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개신교의 안수 예식과 안수증 - 개신교의 안수 예식과 안수증 - 오늘날 기독교인들이 일반적으로 인식하고 있고 또한 실제로 기독교계에서 행해지고 있는 안수 예식은 비성경적인 것으로서 성경에 나타나 있는 사례와는 매우 동떨어져 있다. 초기 교회시대에 사도들의 선교 활동을 통해 여러 지역에 새로운 교회들이 생겨나면서, 교회안에는 질서를 위해 자격을 갖춘 장로들이 있어야 했다. 그래서 예수 그리스도의 사도요 그분의 특별한 대리자였던 사도 바울은 교회에 장로들을 세우기 위해서는 어떠한 방법으로 세울 것인지에 대한 실제적인 본보기를 제시할 필요를 느꼈다. 그래서 그는 신약성경 ‘디도서’에서 디도에게 각 교회에 자격있는 장로들을 세우라고 이렇게 명했다. 즉 “나의 명한 대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이니(딛 1:5)” 여기서 ‘세우다’ .. 2009. 4. 20.
데이비드 브레이너드의 회심 1. 브레이너드(1718~1747)에 대한 간략한 소개 브레이너드는 18세기 최고의 미국 청교도인 조나단 에드워즈에 의해 알려진 인디언 선교사이다. 그는 1718년 4월 20일 미국 동부 코네티컷(Connecticut)의 헤이담(Haddam)에서 5남 4녀 중 3남으로 태어났다. 그의 나이 9살 때 아버지는 돌아가셨고, 목사의 딸이었던 어머니도 14살 때 세상을 떠나셨다. 어릴적 양친을 잃은 그는 온순했지만, 우울해지는 경향이 있었는데, 때로 우울(melancholy)과 경건한 슬픔(godly sorrow)에 어떠한 차이가 있는지를 그의 장인인 에드워즈와 대화를 하곤 했다. 그래서인지 그는 우울증 덕택에 풍부한 감정의 소유자가 되었다. 그의 우울증은 일기에서도 나타나는 그의 특징적 내면성이다.1) 그가 .. 2009. 4. 19.
서철원-신약신학 바른이해 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 신약신학 바른이해 1)언어습관 여기서 두 가지가 있는데 a)αμην(ןמא)이란 말들을 어떻게 사용하여쓴가 하는 것이 아주 독특하다. 유대교에서는 αμην을 우리와 같이 사용하였다. 우리가 아멘을 어떻게 씁니까? 그것이 학실하다는 우리 수용의 표시로 아멘 그렇게 한다. 그리고 기도의 말미에 우리가 하나님게 드리는 기도와 청원,찬양의 끝에, 지금 우리가 드리는 것이 진정으로 확인하는 의미로 αμην그렇게 한다. 유대인들도 아멘을 꼭 이렇게 사용하였다. 그런데 예수는 아멘을 뒤집어서 사용하였다. ‘아멘 아멘 내가 너희에게 말한다.’ 그리고 중요한 하나님의 말슴의 선포의 순위로 이야기가 이어졌다. 우리 말에 ‘진실로’라고 번역된 것이 그렇다. ‘진실로 내가 너희에게 말.. 2009. 4. 18.
예수사랑이란 무엇인가 1 2021년 5월 2일 · 예수사랑이란 무엇인가 1 어린 시절 중학교 교과서에 기독교는 사랑, 불교는 깨달음, 유교는 인(仁) 이라는 말이 있었습니다. 기독교 역사가 2 천 년이나 되는데 그리스도인이 사랑하는 사람으로 불리지 못하는 원인이 무엇일까요? 기독교에 예수사랑이 작동하지 않는 것은, 복음서가 증언하는 풍부하고, 지금 실현되고 있는 하나님나라의 현재성이 실종된 까닭인데요. 그것은 종교개혁 신학이 하나님나라보다는 그리스도의 죄의 용서를 신학의 중심에 두었기 때문 입니다. 그에 따라서 삼위일체 신론도 함께 실종되고 성부 하나님만 강조되어 신이 통치하고 지배하는 신으로만 인식되고 예수그리스도의 사랑이 설명되지 못한 것이 사랑이 우리 삶에서 작동하지 않은 원인이라고 생각되고요, 또한 우선 말씀드리는 것은 .. 2009. 4. 17.
