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구약 성경의 613개의 개명! 구약성경의 613개의 계명 이스라엘 민족은 율법의 백성이다. 그들은 자신들의 가장 큰 영광은 그들에게 주어진 율법이라고 생각하며, 그것을 모든 이스라엘 백성이 물려받은 가장 귀중한 유산으로 여긴다(롬 9:4). 그 율법은하나님의 뜻이 담겨져 있는 하나님의 명령이다. 바울도 이야기하고 있듯이 율법은 거룩하며 의롭고 선한 것이다(롬 7:12, 16). 또한 그것은 신령한 것 이다(롬 7:14). 그리스도께서는 율법폐기론자들이 생각하는 것처럼 율법에 종지부를 찍으시기 위해 오신 것이 아니라 율법을 완성하기 위해 오셨다. 예수께서 말씀하셨듯이, 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 없어지지 않고 다 이룰 것이다 (마 5:18). 이러한 율법에 대하여 많은 기독교인들이 부정적으로 생각하고 있다. 율법은 믿음과.. 2021. 10. 21.
인간론 ▶인간론 1. 인간의 기원(Origin) 인간은 범죄함으로 말미암아 멸망 받을 수밖에 없는 존재가 되었다. 현재와 같이 타락한 상태의 인간을 바로 깨닫기 위해서는 범죄 이전의 인간에 대하여 알 필요가 있다. 특히 어떻게 하여 인간이 이 세상에 존재하게 되었는지에 대한 지식이 요구되는 것이다. 1. 창조론 성경은 하나님의 6일간 창조 사역의 마지막 날 인간 창조가 이루어졌다고 단언한다. 인간 창조 이전의 창조는 모두다 인간을 위한 것이었다. 1) 인간 창조의 특징 인간은 다른 피조물과는 확연히 다른 과정과 방법으로 창조되었다. (1) 특별한 계획에 따른 창조 - 인간의 창조는 삼위 하나님간의 엄숙한 계획의 결과 였다(창 1:26). 이는 다른 창조보다도 인간 창조의 중대성을 보여 준다. (2) 하나님의 형.. 2021. 10. 21.
신론 ▶신론 ◆하나님의 본질 성경을 접하지 못한 사람에게도 미약하나마 절대자에 대한 관념은 있다. 이는 인간이 하나님의 형상으로 창조된 까닭이다. 그러나 인간의 본성이 죄로 오염되었으므로, 특별 계시인 성경을 통하지 않고는 하나님을 정확히 알 수 없다. 1. 하나님을 아는 지식 인간은 유한하므로 무한하신 하나님을 이해할 수 없다고 주장하는 불가지론(不可知論)이 있다. 그러나 인간은 실제로 신관념(神觀念)을 갖고 있으며, 성경은 모든 인간이 자연 만물을 통하여 하나님을 알 수 있다고 증거 한다(롬 1:19,20). 이처럼 인간은 정확하지는 않다고 할지라도 하나님의 존재와 그 절대성을 알고 있다. 그런 점에서, 하나님에 대한 완전한 이해는 불가하다고 보는 불가 이해성(Incomprehensibility)은 타당하.. 2021. 10. 21.
계시신학 계시신학! 1.계시의 개념 하나님이 인간들로 하여금 구원을 받고 당신을 섬기도록 하기 위하여 인간들에게 당신 자신을 드러내시는 것을 의미한다. 그런데 이러한 계시가 필요한 까닭은 하나님의 초월적 거룩성과 인간의 영적 무능력 및 불완전한 이성(理性) 때문이다. 만일 하나님이 계시하지 않으신다면, 인간은 그 어떠한 방법으로도 하나님에 관한 진리를 얻을 수 없다. 2. 계시의 분류 계시의 방법에 따라 ‘자연 계시(自然 啓示)’와 ‘초자연 계시(超自然 啓示)’로, 계시의 내용과 목적에 따라 ‘일반 계시(一般 啓示)’와 ‘특별 계시(特別 啓示)’로 각각 분류된다. 그런데 ‘자연 계시(natural revelation)’는 모든 인간에게 보편적으로 자연과 역사 그리고 인간의 일반적 정신 구조를 통하여 주어지며(시 .. 2021. 10. 21.
