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칼빈의 삼위일체 목록가기 칼빈의 삼위일체 서 론 20세기를 ‘삼위일체 르네상스’라고 말하는 것은, 한때 삼위일체가 중요한 신학적 주제였으나 그 후 오랫동안 삼위일체에 대한 관심이 없었거나 부족했다는 것을 전제하고 있다. 종교개혁자들도 “삼위일체를 이미 정리된 교리로 생각하여, 니케아 신조에서 표현되고 아우구스티누스의 저술들 속에서 체계화된 삼위일체의 본질적인 내용을 재고하려 하지 않았다”는 것이다. 이러한 비판에도 불구하고 종교개혁자들 중에서 삼위일체 교리에 가장 많은 관심을 기울인 사람은 단연 칼빈이었다. 많은 신학자들은 삼위일체에 대한 칼빈의 교리는 주로 세르베투스와 같은 이단들에 대한 반박을 위한 것이었고, 새롭다고 할 만한 특별한 것을 담고 있지 않다고 생각하고 있다. 그러나 그가 단순히 고대 교회의 삼위일체론을.. 2021. 11. 7.
루터의 삼위일체 목록가기 루터의 삼위일체 서 론 삼위일체론과 관련해서는 대체로 고대교회의 논쟁을 통해 교회가 확정되었고 그 후에는 그저 고대 교회의 논의를 답습하는 선에 그치다가 20세기 들어와서야 삼위일체론이 다시 한번 신학논의의 중심에 등장했다는 인식이 널리 퍼져 있다. 확실히 20세기에 와서 ‘삼위일체 르네상스’라고 부를 만큼 삼위일체를 둘러싼 논의에 새로운 지평이 열린 것은 사실이다. 그렇다고 중세와 종교개혁 시기에 삼위일체론이 경시되거나 무시된 것은 아니다. 루터가 종교개혁을 하면서 믿음으로 의롭게 된다는 칭의론을 강조한 것은 사실이나 그렇다고 삼위일체를 경시한 것은 아니다. 비록 그가 이 문제를 크게 다룬 것은 아니지만 경시하지도 않았다. 여기서는 루터의 삼위일체론의 특징과 강조점은 무엇이었는지 보려고 한다... 2021. 11. 7.
요아킴의 신학에 있어서 삼위일체론과 종말론 목록가기 요아킴의 신학에 있어서 삼위일체론과 종말론 서 론 요아킴(1132-1202) 의 삼위일체는 중세 신학자들이 주로 애용하던 본질의 단일성과 같은 내재적 삼위일체가 아니라 역사와 종말을 연관시켜서 삼위일체를 풀어 가는 것이다. 6-12세기까지 중세의 신학 속에는 종말론이 거의 나타나 있지 않다. 하지만 요아킴과 그를 따른 개혁파 프란시스칸들은 순교자 유스티누스와 이레네오스와 같은 고대 초기 교부들의 묵시 전통과 천년왕국 전통을 이어받아 그 바통을 16세기 과격파 종교개혁자들에게 넘겨주었다. 그가 삼위일체를 종말과 역사로 관련 지은 것은 교회를 개혁하고자 하는 간절한 바람이었다. 하지만 그의 종말론은 교회개혁과 직결되기에 중세교회에 위협적인 요소로 판단되어 정죄를 받을 수밖에 없었다. Ⅰ. 그의 생애.. 2021. 11. 7.
중세의 삼위일체 (12세기-14세기) 목록가기 중세의 삼위일체 (12세기-14세기) 서 론 “삼위일체, 즉, 성부, 성자, 성령의 단일성은 다른 어떤 주제보다 오류를 범할 때 더 위험하고, 탐구하기는 더 고역스럽지만, 어떤 것을 발견할 때는 유익이 더 크다” 중세의 페트루수 롬바르두스(1095-1164)가 그의 책 『명제집』 서두에 인용한 아우구스티누스의 말이다. 이것은 중세의 스콜라 신학자들이 삼위일체에 얼마나 큰 비중을 두었는지 알 수 있게 한다. 아퀴나스의 스승인 대 알베르투스(1200-1280) 는 “인간의 삶의 목적이 삼위일체 인식에 있기 때문에 이 인식의 오류는 신앙과 신학의 모든 목적을 파괴할 것이다” 라고 말했다. 토마스 아퀴나스(1224-1274)도 이렇게 말했다. “삼위일체를 아는 것은 전 인생의 열매이고 목적이다. 주님은.. 2021. 11. 7.