성령과 성부의신성 바른이해 성령과 성부의신성 바른이해 마케도니아 학파는 성령의 인격성이나 신성을 인정하지 않고 성령을 에너지나 도덕적 감화력으로 이해하는 성령유사본질론을 주장했다. 그들은 성령을 능력의 영으로만 이해하는 것이다. 한국교회도 너무나 성령을 능력의 영으로만 이해하는 경향이 있다. 그를 인격적으로 마음의 주인으로 모시고, 성령의 열매를 맺는 인격적 성화에 무관심한 경향이 있다. 카파도키아 학파는 그 유명한 터키의 카타콤 땅굴이 있는 지역으로 닛사의 감독 그레고리, 가이사랴의 감독 바실, 나치안추스의 감독 그레고리 등에 의해 형성된 학파이다. 그들은 성령도 성부와 신성이 동일한 성령동일본질론을 주장한 신학자들이다. 성령도 성부와 동일하게 전지, 전능, 무소부재, 사랑, 영원성을 지닌 신적 존재라는 고백이다. 그리고 성부와.. 2009. 4. 16.
서철원-현대 신학 바른이해 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 현대 신학 바른이해 20세기가 실제로는 1901년부터 시작하지만, 정치적으로는 세계 제 2차 대전이 발발했던 1914년 부터 20세기가 시작된다고 하며, 신학적으로는 Karl Barth의 로마서 주석이 나오던 1918년 혹은 1919년 부터 20세기라고 한다. 또 미국에서의 20세기 시작은, 소위 대공황이 시작되어 이 땅에 낙원이 이루어질 것이라고 하는 환상을 깨고서 자기 자각에로 되돌아가는 계기가 되었다고 할 수 있다. 그래서 미국에서는 1929년을 20세기의 시작이라 한다. 19세기는 과학의 발달로 구라파의 산업혁명이 거의 완결된 때였다. 그후 많은 신무기들을 생산하여 많은 식민지를 정복하므로 구라파인들의 시야는 더욱 넓어지며 그들의 통치영역은 전 세계적으로 .. 2009. 4. 15.
서철원-부활체의 영원 바른이해* click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 부활체의 영원 바른이해 우리는 언제 부활이 이루어지느냐? 그리스도께서 지상에 재림하실 때에 모든 자들에게 이루어질 것이다. 그리고 종말이 오기 때문에 죽은 자가 그냥 살아나는 것이 아니고 심판주께서 혹은 구속주께서 신적인 권능으로 사람들을 부활케 할 것이다. 우리가 부활한다는 것은 우리가 스스로 때가 되면 자동적으로 자연스럽게 부활이 이를 것처럼 생각하나 그러나 구속주께서 심판주로 오시면서 그의 신적인 권세로 다 부활에 이르도록 하실 것이다. 신자 뿐만 아니라 모든 불신자들, 아담부터 재림 직전까지 죽은 모든 아담의 후손들이 부활에 이를 것이다. 한 사람도 예외 없이 다 부활에 이르고 그리고 그래서 종말세계가 이루어지도록 될 것이다. 몸과 인격의 동일성으로 부활에.. 2009. 4. 13.
서철원-신자 사후 바른이해 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 신자 사후 바른이해 종말론의 중심기론이 천년기론이다. 죽음은 하나님께로 부터 분리이고 영과 육체의 분리이며 또 인간의 거주환경인 우주로부터의 분리이다. 죽음후란 과학은 영혼이 육체와 별도의 존재로 존재한다는 것에 대해서 과학이 다 부인한다. 과학은 감각적인 기관에 의해서 대상들을 탐구하는 것이기 때문에 영이 감각에 잡히지 않는다. 그래서 죽음은 육체로 끝나고 그 이상에 대해서는 전혀 없는 것으로 과학적으로는 증명할 수 없기 때문에 없는 것으로 이야기 하고 있다. 특히 현대 의학에서 영혼이 없는 전통이 그대로 받아져서 지금 육체안에 독립적인 존재로서 영혼이 존재한다 하는 것에 대해서 거의 인정하지 않고 있다. 길버트 라일이라고 하는 20세기의 영국의 경험론 철학자에.. 2009. 4. 11.
