 대한 용법은 품사편에서 자세히 다루었으므로 여기서는 히브리어의 시제와 법에 대해 살펴보기로 하겠다. 1. 히브리어의 시제(Tense) 1) 완료형 (Perfect) 히브리어 동사의 완료형은 과거, 과거완료, 현재완료와 미래완료 등 모든 완료를 기본적으로 나타내지만 미래형이나 현재형과 같은 개념을 가진 단순하고 확실한 사실을 표현하는 경우도 흔하다는 사실을 알아야 한다. ① 단순한 완료 (Simple Perfect) אֶת־הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ־נֹחַ׃ 노아 완, .. 2011. 2. 26.
히브리어 '동사의 기본 개념' 동사의 기본 개념 (Basic Concept of Verbs) 1. 동사의 특성과 종류 히브리어 문법 중에서 다른 언어에 비해 가장 특이한 것이 동사라고 할 수 있다. 히브리어 동사도 법(Mood), 시(Tense), 태(Voice)가 있으나, 대부분의 언어들이 법을 기준으로 시와 태를 구분하는 것과 달리 태를 기준으로 법과 시제에 따라 변화한다. 자세한 것은 잠시 뒤에 다루기로 하고, 여기서는 어간의 모음 형태에 따른 동사의 종류와 어간의 자음 형태에 따른 동사의 종류를 살펴보기로 한다. 1) 모음 형태에 따른 동사의 종류 히브리어 동사는 보통 세 자음 어간으로 되어 있으며, 어간의 모음 형태에 따라 ‘아’ 동사와 ‘에’ 동사 그리고 ‘오’ 동사의 세 가지로 구분한다. ① ‘아’ 동사는 동사 어간의 모.. 2011. 2. 26.
히브리어 '동사' 베(and)감(also) 아니(I) 샤마티 2011. 2. 25.
히브리어 '강동사 칼형' 강동사, 칼형 (Strong Verb, Qal) 강동사는 어간이 모두 일반 자음으로 구성된 가장 보편적인 형태의 동사들로서 규칙 동사라고도 하는데 단순형, 강의형 및 사역형의 세 가지 형태가 있다고 했다. 이 세 가지는 다시 태에 따라 일곱 가지로 세분되어 지는데, 여기서는 단순형 중에서도 가장 기본이 되는 칼형에 대해 동사의 개념편에서 배운 순서대로 하나씩 구체적인 문법을 학습하기로 한다. 이후 각과에서 배우게 될 모든 형태의 동사에 관한 문법은 모두 같은 순서를 따라 전개될 것이다. 1. 시제 (Tense) 히브리어 시제는 완료시제와 미완료 시제의 두 가지 종류 밖에 없으며, 여기서는 직설법의 시제부터 살피기로 한다. 1) 완료시상(Perfect) 인칭 성수 단 수 인칭 성수 복 수 3 남 קָטַל.. 2011. 2. 24.
루터- 갈라디아서 강해 1장4절 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 루터의 갈라디아서 강해 1장4절 우리 죄를 위하여 자기 몸을 드리셨으니 (갈라디아서 1장4절) 그리스도는 그분 자신을 주셨다. 무엇을 위하여 주셨는가? 왕관, 왕국, 우리의 거룩함, 의(義)를 위함이 아니라 “우리의 죄”를 위함이다. 이 말은 모든 종류의 의에 항거하는 하늘로부터의 진정한 천둥번개이니, “보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다”고 했다(요 1:29). 그러므로 우리는 모든 말씀에 세심한 주의를 기울여야 하며 무심히 바라보거나 가볍게 보아 넘겨서는 안 된다. 이 말씀들은 위로로 채워져 있으며 겁에 질린 양심에 큰 용기를 주기 때문이다. 그러나 질문은 다음과 같은 것이다. 즉, 우리는 우리의 죄들, 곧 다른 사람의 죄 뿐 아니라 우리 자신.. 2011. 2. 17.