고대교회 신조들의 해석 목록가기 고대교회 신조들의 해석 서 론 여기서는 사도신경과 니케아 신조(325)와 니케아-콘스탄니노플 신조(381)를 다룬다. 사도신경은 서방교회의 삼위일체론에 지대한 영향을 주었으며 주로 서방교회와 개신교회에서 사용한다. 반면 나머지 두 신조는 동방교회에서 사용하는 것으로 에큐메니칼 공의회에서 이단들을 대처하는 상황에서 작성된 것으로 오늘날까지 정통성 시비의 표준으로 사용되고 있다. 특히 니케아-콘스탄티노플 신조는 정통 삼위일체론에 대한 현재적인 해석의 전형이라 생각되어 오늘 세계교회가 지향하는 에큐메니칼 해석에 해당한다. A. 사도신경 1. 한국교회가 사용해온 본문 나는 전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다. 나는 그의 유일하신 아들, 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다. 그는 성령으로 잉.. 2021. 11. 7.
서방 교부들의 삼위일체 목록가기 서방 교부들의 삼위일체 서 론 4세기 삼위일체 논쟁에서 서방교회는 니케아 신앙을 고수하고 아타나시오스를 비롯한 동방교회의 니케아파를 지지하며,결국 니케아 신앙을 동서교회의 공동의 신앙고백으로 확정하는 데 결정적인 역활을 했다. 서방교회의 삼위일체는 테르툴리아누스와 노바티누스가 기초를 세우고 힐라리우스와 빅토리누스,암브로시우스가 발전시키고 아우구스티누스에 의해 완성되었다. 아우구스티누스의 가르침은 서방교회 삼위일체론의 규범이 되어 오늘날 까지도 영향을 미치고있다. 여기서는 대표적인 힐라리우스와 아우구스티누스의 삼위일체 신학을 소개하고자 한다. A. 푸아티에의 힐라리우스(295-367) 1. 그의 생애 그는 프랑스의 작은 도시 푸아티에서 이방인 부모에게서 태어났다. 쾌락적인 삶에 대한 혐오와 철학자.. 2021. 11. 7.
동방 교부들의 삼위일체론 목록가기 동방 교부들의 삼위일체론 서 론 325년 니케아 공의회로부터 381년 콘스탄티노플 공의회 이르기까지 치열한 공방을 거쳐 삼위일체가 완성되었다. 여기에는 4-5세기 위대한 동방 교부들이 핵심역활을 했다. 여기서는 아타나시오스와 카파도기아 교부들의 삼위일체를 보려고 한다. A. 아타나시오스(295-373) 1. 그의 생애 그는 295년 알렉산드리아에서 태어났고 거기서 공부했다.319년 알렉산드로스 주교에 의해 보제로 임명되어 알렉산드로스를 수행하여 니케아 공의회(325)에 참석했다. 3년 후 알렉산드로스의 뒤를 이어 알렉산드리아 주교가 된다. 그는 새로운 신학체계나 용어를 만들어 내지는 않았지만 니케아 신앙을 고수하는 것을 절대절명으로 삼았다. 이로 인해 5번이나 면직을 당했으며 17년 이상을 유배.. 2021. 11. 7.
4세기 삼위일체의 논쟁 목록가기 4세기 삼위일체의 논쟁 서 론 4세기 아리오스의 가르침으로 야기된 논쟁은 급기야 최초의 에큐메니컬 공의회인 325년 니케아 회의를 소집하게된다. 콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인하면서 이제 기독교는 공인된 종교일뿐 아니라, 제국의 종교가 되었다. 삼위일체로 인한 교회의 분열은 ,곧 제국의 분열을 가져온다는 위기의식을 느낀 황제는 하나의 제국, 하나의 교회, 하나의 신앙이란 신념을 실현 시키고자 친히 교회회의를 소집하게 된다. 그래서 이 시기의 교회회의 소집자는 주로 황제이다. 여기서 도출된 하나의 신조를 토대로 제국의 통일을 도모하려 했던 황제는 이 신조에 반대하는 자들을 회유, 협박하거나 면직,유배를 보내곤 하였다. 아타나시오스가 다섯번의 면직과 복직을 반복한 것은 비단 아타나시우스뿐 아니라 .. 2021. 11. 7.