존 칼빈'의 일대기! (1509-1564) 청교도의 선구자 : 존 칼빈 (1509~1564) [유년기] 1. 출생 1509년 7월 10일 파리에서 동북쪽으로 약 60마일가량 떨어진 노용(Noyon)시(市)에 서 태어났다. 그의 아버지(Gerard Calvin)는 본래 노동자였으나, 부지런하고 조직적이 고 독립정신이 강해서 노용 감독구의 서기가 됐다. 그의 어머니(Jeanne Le Franc)는 그 성내에서 신앙의 인물로 존경받는 부인이었다. 2. 어린시절 칼빈은 노용(Noyon)에서 14살때까지 살며 지방학 교에서 열심있는 학생으로서 관심 있는 학과를 빠른 속도로 정복해 나갔고, 친구들로부터 같은 동료라기 보다는 선생님으 로 생각될 정도의 감탄과 칭찬의 말을 들었다. 한번 만난 사람과 한번 배운 학과는 모 두 기억하는 비상한 천재적 소질을 발휘하.. 2021. 10. 21.
성경 구절 중 '셀라'와 '없음'은 어떤 의미인가? 성경구절중 ‘셀라’ ‘없음’은 어떤 의미인가 Q. “많은 사람이 있어 나를 가리켜 말하기를 저는 하나님께 도움을 얻지 못한다 하나이다(셀라)”(시3:2) 여기서 셀라란 의미는 무엇일까? 또 성경 본문 가운데 어떤 구절에 ‘없음’이라고 기록돼 있는데 이는 무엇을 뜻하는 것일까? 내용이 없다면 굳이 왜 ‘없음’이라고 표시하고 있을까? A. 셀라의 정확한 의미는 알려져 있지 않다. 그러나 셀라라는 단어가 사용되는 용례를 통해 분석해보면 ‘소리를 높여라’ ‘떠받치다’ ‘쉼’ ‘들어올리다’ ‘막간의 주악’ ‘되풀이하다’ 등의 의미를 내포하고 있다. 셀라는 원래 사본의 난외주에 기록돼 있으나 수세기에 걸친 전승 과정에서 본문으로 들어온 것으로 보인다. 셀라는 시편에서 71회, 하박국에 3회 사용되고 있다. 이는 시.. 2021. 10. 21.
신학이란 무엇인가? 신학이란 무엇인가? (전치사를 이용하여 신학을 정의했습니다.) Theology = 신+학문 Study of God : 하나님 자체를 연구하는 학문 신학이란 하나님 자체를 연구하는 학문이다. 신론, 기독론, 성령론이 여기에 속한다. Study about God : 하나님에 관한 연구 신학이란 하나님에 관해서 연구하는 학문이다. 성경에 나타난 역사, 지리, 문화, 인물 등이 여기에 속한다. Study in God : 하나님 안에 있는 학문 신학이란 하나님 안에 있는 학문이다. 세상이 하나님께 속하였으므로 신학은 이 세상의 모든 학문을 포함한다. Study by God : 하나님에 의한 학문 신학이란 하나님의 의한 학문이다. 하나님께서 영감을 주셔야만 신학을 할 수 있다. Study with God : 하나님.. 2021. 10. 21.
유대교의 오경 두루마리(펌) 유대교의 오경 두루마리(Torah Scrolls) 오경 두루마리는 창세기부터 신명기까지의 내용을 양피지에 기록한 것으로서 유대교에서 가장 신성시하는 경전이다. 특별히 오경은 매주 안식일 회당에서 일정 부분들을 읽게 된다. 매주 낭독자들이 정해지며 이들은 회당의 앞 부분에 있는 오경 두루마리 벽자에서 두루마리를 꺼내 토라 지시봉(torah pointer)으로 한 줄씩 낭독하게 된다. 유대인들이 사용하는 오경은 창세기에서 신명기까지의 186장이 53주 분량으로 적당하게 나뉘어져 있다. 유대인 남자 아이들은 만 3세만 되면 아버지나 할아버지의 지도하에 토라를 읽는 연습을 하게되며 만 13세가 되어 성인식을 할 때에 모인 사람들 앞에서 토라를 낭독하는 의식을 치른다. 오경 두루마리가 안식일 회당에서 필수적인 낭.. 2021. 10. 21.