서철원-구속사 바른이해 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 구속사 바른 이해 (갈라디아서 3장 1절~4절). 바울은 갈라디아 교인들에게 참 아브라함의 자손이란 율법을 지키는 자들이 아니라, 그리스도를 믿는 자들이 라고 한다. 그리스도를 믿는 자들이 다 아브라함의 자손이고, 아브라함에게 약속하신 모든 복을 받는다고 했다. 그래서 우리는 성령도 율법으로서가 아니고 믿음으로 받는다고 했다. 왜 율법이 아니고 그리스도를 믿는자들이 되는 이유는 하나님이 이미 믿음으로 세상을 구원 할 것을 율법이 오기 430년 전에 아브라함에게 약속하셨기 때문이다.아브라함이 믿음으로 그리스도를 바라보고 의롭게 됐다. 창세기 15장에서 아들을 주신다고 하는것은 '많은 자손이 아브라함의 씨가 아니라 곧 그리스도의 씨가' 자손이라는 것을 바로 이 갈라디.. 2009. 4. 10.
기도로 승리한 사람- 데이비드 브레이너 기도로 승리한 사람- 데이비드 브레이너드 데이비드 브레이너드의 전기를 읽으면서 들었던 생각은 참으로 비슷하다는 것이었다. 보통 다른 전기들을 읽고 있노라면 약간은 이질감을 느끼기도 하는데 데이비드 브레이너드의 전기를 읽는 동안은 그런 이질감 보다는 오히려 동질감을 더 많이 느낀 것 같다. 그 이유는 어디있을까? 바로 유혹에 약하고 상황에 약한 모습 때문이었을 것이다. 하지만 역시 영적으로 뛰어난 사람은 무엇인가가 다르다는 것을 보여주기에 전혀 부족함 없는 삶을 사신 분이라는 것이 결론이었다. 많은 유혹과 시련이 다가와 몇 번이고 넘어지고 좌절하고 쓰러져도 다시 한 번 하나님의 은혜를 구하며 기도로 일어서는 모습들..... 이러한 모습들이 있기에 오히려 더욱 도전을 주는 것 같다. 처음부터 너무 잘나가면(.. 2009. 4. 10.
데이비드 브레이너드의 영성 데이비드 브레이너드의 영성 (The Spirituality of David Brainerd) 김영한(숭실대 기독교학대학원장) 머리말 우리는 구약과 신약을 통하여서 하나님과 동행한 많은 신앙의 선조들(에녹, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 엘리야, 엘리사, 문서 선지자 등)을 읽는다. 그러나 하나님과 동행하는 역사는 규범적인 성경에서 끝나는 것은 아니다. 우리 기독교는 2천년의 역사를 통하여 많은 경건의 보고를 지녀왔다. 그리스도의 교회는 교회사를 거치면서 이 세상에서 하나님과 동행하고 지상에서 천국의 영광과 아름다움을 미리 체험한 많은 경건한 신앙의 선조를 가지고 있다. 우리는 속사도시대, 교부시대와 중세교회와 근세교회를 통하여 수많은 믿음의 성현들을 만나게 된다. 속사도시대에는 폴리갑, 교부시대는 안토.. 2009. 4. 8.