2-3세기의 삼위일체 목록가기 2-3세기의 삼위일체 서 론 모든 신학이 그러하듯 갑자기 생겨난 것이 아니라 지난한 과정을 거쳐 탄생했다. 삼위일체교리도 그러하다. 그러므로 삼위일체의 교리를 아는 것은 그 역사 과정을 추적하는 것과 같다. 기독교의 하나님은 유일신 하나님이 아니라 삼위일체 하나님이시다. 처음부터 그리스도인은 하나님도 믿고 예수님도 믿고 또한 성령을 체험하였기에 삼위일체 하나님을 믿었다. 그러나 그것이 삼위일체 하나님이란 뚜렷한 교리가 나오기 까지 변증과 논쟁과 합의를 거쳐 325년 니케아 공의회에서 윤곽을 잡고 381년 콘스탄티노플공의회에서 결정적 형태를 갖추게된다. 여기서는 삼위일체의 역사적 과정을 추적하고 현대 신학자들의 삼위일체를 살펴보고자한다. 1. 2-3세기의 삼위일체 초기의 기독교 신학은 팔레스타인을.. 2021. 11. 7.
칼빈의 핵심 교리(요약) 칼빈의 핵심 교리(요약) 정준모 1.경건이란 무엇인가? 경건은 칼빈의 신학과 삶의 핵심 주제며 교리이다. 그의 여러 문헌과 작품 속에서, 칼빈은 다각적인 측면에서 경건과 그 결과에 대하여 여러 가지 주제를 다루고 있다. 경건은 칼빈 신학의 하나의 공통된 주제라기보다는 그의 신학 전반의 방향이자 목표라고 할 수 있다. 칼빈에게 『기독교강요』는 경건의 총체와 구원 지식에 필요한 핵심 교리를 모두 포함한다. 그러므로 그는 이것을 경건하게 살고자 하는 모든 사람들이 열정을 가지고 읽어야 할 가장 가치 있는 책으로 간주하였다. 경건에 대해 언급한 후 칼빈은 참 종교와 거짓 종교에 관하여 설명한다. 참 종교를 결정짓는 것은 경건이다. 칼빈은 경건을 외형적인 모습에 나타난 어떤 형식으로 여기지 않는다. 진실한 경건,.. 2021. 11. 7.
칼빈주의 정통신학자들 칼빈주의 정통신학자들1. J. Calvin(1509~1564)- 1536~1559 : 1권)신론, 2권)기독론, 3권)성령론, 4권)교회론- 1537 , 1542 , 요한계시록을 제외하고 성경전체를 주석했다.- 칼빈의 신학사상은 모든 종교개혁자들과 같이 어거스틴의 사상을 재생한 것이라고 볼 수 있다. 칼빈은 오직 성경의 가르침에 따라 역사적 기독교회의 공동신조(사도신경)의 기초 위에 있는 어거스틴의 신앙과 신학사상에 입각하여 기독교의 교리체계를 확립했다. 단, 하나님의 절대주권, 성경의 유일무오, 예정, 하나님의 섭리, 인간의 타락, 신앙칭의, 구원의 단계, 교회제도 등은 칼빈만의 독특한 교리들이다.2. T. Beza(1519~1605)- 제네바아카데미 초대원장이자 칼빈의 후계자로서 칼빈 이후 40년간 .. 2021. 11. 7.