세례와 성례전! (토마스 C. 오덴) 세례와 성례전 (토마스 C. 오덴) 안수 받은 목사의 사명과 특권a. 신앙공동체에 설교를 통하여 하나님의 말씀을 선포하고b. 성례전으로 형상화된 말씀을 제공하는 엄숙한 사명과 특권을 지니고 있다.목사의 교역의 본질과 의무a. 성례전 집행은 부차적이거나 임의적이거나 우연한 의무가 아니라, 교역의 본질이며 중심이다.b. 세례를 베풀고, 떡을 떼는 단순한 행위의 성서적, 신학적 기초를 조심스럽게 고찰하는 것도 목사의 의무이다.1. 형상화된 말씀(The Embodied Word) -> 성례전(세례 그리고 떡과 포도주)1) 형상화된 말씀으로써의 의미(1) 기독교 이전의 희랍전통아직 발견되지는 않았으나 과정을 통해서 서서히 드러나는 비밀 또는 수수께끼를 가리켜 ‘musterion’이라는 용어를 사용하였다.(2) 라.. 2021. 10. 21.
설교자를 위한 100가지 제언! 설교자를 위한 100가지 제언 * 자료 출처 : 제임스 밀러 지음/ 정형수 옮김/ 설교자를 돕는 소중한 책/ 1999년/ 요단출판사 제1부. 설교자를 위한 준비 1. 자신의 서재를 만들어라. 사실, 어떤 때는 설교가 아주 쉽고 자연스럽게 준비되는 경우가 있다. 그러나 대부분의 경우, 설교는 항상 깊게 연구하지 않으면 안 된다. 깊게 연구할 수 있는 최고의 장소 중 하나가 바로 서재다, 크기는 양팔 길이 정도면 충분하다. 다음에 쓴 목록은 개인 서재를 만들면서 필수적으로 갖추어야 할 서적들이다. 당신이 좋아하는 성경 외에 최소한 세 권의 번역판 성경, 여러 종류의 주석, 헬라어 히브리어 사전, 성경시대의 생활상을 알려주는 참고서적, 대형사전, 백과사전, 연감, 여러 종류의 인용을 위한 서적. 해마다 서적을.. 2021. 10. 21.
전도학(펌) 전도란 무엇인가? 1. 전도란 무엇인가? 1) 요20:31 / 예수께서 그리스도이심을 믿게 함이요 또 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하는 것 2) 고전 1:8 / 구원을 얻게하는 하나님의 능력인 그리스도의 도를 전하는 것이다. 2. 왜 전도가 되지 않는가? 1) 준비가 없다(기도, 메세지). 2) 영혼에 대한 깊은 사랑이 없다. 3) 말씀에 대한 순종이 너무 없기 때문이다. 3. 올바른 전도의 동기 1) 사랑이다. (1) 요일4:8-9 / 하나님의 사랑 때문에 (2) 고후5:14 / 예수님의 사랑이 강권하시므로 (3) 마22:39 / 이웃을 사랑 하기에 2) 하나님의 명령이다. (1) 막 16:15, 행 1:8, 딤전 4:1,2 / 주님의 분부로 지상 명령이다. (2) 딤전 2:4, 벧후 3:9 /.. 2021. 10. 21.