데이비드 브레이너드의 일기 [선교일지 1746년 1월 19일 선교일지 1746년 1월 19일 (주일)그리스도의 노예 이사야 55장 7절을 본문으로 양들에게 말씀을 전했다. 밤이 가까이 올 무렵 여느 때처럼 교리문답식으로 말씀을 전했다. 우리 가운데 강력한 은혜가 임한 시간이었다. 많은 사람들이 깊은 은혜를 받았다. 죄를 깊이 깨달을 자들이 있는가 하면 마음이 새로워지고 힘을 얻은 자도 있었다. 지치고 무거운 짐을 진 한 영혼이 있었는데, 그리스도 안에서 참된 안식과 견고한 위로를 얻게 되었다. 그는 그 후에 하나님이 자신의 영혼을 다루신 놀라운 이야기를 들려주었다. 그의 이야기를 듣고 풍성한 만족과 새 힘을 얻었다. 그는 내가 사람들에게, 자신이 철저히 무능하고 타락했다는 것을 깨달아야 한다고 말하는 것을 자주 들었다. 자신을 의지하는 마음이 전혀 없어야 하며 구.. 2009. 4. 5.
인디언을 위해 모든 것을 바쳐 헌신한 선교사 데이빗 브레이너드 | 데이비드 브레이너드 데이빗 브레이너드는 1718년에 커넥티커트주에서 태어났습니다. 그는 아홉 살에 아버지를 잃고 열네 살에 어머니를 잃게 되었습니다. 그래서인지 그는 천성적으로 우울함과 낙담에 빠지기 일쑤였습니다. 늘 아빠, 엄마를 찾으며 울고 슬퍼하는 어린 시절을 보냈습니다. 1740∼1743년의 뉴잉글랜드 대각성운동 기간에 그는 성년이 되었습니다. 그는 부흥운동가들의 영향을 받아 개인적 구원체험을 얻고자 하여 고민이 시작되었습니다. 구원받기 위해서는 단지 그리스도를 믿으라는 말씀이 와 닿지 않았던 것이었습니다. 그는 구원문제를 앞에 두고 1년 이상을 기도와 금식으로 시간을 보낼 정도로 열렬한 성령파였습니다. ‘주님! 저의 눈을 열어 저의 죄악을 깨닫게 해주십시오! 그리고 예수 그리스도를 깊이 알게 해 주십시요!’ 때때로.. 2009. 4. 4.
루터, 칼빈, 쯔빙글리에 대한 이해 1, 루터파와 칼빈파 그리고 쯔빙글리파 의 다른 점과 공통점 1, 루터파와 칼빈파 그리고 쯔빙글리파 의 다른 점과 공통점 구 분 루 터 칼 빈 쯔 빙 글 리 국적 독일 프랑스 스위스 신학의 중심 그리스도 중심 하나님의 절대적 중심 하나님 의지 중심 신학의 출발 이 신 득 의 만인제사장 하나님의 절대주권 사상 예정 사상 이 신 득 의 성 찬 론 공 재 설 영적 임재설 기 념 설 국가와의 관계 교회는 국가에 복종 국가와 교회의 분리 민주 헌법, 교권 배격 교회의 정치 . 장로 정치 . 2, 다 개혁자들인데 어디서 나누어지게 됐는지? 역사적 배경은? 교회의 통일을 방해한 가장 큰 문제는 역시 성찬에 대한 이견들 때문이었습니다. 1529년 말브르그에서 루터와 쯔빙글리가 프로테스탄트의 연합을 위해 서로 만났으나 .. 2009. 4. 3.
서철원-세대론의 종말론 바른이해* click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 세대론의 종말론 바른이해 초대교회 부터 지금까지 교회가 주님 오심을 간절히 바라고 또 기도하고 언제든지 주의 재림이 이루어질 것임을 확실하게 믿고 그리고 2천년을 지내왔다. 그런데 한국교회는 특별히 재림과 천년왕국에 대한 기대와 간절함이 참으로 심했다. 한국교회가 복음을 받아들이고 기독교 복음의 내용이 예수 믿어서 복음의 내용이 무엇인지 채 다 알기도 전에 한국이 국가적으로 크게 위기의 연속을 계속하게 되었다. 그런 것들이 한국교회로 하여금 주의 재림을 열망하고 또 요한계시록 20장에 전개될 천년기의 도래를 열망했다. 재림을 그렇게 기쁘고 즐겁고 기쁨으로 맞이할 생각을 하기 보다는 좀 두려움과 불안, 막상 주님이 재림을 하신다고 할 것 같으면 그에 대한 불안과 두.. 2009. 4. 2.