칼빈의 신앙 이해에 대한 한 연구 - 이승구 교수 칼빈의 신앙 이해에 대한 한 연구 이승구 개혁자 칼빈에 대해서는 성령의 신학자, 성경의 신학자 등 여러 명칭이 부여되었었다. 그는 16세기적 맥락 가운데서 개혁 신학을 참으로 잘 정리한 사람이요, 우리의 믿는 바 신앙의 내용과 방식 모두에 대해서 깊은 통찰을 제시한 신학자요, 목회자였다. 특히 그가 1536년 출판한 이래 1559년 결정판을 내기까지 계속해서 그 내용을 가다듬은 {기독교 강요}는 우리들이 믿고 알아야 할 바를 잘 정리해 놓은 것이라고 할 수 있다. 그러므로 칼빈에게 대해서는 모두 다 일관성 있는 신앙의 내용과 형식에 대한 논의가 있으리라고 기대하기 쉽다. 그럼에도 불구하고 신앙에 대한 칼빈의 입장과 관련해서 현대 칼빈 연구가들 사이에는 적지 않은 논쟁이 계속되고 있다. 특히 신앙의 내용에.. 2021. 11. 7.
루터와 칼빈의 신학 루터와 칼빈의 신학 ‘오직 성경’을 주창하면서도 교회의 역사와 전통을 존중하는 종교개혁의 전통적인 교회는 루터교회, 개혁교회, 앵글리칸교회이다. 그러나 앵글리칸은 신학적으로 루터교와 칼빈주의에 근거하고 있으므로 개신교 신학의 두 큰 주류의 원천은 루터와 칼빈이다. 칼빈은 루터의 신학적 영향을 받았으면서도 루터와는 다른 교회와 신학적인 전통의 창시자가 되고 있으므로 두 종교개혁자의 신학을 피상적으로나마 함께 대비하면서 고찰하는 것이 개신교의 신학적인 전통을 이해하는 데 도움이 될 것이다. 더욱이 칼빈의 신학의 특징은 루터 및 주변의 사상과 비교 평가하는 데서 더 옳게 이해할 수 있다. 왜냐하면 칼빈은 종교개혁이 한창 진행중이었던 시대에 활동하기 시작한 종교개혁의 제2세대에 속한 인물이기 때문이다. 두 사람.. 2021. 11. 7.
칼빈의 죄 죽임(Mortification) 교리 / 랜달 c.글리슨/김남준 역 칼빈의 죄 죽임(Mortification) 교리 랜달 c.글리슨/김남준 역 칼빈의 ‘죄 죽임의 교리’(docctrine of mortificaton)는 그의 성화 교리의 틀 안에서 보아야 바로 이해할 수 있다. 그러므로 우리는 여기서 칼빈의 성화 교리의 토대가 되는 그리스도와의 연합에 관한 교리를 검토하는 것으로 시작할 것이다. 그리스도와의 연합 : 은혜의 통로 칼빈의 신학에 있어서, 그리스도인들이란 무엇보다도 성화에서 비롯되는 변화를통해 하나님께 영광을 돌리기 위하여 의롭다 하심을 입은 존재들이다. 칼빈은 「기독교강요」에서 이점을 잘 요약하고 하고 있다. 위대한 것은 이것입니다. 우리는 그분의 영광에 관해서가 아니고는 아무 것도 생각하고 말하고 명상하고 행하지 않도록 하나님께만 성별되고 바쳐진 존재들입.. 2021. 11. 7.
칼빈의 설교에 나타난 신학적 강조점 /김재성교수 칼빈의 설교에 나타난 신학적 강조점 김재성/합동신학교 대학원대학 조직신학 교수 1.서론 이 글에서는 칼빈의 설교에 담긴 몇 가지 신학적인 기초를 재발견하여 제시하고자 한다.‘칼빈의 설교론’ 에서 얻을 수 있는 몇 가지 중요한 점을 검토하여 보므로 오늘의 설교에 교훈을 얻고자 한다. 칼빈은 매우 뛰어난 종교개혁 신학자요, 성경강해 설교가요, 성경신학적인 변증가였다. 오늘날 남아 있는 그의 설교 목록은 약 2050편인 것으로 알려져 있는데, 그중에 구약 571편과 신약 397편은 거의 완벽한 형태로 보존되어 있다. 그는 교회력을 완전히 무시하고 성경 자체를 차례로 강해해 나갔다. 히브리어와 헬라어로된 성경 원문만 강단에 들고 올라가서 중요한 단어와 문법과 뜻을 순서대로 플이하였다. 칼빈은 제네바시의 중심에 .. 2021. 11. 7.