육육육(666) 표에 대하여! 666 이란 무엇인가? 666 '표'에 대하여 미래의 적그리스도에 의한 통치에의 예언이 완전히 적중하는 것을 보기 위하여 우리는 한 걸음 더 나아가야 할 필요가 있다. 그것은 사람들의 손이나 이마에다가 적그리스도의 부호로 표를 하는 것이다. 그 부호가 사람들에게 매매할 수 있는 권리를 부여한다. 이 개념은 진지하게 논의되어 왔다. 고급교육이라는 잡지는 1973년 9월 20일에 “공중의 필요와 개인적인 권리 - 누가 당신을 지켜 보고 있는가?”라는 제목의 기사에서 다음과 같은 암시를 하였다. 그 프로그램에 있어서 모든 매매는 컴퓨터에 의하여 이루어질 것이다. 거기에는 화폐나 거스름돈이나 수표가 없다. 사람들은 각자의 손목이나 이마에 새기도록 할당된 각자의 번호를 받는다. 그 번호는 레이저 광선에 의하여 새.. 2021. 10. 21.
부부싸움의 10대 원칙(부부쎄미나에서 펌) 부부싸움의 10대 원칙 적절한 시간을 택하라. 무엇 때문에 화가 났는지 진실하게 표현하라. 과거를 들먹이지 말아라. 상대방에게 정당한 변호의 기회를 주어라. 손과 혀를 통제하라. 관계없는 사람을 끌어들이지 말아라. 서로의 차이점을 알고 그것을 받아 들여라. 상대방에게 자신의 의사를 부탁하라. 용서하려고 노력하라. 화해로서 싸움을 마쳐라. 부부싸움 주의 사항 인류역사가 시작되면서부터 종식되기까지 가장 많이 일어난 싸움이 부부싸움이다. 가장 사랑하는 사람과 가장 많이 싸우는 이유는 무엇일까? 전에는 부부싸움은 칼로 물베기 라고 했는데 요즘은 칼로 무베기 라고 한다는데 웃고 넘기기엔 좀 심각한 말이다. 부모자식사이는 일촌이고 형제사이는 이촌인데 부부사이는 무촌이다. 부모자식사이나 형제 사이는 싸우고 영원히 안.. 2021. 10. 21.
기독교는 왜 많은 교파들이 있는가? 기독교에는 왜 많은 교파들이 있는가? 박일민 교수(칼빈대/신학대학원장/조직신학) 지금의 기독교는 어지러울 정도로 수많은 교파들로 나뉘어 있어, 참으로 어느 교파가 옳고 그른지를 분별하기 매우 어렵게 만든다. 또 같은 교파라 하더라도 그 안에는 여러 갈레의 교단들로 세분이 되어 극한 대립 양상까지 보인 나머지 전도의 장애물 역할을 하거나, 덕을 세우지 못하는 경우도 있다. 기독교는 모두가 한 하나님과 한 주 예수 그리스도를 믿는다고 하면서 왜 이토록 교파들이 많은 것인가. 이제 그 배경과 유형에 대해 살펴보기로 하자. 1. 교파의 유래 교파들이 생겨나는 데는 대체로 다음 두 가지 이유가 있다고 할 수 있다. 첫째, 성경 해석의 차이가 교파들을 생겨나게 한다. 기독교 안의 모든 교파들은 성경을 최고의 근거로.. 2021. 10. 21.
하나님 나라 연구 하나님 나라연구 I.어휘의 문제 공관복음에는 ‘하나님 나라(βασιλεια του θεου :the Kingdom of God)’와 ‘하늘나라(βασιλεια των ουρανων:the Kingdom of Heaven)'라는 두 어휘가 함께 사용되고 있는 것을 우리는 쉽게 발견할 수 있다. 이 두 어휘의 공통어인 ‘나라(βασιλεια)’를 살펴본 후에 이 두 어휘의 차이점에 대하여 살펴보기로 하자. A.‘나라(βασιλεια)’ 이 단어는 ‘하나님 나라’에 관해 해석하는데 매우 중요한 논점이다. 그러므로 언어학적인 출발에서 이 단어를 고찰해야 한다. 신약성서에서 ‘나라’라는 단어의 우선적인 의미는 ‘왕국’이나‘백성’보다 ‘통치’의 개념이다 1).최근에 이 주제에 대하여 비평 학자들에 의하여 많은 관심.. 2021. 10. 21.