120개 개신교 교파 누가 이같이 갈래갈래 찢어 놨을까? 일반 성도들일까? 120개 개신교 교파 개혁국제 대한예수교장로회 (개혁국제) 개혁교회 대한예수교장로회 (개혁교회) 개혁선교 대한예수교장로회 (개혁선교) 개혁장신 대한예수교장로회 (개혁장신) 개혁총회 대한예수교장로회 (개혁총회) 개혁합동 대한예수교장로회 (개혁합동) 개혁합신 대한예수교장로회 (개혁합신) 계 신 대한예수교장로회 (계신) 고 려 대한예수교장로회 (고려) 고려개혁 대한예수교장로회 (고려개혁) 고려환원 대한예수교장로회 (고려환원) 고 신 대한예수교장로회 (고신) 고신개혁 대한예수교장로회 (고신개혁) 고신합동 대한예수교장로회 (고신합동) 근 본 대한예수교장로회 (근본) 기독개혁 대한예수교장로회 (기독개혁) 남 북 대한예수교장로회 (남북) 대 신 대한예수교장로회 (.. 2009. 4. 2.
울리히 쯔빙글리 (Ulrich Zwingli, 1484-1531) 1. 쯔빙글리의 성장과 교육 울리히 쯔빙글리(Ulich(Huldreich) Zwingli)는 독일어권 스위스의 주도적인 개혁자로 1484년 1월1일 빌트하우스에서 태어났다. 거기서 그의 아버지는 마을의 행정관이었고 유복한 환경이었다. 베젠의 참사회장인 그의 아저씨가 1496년부터 1498년까지 바젤과 베른에서 공부할 수 있게 해 주었다. 베른에서는 인문주의자 하인리히뵈플린 문하에서 공부하였다. 1500년부터 1502년까지 2년동안 콘라드 켈티스가 고전학 대가로 있었던 비엔나대학에서 공부하였고, 1502년에서 1506년까지는 바젤대학에서 공부를 계속하여 1504년 인문학 학사로 졸업하고 2년후 석사학위를 받았다. 바젤에서 그는 인문주의자 토마스 비텐바하(Thomas Wyttenbach, 1472-1526).. 2009. 4. 1.
쯔빙글리(Ulrich Zwingli, 1484-1531)의 생애와 신학사상 쯔빙글리(Ulrich Zwingli, 1484-1531)의 생애와 신학사상 / 홍미영 A. 서 론 B. 시대적 상황 1. 스위스의 정치적 조건 2. 스위스의 종교개혁적 상황 C. 쯔빙글리의 생애와 사역 1. 쯔빙글리의 성장과 교육 2.글라루스(1506-1516 )와 아인지델른(Einsiedeln: 1516-1518)의 쯔빙글리 3. 취리히에서의 쯔빙글리 D. 쯔빙글리와 그의 신학 1. 쯔빙글리와 루터의 대조 2. 쯔빙글리의 신학사상 1) 신학의 원천과 과제로서의 성서 2) 섭리와 예정 3) 교회와 국가 4) 성례전 E. 루터와 쯔빙글리의 성만찬 논쟁 F. 결 론 참고문헌 A. 서론 칼빈과 더불어 개혁파 교회(Reformed Church)의 창설자인 쯔빙글리는 성서와 고전교부들, 그리고 스위스의 애국적 인.. 2009. 3. 31.