타락전 선택설 / 타락후 선택설 논쟁` 과 칼빈의 예정론 - (이승구 교수) 개혁주의를 규정하는 준거점에 있어서 베자(타락전 선택설)와 불링거(타락후 선택설)에 평가가 연구되어야 한다. 베자(Theodor Beza.1519-1605)는 칼빈을 계승한 그의 참된 제자이며 제네바 대학의 지도자이고, 칼빈의 교의에 관한 해석으로 유럽 전역의 칼빈주의에 영향을 주었다. 그는 "성경의 단순성을 유지하고자 하였고 구원에 있어서 하나님의 은총을 강조하며 예정에 있어서 하나님의 영원한 작정으로서 창조전에 이루어진 것으로 믿었다. 예정과 유기에 대한 작정도 하나님의 의지이외에 다른 것에 의존하지 않으며 그 목적도 하나님을 영화롭게 하는데 두었다. 섭리에 있어서도 하나님은 일반섭리와 특별섭리에 의해서 다스리신다고 고백하였다. 그리스도인들은 구약성도와 같은 약속과 같은 은혜에 기초하여 택함을 받은 .. 2021. 11. 7.
칼빈의 성례전으로서 성찬 /최윤배교수 칼빈의 성례전으로서 성찬 장로회신학대학교, 조직신학 평택대학교 최윤배 교수 1. 서론 몇 년 전 우리나라의 일부 장로교회에 내에서는 그 동안 약 500년 동안 개혁교회와 장로교회에서 중요한 전통으로 유지해왔던 제도로서, 유아세례를 받은 사람은 입교 후에 성찬에 참여하도록 되어 있는데, 유아세례를 받고 입교를 아직 하지 않은 사람이나 세례도 받지 않은 사람에게 성찬을 허용하는 발언을 하여 어려움을 당한 목회자가 발생하기도 했다. 최근에 일어나고 있는 이 같이 성례전, 특히 성찬을 경시하는 현상을 볼 때, 필자는 시대적 상황에서 온 문제라기보다는 성찬에 대한 신학적 인식의 부족으로 빚어진 문제로 판단되어, 본고에서 칼빈의 성례전 중에서 성찬에 집중하여 신학적으로 논의하고자 한다. 물론 칼빈의 초기부터 마지막.. 2021. 11. 7.
칼빈에게 있어서 오직 성경 - 김영규 교수 칼빈에게 있어서 오직 성경 - 김영규 교수 1. 성경의 원칙(Regula scriptura sive Regula verbi Dei) 칼빈(Calvin)은 자신으로부터 자신을 향하여 생각하고 말했던 인문주의적인 학자는 아니었다. 처음 이레니우스(Irenaeus)가 모든 이단들 안에서 잘못으로 인식하였던 그런 인간들의 생활 양식을 오히려 그는 하나의 커다란 신학적인 문제로 간주하였다. 어거스틴(Augustinus) 역시 그 인간문제에서 모든 문제의 원천을 응시할 수 있었다: “절대자이신 그 분으로부터 떠나 절대자가 아닌 그들이 그들 스스로에게 돌아가는 것… 이것이 그 본성에 있어서 첫 타락이요 첫 결점이며 첫 잘못이다… 왜냐하면 절대자이신 그 분으로부터 비절대자인 것으로 떨어지는 것이 바로 악한 의지를 갖는.. 2021. 11. 7.
칼빈의 성경 해석학에 사용된 성령의 조명 칼빈의 성경 해석학에 사용된 성령의 조명 (The Illumination of the Holy Spirit Employed in Calvin's Hermeneutics) 안명준 (평택대학교, 신학과) 1. 서론 2. 성령의 역할 3. 성령의 조명의 필요성 4. 성경 해석에 있어서 성령의 조명 5. 결론 1. 서론 오늘날 현대 자유주의 신학자들에게 있어서 성령의 역사나 성령의 조명과 같은 말은 전혀 설득력을 갖지 못하는 말일 것이다. 성령은 인간의 이성을 초월해서 역사하시기 때문에 믿음이 없이는 그를 알지 못하고, 우리의 삶에서 그의 도움을 받을 수 없을 것이다. 하지만 그분은 살아계신 인격적인 하나님이시다. 그들은 성경과 함께 역사하시는 성령을 인식하는데 있어서 이성의 한계를 벗어나서 존재의 대상이 될 .. 2021. 11. 7.