성경구속사 :예수 그리스도 안에 계시된 하나님 나라 제목: 성경구속사 : 예수 그리스도 안에 계시된 하나님 나라 (마1장 1절,12장 28절, 요1장 14절, 2장 19-22절 ,눅 1장 32-33절, 17장 20-21절, 22장 19-20절을 찾아 ) Ⅰ. 도입 우리는 지난 6강의 '선지자들의 예언 속에 계시된 하나님 나라'라는 강론을 통해 새 언약의 계시적 성격이 이중적으로 구성돼 있음을 살펴봤습니다. 이런 사실이 의미하는 바는 새 언약의 성취가 일면 바벨론 포로귀환으로 말미암는 역사적 이스라엘의 회복을 가리키지만, 다른 한편으로는 여전히 보다 온전한 종말론적 메시아 왕국을 지향하고 있다는 사실입니다. 이런 진단은 새 언약 안에서 회복된 역사적 이스라엘의 삶 속에서 과거 다윗 왕조를 몰락시켰던 각종 범죄의 타락상이 동일하게 재현되며 반복되고 있다는 사.. 2021. 10. 21.
성경 구속사 제6강 선지자들의 예언 속에 계시된 하나님 나라 제목: 성경 구속사 제6강 선지자들의 예언 속에 계시된 하나님 나라 (렘31:31-34, 겔11:19-20, 36:26-28, 사42:9, 55:3, 59:21, 61:1-3를 찾아 정독하신 후 본 공부 요망) Ⅰ. 도입 에덴에 계시된 하나님 나라 사상(아담언약, 여자의 후손 언약)은 아브라함 언약과 시내산 언약, 그리고 다윗 언약에 근거해 통일 이스라엘의 역사 속에서 그 예비적 성취를 이룹니다. 통일 이스라엘의 신정적(神政的) 통치 속에서 하나님 나라의 존재양식은 분명히 보여짐에도 불구하고 동시에 온전치 못한 부족과 결핍이 여전히 존재함을 봅니다. 이는 처음부터 이스라엘 역사 속에 계시된 하나님 나라는 선취적이기는 하지만 예비적 성격을 띤 채, 그림자적으로 현시 됨에 다름 아닙니다. 하나님 나라의 실제.. 2021. 10. 21.
성경구속사 제5강 이스라엘 역사 속에 계시된 하나님 나라 제목: 성경구속사 제5강 이스라엘 역사 속에 계시된 하나님 나라 (성경의 범위는 출애굽기에서 열왕기상11장까지임) Ⅰ. 도입 우리는 창12-50장까지를 살펴보면서 이제까지 인류의 초기역사를 통해(창4-11장) 비교적 은닉적이고 암시적이며 묵계적으로 진행되던 하나님의 구속사의 전개가 보다 구체적이며 명시적이고 공개적인 성격을 띠고 적극적으로 세상역사의 전면에 부각되는 것을 봅니다. 특별히 창세기 저자는 아브라함을 중심으로 한 족장들의 언약 속에 집약돼 있는 '하나님 나라' 계시를 일차적으로 자손 언약이 구체적으로 성취되는 과정에 구속사 진행의 초점을 맞춰 기술하고 있습니다. 과연 하나님께서는 전능하신 여호와 하나님으로서 창세 전 영원하신 목적으로서 계시의 총화인 하나님 나라를 구속사라는 내용을 통해 전개시.. 2021. 10. 21.
성경구속사 제4강 족장들의 언약 속에 계시된 하나님 나라 제목: 성경구속사 제4강 족장들의 언약 속에 계시된 하나님 나라 (창세기 12-50장을 정독하신 후 공부 요망) Ⅰ. 도입 우리는 지난 강의를 통해 초기 인류의 보편적인 역사(창4-11장)를 통해 계시된 하나님의 구속사의 진행을 살펴봤습니다. 이 시대의 구속사 진행의 특징은 급속한 죄의 관영에도 불구하고 창3:15의 여자의 후손 언약이 하나님의 은닉적인 섭리의 손길을 통해 주권적으로 진행된다는 사실입니다. 이때 하나님께서는 특별히 족보를 언약 성취의 수단으로 선용하십니다. 이런 과정에서 아담으로부터 기인된 원죄의 영향력은 아들 가인으로 하여금 동생 아벨을 살해함으로 인류 역사상 첫 살인자라는 오명을 남기게 됩니다. 이렇게 죄는 급속한 전염성과 막강한 권세를 발휘하면서 하나님의 형상으로 창조된 인간을 타락.. 2021. 10. 21.