서철원-20세기 신학 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 20세기 신학 칼 발트는 1913년 자펜빌이라는 조그만 알프스 산골 동네의 교회에서 목회를 했다.그러나 교회에 와야 할 사람들은 오지 않고 주일에는 모두 다 들로 산으로 놀러들 나간다. 더군다나 바르트가 시무하고 있는 교회에서 조금 떨어진 곳에 다른 교회가 하나 있는데, 동네 사람들은 자기가 목회하고 있는 교회를 지나서 그 교회로만 속속히 들어간다. 발트는 뒷짐지고 가만히 서서 유리창 넘어로 그 지나가는 사람들만 물끄러미 쳐다 보고만 있다. 그 당시 그 옆교회 목사는 당대에 유명한 목사였기 때문이다. 바르트는 거기에 많은 상심을 했지만 그러나 거기에 멈추지 않고 성경과 신학에 매진했다. 몇십년이 흘러 결과에서는 그 사람의 이름은 아는자 없지만 오늘날 바르트는 세계.. 2009. 3. 30.
교회사인물 쯔빙글리 1.개혁주의자가 되기까지의 쯔빙글리 쯔빙글리는 루터보다 7주 늦은 1484년 1월 1일 스위스의 작은 도시 빌트하우스에서 부유한 농부의 아들로 태어났다. 그의 가문은 대대로 그 부락의 촌장을 역임해왔고, 그의 아버지는 당시 시장이었다. 외할아버지는 카톨릭 사제였다. 쯔빙글리의 삼촌은 대학 학장이었는데, 쯔빙글리는 삼촌을 통해 신학교육을 비롯 새로운 학문 조류였던 인문주의에 대한 눈을 뜨게 된다. 쯔빙글리는 10세때 라틴어문법, 음악 그리고 변증학을 배웠으며, 열성적인 그의 부모는 영특했던 쯔빙글리를 아주 어릴 때부터 외지로 유학을 보냈다. 베른 대학과 비엔나 대학을 거쳐 1502년 바젤 대학에서 당대 최고학자인 에라스무스의 개혁 사상을 소개받아 인문주의자가 되었으며, 후일 에라스무스를 직접 만나 그와 학.. 2009. 3. 29.
츠빙글리 종교개혁과 의미 “츠빙글리, 개혁신학 전통 풍부한 이해 돕는다” 개혁교회 아버지 … 성경 명료성과 역할 강조하며 복음적 강해설교 내세워 성례는 구원의 상징이며 서약임을 강조 … ‘성경적 교회상’ 정립에 큰 역할 예장합동 교단은 개혁교회의 전통을 이어받았고 이를 표방한다고 말하고 있다. 그렇다면 개혁교회의 시작은 언제일까? 많은 학자들은 1519년 종교개혁가 츠빙글리(1484~1531)가 스위스 취리히의 그로스뮌스터교회 취임예배 설교를 한 때를 그 시작으로 본다. 세계의 개혁교회들은 이를 기념하여 올해를 종교개혁500주년으로 지켰다. 츠빙글리의 생애와 사상을 살펴보면서 개혁교회의 전통을 다시 생각해본다. 첫 순서로 개혁교회종교개혁500주년기념대회 대회장을 맡고 있는 주도홍 교수(백석대 부총장) 인터뷰를 싣는다. 주 교수는.. 2009. 3. 27.
서철원-성령세례와 성령충만 바른이해 성령세례와 성령충만 바른이해 Ⅰ. 서 론 1.연구의 동기와 목적 성령을 다루는 문제는 대단히 중요한 문제이다.우리는 모두 성령의 임재와 능력이 필요하며 우리는 성령이 없이는 그리스도인의 생활은 물론 하나님을 섬기는 일을 전혀 할 수 없을 것이다. 그리스도인으로서 성령충만을 받는 것은 주님의 명령이요,신앙 생활에서도 큰 유익을 줄 뿐 아니라 사명을 감당하는데 유익을 준다.즉 하나님의 영원하신 성령은 신자의 영적 생명의 근원이고 지속이기 때문에 오늘날 신자들에게 가장 큰 관심을 주나정확한 이해가 수반되지 않으므로 피상적인 지식 가운데 머무르는 경향이 있다. 게다가 20세기에 밀어닥친 최대의 충격파인 오순절 운동으로 인해서 한국교회는 기형적 이해와 논쟁과 혼란의 와중으로 들어가버렸다.그래서 오늘날 교회의 신자.. 2009. 3. 26.