루터- 갈라디아서 강해 1장 6절 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 루터의 갈라디아서 강해 1장 6절 “여러분을 그리스도의 은혜 안으로 불러 주신 분에게서, 여러분이 그렇게도 빨리 떠나 다른 복음으로 넘어가는 데는, 나는 놀라지 않을 수 없습니다.”(갈라디아서 1장6절) 여기서 거짓 사도들에 의해 낙오되고 미혹 당한 갈라디아 사람들을 사도 바울이 어떻게 처리하는지 그 예술과 기술을 엿볼 수 있다. 그는 거칠고 엄격한 말로 공격하지 않는다. 그는 어버이같이 말한다. 인내를 가지고 그들의 낙오를 참아줄 분 아니라 어느 정도 용납까지 한다. 그는 또 그들에게 어머니 같은 애정을 보여주기도 한다. 부드럽게, 그러면서도 목적에 매우 합당한 말을 가지고 그들을 꾸짖는 형식이다. 그러나 이와는 반대로, 그들의 배반에 대해서는 심히 맹렬한 분노.. 2011. 2. 16.
히브리어 '두자음 어간동사' 두자음 어간동사 1. 두자음 어간동사의 특성과 종류 보통의 동사들이 모두 세 자음 어간으로 되어 있는데 비해 두자음 어간동사란 두 개의 자음으로 어간이 구성된 동사를 말한다. 그러나 히브리어 동사는 세 자음을 유지하려는 경향이 많으므로 두자음 어간동사들은 나름대로 세 자음의 형태를 가지려는 노력을 강구한다. 따라서 두자음 어간동사들도 모양은 세 자음으로 나타나는 경우가 대부분이다. 두 자음 어간동사는 중간 자음( ע위치)의 형태에 따라 세 가지 종류로 구분된다. 중간 자음이 강음점으로 중복되었거나 나란히 두개로 중복된 형태의 동사를 아인-중복동사라고 하고, 어간의 두 자음 사이에 ו(와우)나 י(요드)가 삽입된 형태를 각각 아인-와우동사와 아인-요드동사라고 한다. 그밖에 이중약동사라는 것이 있는데, 이는.. 2011. 2. 16.
루터- 갈라디아서 강해 1장 7절 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 루터의 갈라디아서 강해 1장 7절 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 요란케 하여 그리스도의 복음을 변하려 함이라. (갈라디아서 1장 7절) 바울은 한 번 더 갈라디아 사람들은 변호한다. 그리고 거짓 사도들을 혹독하게 공격한다. 이렇게 말하는 것 같다. “너희 갈라디아 사람들은 나에게서 받은 복음이 참되지도 않으며 순전하지도 않다고 설득을 당하였다. 그래서 너희는 거짓 사도들이 가르치는 저 새 복음, 나의 것 보다 더 좋아 보이는 그것을 받아들이면서 그것이 잘하는 일이라고 상상한다. 나는 너희 양심을 괴롭히고 너희를 내 손에서 잡아채가는 자들을 비난하는 만큼 너희를 비난하지는 않는다.” 여기어 여러분은 사도가 얼마나 뜨겁고 맹렬하게 유혹자들을 공격하는지.. 2011. 2. 15.
루터- 갈라디아서 강해 1장 8절 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 루터의 갈라디아서 강해 1장 8절 “그리스도의 복음을 변하려 함이라.” 바울의 이 말에서 볼 때 거짓 사도들은 바울에 대하여 대대적으로 반대하는 일에 매우 대담하고 뻔뻔스러웠던 것 같다. 그러므로 그는 정열과 열성을 가지고 그의 소명을 전적으로 확신하는 중에 그들에게 저항한다. 그는 자신의 성직을 그들에 대항하여 놀랍도록 높인다. 그리고 말한다: 그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을찌어다. (갈라디아서 1장8절) 여기서 바울은 불을 내 뿜는다. 그의 열정이 심히 뜨거워서 그는 거의 천사 자신들을 저주하기 시작한다. 그는 말한다. “만일 우리 자신들, 나의 형제 디모데와 디도, 그리고 나, 나와 함.. 2011. 2. 13.
루터-율법과 복음 서문 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 율법과 복음 서문 만일 우리의 복음이 가리웠으면 망하는 자들에게 가리운 것이라. 그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라. (고진도후서 4장 3, 4절) 1505년 7월 후덥지근한 어느 날 루터는 부모님을 찾아 뵙고 친구와 함께 학교로 돌아가는 길이었다. 들판을 지날 때 갑자기 소나기가 쏟아지자 그들은 비를 피해 뛰었다. 그런데 갑자기 벼락이 치고 뒤이어 친구가 쓰러졌다. 루터는 벼락에 친구가 시커멓게 타죽는 것을 보고 너무도 무서워서 땅바닥에 엎드려 하니님을 살려달라고 부르짖었다. 그리고 살려주시면 수도사가 되겠다고 맹세했다. 그 후 루터는 약속대로 수도사.. 2011. 2. 12.

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