성경구속사 제3강 인류의 초기 역사 속에 계시된 구속사 진행 제목: 성경구속사 제3강 인류의 초기 역사 속에 계시된 구속사 진행 본문: 창4:1-11:3 “ 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영(貫盈) 함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 가라사대 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것을 지었음을 한탄함이니라 하시니라. 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라”(창 6:5~8) Ⅰ. 도입 우리는 에덴 동산에 계시된 하나님 나라 사상과 성격에 대해 지난 창세기 1～2장의 강의를 통해 살펴봤습니다. 실로 ‘하나님 나라 사상’은 성경 전체를 통해 계시된 객관적이고도 총체적인 주제임을 확인하게 됩니다. 따라서 성경의 처음 .. 2021. 10. 21.
성경구속사 제2강 에덴에 계시된 하나님의 나라(창1-3장)2 우리는 다니엘서 2장의 신상을 통해 주신 꿈의 해석과 복음서에 나타난 예수 그리스도의 직접적인 가르침과 사역의 내용을 통해 하나님의 구속사 진행의 궁극적 목표가 ‘하나님 나라의 건설’이라는 사실을 확인하게 됩니다. 이는 나아가 성경의 총체적 계시와 그 방향성이 곧 ‘하나님 나라 사상’임을 의미합니다. 우리는 동일한 주제 하에 연속되는 일련의 본 강의를 통해 이 하나님 나라가 복음의 핵심인 예수 그리스도의 인격과 사역을 근간으로 해서 성취의 절정을 이루며 구속사의 총체적 경륜이 어떻게 세상 역사 속에서 창세 이후부터 종말론적 하나님 나라의 최종적 완성을 향해 전개되는지를 살펴보고자 하는 것입니다. 이는 성경을 총체적 관점에서 바르게 해석하는 일 뿐 아니라, 바른 성경적 구원에 이르는 신앙의 정체성이 무엇인.. 2021. 10. 21.
성경구속사 제2강 에덴에 계시된 하나님의 나라(창1-3장)1 Ⅰ. 도 입 우리는 지난 강론에서 성경에 나타난 계시의 총화(總和)가 예수 그리스도의 재림으로 이루어질 종말론적 ‘하나님 나라’를 지향하고 있음을 다니엘서 2장에 기록된 느부갓네살 왕이 꾼 꿈 해석과 예수님의 공생애 사역의 내용 및 신구약의 여러 본문에 근거해서 확인해 봤습니다. 참으로 세상역사는 그 자체로서 단순한 인간역사의 기록이 아닙니다. 역사의 진행 성격상 반복적이거나 순환의 역사도 아닙니다. 이미 살펴본 대로 예수 그리스도의 재림으로 인해 종말론적으로 출현하게 될 하나님 나라라는 분명한 최종적 목표를 향해 점진적으로 진행되는 하나님의 역사 곧 ‘언약적 구속사’입니다. 곧 예수 그리스도의 인격과 사역 안에서 당신의 친 백성들을 찾아 구원하시고(마 1:21; 눅 19:10), 이들을 통해 교회를 이.. 2021. 10. 21.
성경구속사 제1강 총론/ 역사를 섭리하시는 하나님의 주권 제목: 성경구속사 제1강 총론/ 역사를 섭리하시는 하나님의 주권 본문 : 다니엘서 2장 31절~45절 Ⅰ. 도입 "이 열왕 王)의 때에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라. 왕이 사람의 손으로 아니하고 산에서 뜨인 돌이 철과 놋과 진흙과 은과 금을 부숴뜨린 것을 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈이 참되고 이 해석이 확실하니이다"(단 2:44∼45). 성경은 하나님의 계시서(啓示書)입니다. 이는 하나님께서 창세 전에 그 마음에 품으신 계획과 작정을 세상역사 가운데 펼쳐 보이신 책이란 의미입니다. 하나님께서는 이 일에 40여명의 저자.. 2021. 10. 21.