서철원-교회는 그리스도와 연합 바른이해 교회는 그리스도와 연합 바른이해 Ⅰ. 교회의 정의 ‘교회’는 예수를 하나님의 아들로 고백함에 의해서 처음으로 신약에 등장한다. “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마16:16)라는 신앙고백에 “내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니”(마16:18)라고 답하므로 신약에 “교회”가 처음으로 나타났다. 그전에는 하나님의 백성으로 표기되었고 교회로는 표기되지 안했다. 그 백성의 모임이 에다와 카할로 표기되었지만 아직 교회로는 표시하지 안했다. 후에 히브리어 성경이 희랍어로 번역될 때 카할과 에다가 교회로 표기되었지만 구약 자체는 백성들의 모임을 교회 에클레시아라고 말하지 안했다. 그러므로 구약교회는 하나님의 백성으로 표기되어야 한다. 교회의 설립자인 예수 그리스도가 자기를 그리스도 곧 하나님.. 2009. 3. 25.
헌금 종류 137가지 **137가지 헌금종류 *(주정헌금-봉투에 기명) *(주일헌금) *(감사헌금) *(교육관 건축헌금 ) *(기도원부지 헌금) *(땅1평 봉헌헌금) *(해외파견선교사 후원헌금) *(신학교후원 헌금 ) *(미자립개척교회 지원헌금) *(주일찬양 예배헌금) *(수요예배 헌금) *(금요예배 헌금) *(청년예배 헌금) *(구역예배 헌금) *(대.소심방 헌금) *(부서 헌신 예배헌금) *(특별새벽기도 작정헌금) *(사순절새벽기도 특별헌금) *(부흥집회 특별헌금). *(하반기축복헌금) *(상반기축복헌금) *(신년축복성회 특별헌금) *(일천번제 작정헌금) *(춘,추계 체육대회 특별헌금) *(여름성경학교 지원헌금) *(중고등부수련회 지원헌금) *(창립기념예배 헌금) *(수제의연금) *(자매 시설복지원 지원헌금 ) *(결식아.. 2009. 3. 24.
서철원-아브라함의 구속사 이해 아브라함의 구속사이해 초대 그리스도인들은 모든 삶이 종말, 주님의 재림으로 부터 모든 것을 계획하고 생각을 했다. 그래서 주님의 재림이 자기들의 지상의 생존기간 동안에 이루어질 걸로 믿고 또 그들이 매일 매일 삶을 살 때에 주님이 오셨을 때에 그 앞에 나타나는데 아무런 부족함이 없도록 그렇게 준비하는 거룩한 생을 살았다. 그리고 하루를 마치고 저녁에 잠을 자면 내일 아침에는 틀림없이 주님이 오시겠지 하는 그와 같은 막연한 기대와 소망이 가장 구체적이고 현실적인 기대와 소망으로 잠자리에 들었다. “오늘 저녁 자고나면 분명히 내일 주님이 오실 것이다” 그와 같은 확신 속에 살았기 때문에 그들의 삶이 그리스도인들로서 거룩한 삶을 살고 뿐만 아니라 그리스도의 복음이 전파되어서 그리스도의 교회가 세워지고 그리스도.. 2009. 3. 23.
서철원-세대주의 바른이해 세대주의 바른이해 세대주의를 발전시킨 사람은 영국인 존넬슨 다비(1800-1882)인데 그는 영국 교교회를 떠나 신앙공동체를 형성했는데 그것이 '플리머스 형제단'이다.다비의 성경 해석법은 인류역사를 7세대로 구분하고 대 환란전 재림과 교회의 휴거,그리고 다윗왕국 지상 재건등을 다루고 있다. 그 해석법이 무디성경학에서 가르치기 시작했고, 스코필드는 1909년에 킹제임스 역본 특별연구판인 스코필드 관주 성경까지 출판했다. 죤 넬슨 다비는 형제교회에도 참여하게 되면서, 지방교회, 혹은 구원파같은 곳에 영향도 미쳤다.그래서 죤넬슨 다비는 매켄토시, 트로텔, 켈리, 그랜톤, 블래스톤, 부룩스, 프로스트, 켐벨, 몰간, 가베레인, 아이언사이드, 그리고 스코필드 등이다.그후 스코필드에 의해 신학체계를 갖추었다.종말론.. 2009. 3. 22.