아브라함 카이퍼와 헤르만 바빙크 / 이상웅 교수 아브라함 카이퍼와 헤르만 바빙크 / 이상웅 교수 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper, 1837-1920)와 헤르만 바빙크(Herman Bavinck, 1854-1921)는 네덜란드 개혁교회의 대표적인 신학자이고, 그리고 소위 신칼빈주의(Neo-calvinism)의 주요 대변자들이었다. 리고 미국 프린스턴 신학교의 벤저민 B.워필드(1851-1921)와 더불어서 세계 3대칼빈주의자로 칭해진다(이런 호칭은 찰스 핫지의 손자였던 캐스퍼 위스터 핫지 2세가 만들었다). 그러면 이제 카이퍼와 바빙크를 비교하는 일을 시작해 보자. 1. 카이퍼는 1837년에 화란 국가교회(NHK)의 목사인 얀 프레드맄 카이퍼의 아들로 마아슬롸이스(Maassluis)에서 태어났고, 바빙크는 1854년에 국가교회에서 1834년에.. 2021. 11. 7.
그리스도의 죽음 안에서의 죽음의 종식 / J.I.패커 (제한속죄 변호) 그리스도의 죽음 안에서의 죽음의 종식 제임스 패커, 청교도 사상 p.169-204 1. 복음의 회복 “그리스도의 죽음 안에서의 죽음의 종식”은 보편적 구속 교리가 비성경적이고 복음을 훼손한다는 것을 증명하기 위해 설계된 논쟁적 저술이다. 오웬의 논문은 복음의 회복에 대한 우리의 노력을 도와줄 것이다. 오늘날의 복음주의의 실패와 그 원인 오늘날의 복음주의가 혼란과 불안 상태에 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 문제의 근원은 우리가 성경적 복음에 대한 파악력을 상실함에 있다. 그러므로 우리는 지난 세기동안 복음을 대용품에 헐값으로 팔아왔다. 이 대용품은 사소한 점에 있어서 상당히 유사해 보이지만 전체적으로는 명백히 다른 것이다. 이 새로운 복음은 깊은 경외심과 회개, 겸손과 예배정신 교회의 관심을 갖는 심령.. 2021. 11. 7.
신칼빈주의 운동이 사회에 미친 영향 / 이정석 (풀러신학교 교수) 신칼빈주의 운동이 사회에 미친 영향 이정석 (풀러 신학교 교수) http://jsrhee.hihome.com/Neocalvinism.htm 신칼빈주의 운동이 사회에 미친 영향 총신대보, 2001년 11월호 이정석 (풀러신학교 조직신학교수) 세계 역사는 운동(movement)의 역사라고 할 수 있다. 열정적인 주창자를 중심으로 그에 동의하는 사람들이 집단을 형성하여 사회적 변화를 시도하였으며, 운동에는 성공한 운동과 실패한 운동이 있으나 모두 역사를 형성하는데 긍정적 혹은 부정적 영향을 미쳤다. 사람들은 대개 생각에서 그치지만, 운동가들은 그것을 실천에 옮겨 자기 세계의 변화를 추구하며 동지들을 규합하여 세력을 형성한다. 운동이란 변화의 역학으로서, 기독교의 발전도 헌신적이고 용감한 그리스도인들이 주도한 .. 2021. 11. 7.