구속사적 전통신학과 언약성취사적 성경신학 무엇이 어떻게 다른가? 제목: 구속사적 전통신학과 언약성취사적 성경신학 무엇이 어떻게 다른가? *목차* I. 서론 1. 문제제기의 역사적 중요성 2. 새로운 대안발견의 난점과 가능성 3. 연구결과의 예상 II. 구속사적 전통신학의 역사적 태동과 변고 1. 역사적 태동 2. 역사적 변고 III. 대안으로서의 성경신학: 그 신학적 발상의 정당성 1. 새로운 신학적 발상의 난점과 필요성 2. 성경신학적 발상의 정당한 계기들 IV. 성경신학의 논리와 특성 1. 성경신학의 논리 2. 성경신학의 특성 V. 양자의 구조적 차이점 분석 VI. 결론 Ⅰ. 서론 1. 문제제기의 역사적 중요성 2000년 교회사에 있었던 모든 신학활동의 꿈과 이상은 무엇인가? 그것은 다름 아닌 성경을 올바르게 이해하고자 하는 일이었다. 이 일에 기독교 신앙과 교회.. 2021. 10. 21.
제목: 언약과 하나님나라(김성주 목사) 제목: 언약과 하나님나라(김성주 목사) 1.들어가면서 성경은 하나님의 자기계시서입니다. 이로 인해 성경을 통한 하나님에 대한 올바른 신지식의 습득과 이에 근거한 신관의 정립은 바른 신앙, 바른 교회, 바른 목회를 위한 첩경입니다. 이런 의미에서 성경이 무엇을 말씀하고 있는 가에 대한 성경의 총체적 계시관의 정립은 다른 무엇에 앞서 시급해 해결해야 할 선행 과제입니다. 교회 속에 목사와 교사의 은사자를 세우신 이유가 다름 아닌 이 일을 위해서입니다. 말씀의 원리를 좇아 성도를 온전케 하며, 봉사의 일을 하게 하며, 이런 일의 결국으로 그리스도의 몸된 교회를 바르고 온전하며 건강하게 세우기 위해서 말입니다. 2.펼치면서 성경을 하나님의 자기계시서라고 정의 할 때, 하나님 나라는 성경계시의 총체적 주제입니다... 2021. 10. 21.
새 언약에 관하여... 새 언약에 관하여... 김성수 교수[합신대 교수] 서 론 새 언약은 모든 언약의 마침이며 성취라고 하는 점에 있어서 다른 언약들보다 중요한 의의를 지니고 있다고 할 수 있다. 구약에서의 옛 언약은 사실상 보다 더 좋은 언약인 새 언약을 기대하였고 마침내 예수 그리스도께서 오심으로써 옛 언약이 성취된 것이다. 이런 면에서 새 언약은 옛 언약과는 다른 보다 새로운 의미를 가진 언약이라고 할 수 있다. 그렇지만 새 언약은 구약의 옛 언약과 전혀 다른 성격의 언약이 아니고 옛 언약과 그 본질을 같이하고 있음으로 절대적 의미에서의 새로운 언약은 아닌 것이다. 혹자는 옛 언약과 새 언약을 연속성의 측면에서의 논의는 간과하고 불연속성의 측면에서의 의의를 더 우선시함으로 새 언약의 우월성을 강하게 주장하기도 한다. 그.. 2021. 10. 21.
계시록에 대하여 독자가 알아야 할 간단한 지침 계시록에 대하여 독자가 알아야 할 간단한 지침(1) by J. B. Jordan trans. J. W. Shon 비록 계시록이 이 책을 읽는 자와 듣는 자들에게 복이 주어진다고 말할지라도(1:3)1), 이 책은 또한 종종 혼란에 빠지게 하곤 합니다. 어떤 독자는 하나님께서 당신의 원수들을 이기시고, 당신의 성도들을 변호하시는 모습을 보고 감격할 것입니다. 그러나 어떤 특별한 것들에 대해서는 - 글쎄, 누가 알 수 있을까요? 계시록은 교회 안에서 항상 그리고 모든 경우에 적용할 수 있고, 바로 그렇기 때문에 계시록은 역사 속에서 많은 다른 사건들을 예언하는 것으로서 해석되어져 왔습니다. 당연히 이런 해석들은 모두 상호 모순되는데, 이런 상호 모순은 많은 신자들로 하여금 계시록이란 불가사의 안에 신비로 포장.. 2021. 10. 21.
요한 계시록 구속사 개괄 요한 계시록 구속사 개괄 (바른 해석을 위한 오리엔테이션) 요한계시록은 창 3:15의 여자의 후손언약의 종말론적 성취과정을 구약에 배경을둔 다양한상징과 환상들을 동원해묵시문학(apocalyptic literature)적 기법으로 기록한 내용입니다. 곧 여자의 후손언약을 시발로 본격적으로 시작된 하나님의 구속사가 어린양 되신 예수 그리스도의 초림과 재림사건을 통해 궁극적으로 성취되는 전 과정을 묵시(黙示)적 기법으로 담고 있습니다. 이 과정에서 주님의 피 값으로 사신 바 된 교회는 새 예루살렘 환상을 통해 종말론적 완성에 이르게 되며 그 성취 안에서 온갖 천상적 축복을 향유하게 됩니다. 마침내 언약적 구속사는 완성되고 하나님과 예수 그리스도와 교회는 하나로 결합됩니다. 처음 에덴의 계시를 통해 계획하셨던 .. 2021. 10. 21.
구레네 시몬/막15:21-32, 막15:21-32,예나 오늘이나 예수님의 뒤에는 많은 군중들이 따랐습니다. 그런데 예수님을 따르는 무리들의 목적은 각각 달랐습니다. 어떤 사람들은 예수님에게서 떡을 얻기 위해서, 명예와 영광을 얻기 위해서 또 어떤 사람은 병고 침을 받기 위해서, 그러나 그 중에 어떤 사람들은 예수님의 진리를 배우고 예수님과 함께 하고자 따르는 자들도 있었습니다. 예수님의 짧은 공생애 기간동안 메시야에 대한 대망을 가지고 예수님을 따랐습니다. 그러자 예수님이 십자가에 달려 돌아가시게 될 때에는 다 흩어졌습니다. 사랑하는 제자들도, 은혜를 입었던 자들 흩어졌습니다. 그러나 끝까지 예수님의 뒤를 따르던 소수의 사람들이 있었습니다. 그들이 바로 막달라 마리아,어머니 마리아, 살로메, 등 많은 여인들이 가슴을 치고 울면서 예수님.. 2021. 10. 21.
예수님의 고난주간 행사 고난 주간(苦難主間, Holy passion week)주께서 3년간의 공생애 끝에 이제 스스로 십자가 수난을 당하시기 위하여 나귀를 타시고 군중들의 환호속에 자신이 메시야이심을 공식 선언하시면서 예루살렘에 입성한 종려 주일로부터 주님이 장사되셨다가 부활하신 부활 주일 직전까지를 절기로 삼아 주의 수난의 노고와 은혜를 경건히 기리는 한 주간의 절기가 바로 고난 주간이다.예수님 생애의 마지막 한 주간이었던 이 고난 주간에는 예루살렘 입성, 성전 숙청, 감람산 강화, 성만찬 제정, 겟세마네 동산의 기도, 체포와 심문, 십자가 처형과 장사 등 그야말로 예수 공생애의 절정을 이루는 사건이요 전 우주적 사건이기도 했던 대사건들이 숨막히게 전개 되었다. 이에 성도들은 주님의 사역의 모든 것이 응축적으로 담겨 있는 이.. 2021. 10. 21.

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