칼빈 신학의 기본구도 - 김재성 span>칼빈 신학의 기본구도 김재성 교수(전 합동신학대학원, 조직신학) 종교개혁 기념 주일을 맞이하면서 오늘의 신앙인으로서 반성과 새로운 다짐을 갖지 않을 수 없다. 최근 세속화와 각종 재해로 인해서 우리의 기독교 신앙은 너무나 많은 손상을 입고 있다. 루터의 신학은 구원론의 핵심인 십자가의 신앙으로 돌아가게 했고, 또한 독신주의를 극복하고 결혼과 가정을 회복시켰다. 칼빈의 신학은 성경적 교리체계를 정립하여 교회를 회복시켰고, 고해성사의 허구를 밝혀주었으며, 성만찬의 의미를 역동적으로 살려냈다. 신학이란 매우 소중한 신앙의 기본지침을 성경에서 파악하여 체계화 한 것이다. 사도 바울 이후로 최고의 신학자로 추앙을 받고 있으면서, 초대교부 시대의 신학을 총 정리한 어거스틴은 마치 백사장에서 몇 개의 조약돌.. 2021. 11. 7.
칼빈주의 강연(4) - IV. 칼빈주위와 학문 / : 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) IV. 칼빈주위와 학문 1. 학문에 대한 사랑 네번째 강연에서는 칼빈주의와 학문의 연관에 집중하고자 한다. 한 강연에서 이 무거운 주제를 모두 담을 수 없기 때문에 네 가지 요점만 고찰하려고 한다. 칼빈주의는 학문에 대한 사랑을 장려했다. 칼빈주의는 학문을 제 영역에 회복시켰다. 칼빈주의는 학문을 자연스럽지 못한 속박에서 건져주었다. 칼빈주의는 학문적 갈등에 대한 해결책을 제공했다. 학문의 정의 먼저 왜 칼빈주의가 학문에 대한 사랑을 장려하지 않을 수 없는지 보여야 하는데, 칼빈주의의 '예정 교의'를 학문의 계발을 위한 가장 강력한 동기로 지적하는 것을 이상하게 여기지 말라. 그러나 오해를 막기 위하여 우선 '학문'이 뜻하는 바를 설명해 보겠다. 여기서 말하는 학문은 전체 인간의 학문을 말하는 것이지, .. 2021. 11. 7.
칼빈주의 강연(3) - III. 칼빈주의와 정치 / 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) III. 칼빈주의와 정치 1. 국가에 나타나는 주권 '칼빈주의와 종교'라는 긴 터널을 지나서 이제 그의 세번째 강연으로 들어간다. 이 세번째 강연에서 다루게 될 국가(혹은 정치)의 영역은 인간 생활의 세속적 영역으로는 첫번째이다. 카이퍼가 첫 강연에서부터 칼빈주의를 '삶의 체계'로 내세우면서 강조한 것은, 다름이 아니라 모든 영역에 걸친 하나님의 주권 사상일 것이다. 역설적으로, 종교적인 면에서의 칼빈주의만을 말할 때 우리는 자칫 하나님의 주권을 인간 생활의 한쪽으로 치우치게 이해하고마는 오류를 범하기 쉬운 것이다. 칼빈주의자들은 칼빈주의가 오직 교회적, 교의적 운동을 대변할 뿐이라는 비역사적 주장을 참지 못한다. 카이퍼는 정치 발달에 미친 칼빈주의의 영향력을 보이기 위해 다시 근본 원리로부터 출발하고자.. 2021. 11. 7.
칼빈주의 강연(2) - II. 칼빈주위와 종교 / 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) II. 칼빈주위와 종교 I. 종교 자체에 대한 교의적 대답 첫번째 강연에서 칼빈주의가 기독교의 완성된 모습으로서, 그리고 삶의 체계로서 높고 풍성한 인류의 발전을 이끌고 있다는 결론을 도출하였던 아브라함 카이퍼는, 그의 두번째 강연에서 하나님을 경배하는 종교 영역에서 칼빈주의가 차지하는 위치를 설명한다. 매우 빠르게 지어진 미숙련자의 솜씨처럼 지어졌음에도 불구하고 세계를 하나님께로 이끄는 칼빈주의의 놀라운 힘의 비밀은 무엇인가? 카이퍼는 이 문제에 대하여 종교 자체, 교회 생활, 실제 생활의 세 측면으로 나누어 차례로 답한다. 종교는 다음 네 문제에 대하여 대답하여야 한다. 종교는 하나님을 위하여 존재하는가 아니면 사람을 위하여 존재하는가? 종교는 직접적으로 작용해야 하는가 아니면 매개적으로 작용해야 하.. 2021. 11. 7.
칼빈주의 강연(1) - I. 삶의 체계로서의 칼빈주의 / 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) *아브라함 카이퍼는 1898년 미국을 방문하여 프린스턴 신학교에서 명예 법학 박사학위를 받았는데, 이 책은 그 대학에서 강의한 '스톤 강연(the Stone Lectures)'을 담은 것이다. 제목 : 『칼빈주의 강연』(크리스챤 다이제스트) 원제 : 『Lectures on Calvinism』 지은이 : 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) 옮긴이 : 김기찬 요약/편집 : 나쥬니 (www.nazuni.pe.kr) I. 삶의 체계로서의 칼빈주의 I. 삶의 체계로서의 칼빈주의 '삶의 체계(life system)'란 말은 독일어 'Weltanschauung'을 영어로 번역한 것이다. 우리에게는 '세계관(worldview)'이라고 더 잘 알려진 이 표현은, 아브라함 카이퍼가 1898년 미국의 프린.. 2021. 11. 7.
김재성 교수의 '칼빈의 경건, 그리고 칭의와 성화' 김재성 교수의 '칼빈의 경건, 그리고 칭의와 성화'27일, 총신대 종교개혁 기념 세미나에서 발표 ▲김재성 교수(합동신학대학원 조직신학) 기독교 신앙을 가진 사람에게는 두 가지 분명한 성취동기가 발생한다. 하나님을 영화롭게 하고자 하는 마음이요, 새로운 생명이 자라나면서 거룩하고 경건하게 살아가려는 열망으로 넘치는 것이다. 일부 한국 기독교 교회에서는 신령하고 거룩한 삶에의 모든 노력과 수고를 과소평가하고 있는데 이에 대한 균형 잡힌 이해를 칼빈에게서 찾아보고자 한다. 기독교인으로 살아간다는 것은 놀라운 특권과 의무가 따른다. 성경이 가르치는 지혜와 지식을 가지게 되고, 분명히 세속과는 다른 가치관과 인생관을 따라서 생활하게 된다. 다시 말하면, 하나님의 거역하면서 율법을 거부하던 자들과는 다른 것이다. .. 2021. 11. 7.
바울 사상과 칼빈 사상의 비교 연구 /고경태 교수 바울 사상과 칼빈 사상의 비교 연구 (교회론을 중심으로) 목 차 Ⅰ. 서 론 ---------------------------------------- 2 Ⅱ. 바울의 교회론 -------------------------------- 2 A. 몸으로서의 교회 ------------------------------- 2 1. 로마서에서의 교회 개념 ------------------------- 2 2. 고린도전서에서의 교회 개념 --------------------- 3 B. 머리로서의 교회 ------------------------------- 4 1. 에베소서, 골로새서에서 나타난 교회 개념 --------------------------------- 4 Ⅲ. 칼빈의 교회론 ---------------.. 2021. 11. 7.
어리석은 사람 (본문 고후10장 1절~ 18절) 어리석은 사람 (본문 고후10장 1절~ 18절) 그러나 저희가 자기로서 자기를 헤아리고 자기로서 자기를 비교하니 지혜가 없도다 그러나 우리는 분량 밖의 자랑을 하지않고 오직 하나님이 우리에게 분랑으로 나눠 주신 그 분량의 한계를 따라 하노니 곧 너희에게까지 이른 것이라" ▶ 현대인은 자신의 능력을 실제 이상으로 과대평가하는 경향이 있습니다. 또한 미지의 세계를 항해 도전하기를 멈추지 않습니다. 우주를 항한 인간의 욕구는 달과 화성을 넘나들고 있으며 염색체를 연구한 끝에 복제양을 생산하기에 이르렀습니다. ▶ 최근에는 동물의 머리이식 수술에 성공하여 인간에게도 곧 적용할 수 있을 것이라고 호언장담하고 있습니다. 자연과 인간 생명에 대한 탐구와 노력으로 인간은 이제 자신의 힘으로 하지 못할 것이 없다고 생각하.. 2021. 11. 7.

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