서철원-창조의 경륜 바른이해 창조의 경륜 바른이해 하나님은 천지를 창조하시므로 창조주가 되셨다. 그가 자기의 영원한 경륜 가운데서 창조를 계획하시고 작정하셨는데, 이 작정을 실현하사 무한대한 우주를 생산해 내셨다. 하나님은 이렇게 자기 손으로 이루신 창조가 자연 세력으로 남아있게 하신 것이 아니고, 창조가 계발되어 문명화 되므로 하나님 나라가 되게 작정하시고 섭리하셨다. 창조의 세력들이 계발되어 문명화 되므로 창조주의 지혜와 권능이 찬란하게 현시되게 하시기로 하셨다. 그리하여 창조주의 창조 방식이 모방되게 하셨다. 그러기 위해 창조주는 자기 창조에 놓으신 무한한 보화와 가능성들이 계발되게 작정하셨다. 그러므로 하나님의 지혜와 권능과 지식의 깊이가 어떠한지 조명되게 하셨다. 또 창조의 구성과 그 운영을 알므로 하나님의 통치의 방식이 .. 2009. 3. 21.
서철원-교회와 성령이해 교회와 성령이해 교회는 오순절 성령강림으로 발생했다. 그러면 그 전에는 교회가 없었느냐 하면 그렇다고 말할 수 없다. 구약의 교회가 있었고 예수님 재세 당시의 교회는 잠재적인 교회라고 말한다. 좀 사변적이지만 잠재적 교회로 창출했다고 말할 수 있다. 그러나 교회가 정식으로 기독교 혹은 그리스도의 교회로 출발한 것은 오순절 성령 강림으로 인한 것이다. 통상 벌코프의 재래 조직신학의 교회론에 의하면 교회란 용어의 정의부터 시작하는데 그래야 맞기는 하지만 교회란 말을 안 쓰다가 처음 쓰는 것이 아니기 때문에 꼭 그렇게 전개해야 맞다고 할 수 없다. 신학은 어느 한 골방에서 이루어지는 것이 아니라 교회에서 이루어진다. 신학 활동은 교회의 한 활동이다. 그러니 처음에 교회가 무엇이냐고 어원을 찾고 정의해야 교회가.. 2009. 3. 20.
서철원-개혁파 교회 바른이해 개혁파 교회 바른이해 ‘교회’는 예수를 하나님의 아들로 고백함에 의해서 처음으로 신약에 등장한다. “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마16:16)라는 신앙고백에 “내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니”(마16:18)라고 답하므로 신약에 “교회”가 처음으로 나타났다. 그전에는 하나님의 백성으로 표기되었고 교회로는 표기되지 안했다. 그 백성의 모임이 에다와 카할로 표기되었지만 아직 교회로는 표시하지 안했다. 후에 히브리어 성경이 희랍어로 번역될 때 카할과 에다가 교회로 표기되었지만 구약 자체는 백성들의 모임을 교회 에클레시아라고 말하지 안했다. 그러므로 구약교회는 하나님의 백성으로 표기되어야 한다. 교회의 설립자인 예수 그리스도가 자기를 그리스도 곧 하나님의 아들이라고 고백하므로 이 .. 2009. 3. 19.
앵무새 신학과 화석 교리(신성남) "하나님은 영생 얻을 자와 영멸(永滅) 당할 자를 창세 전에 별도로 예정해 놓으셨다"는 게 칼뱅 예정론의 요지다. 사람이 태어나기도 전에 이미 그 운명이 결정되어 있다. 사실상 인간이 선택할 수 있는 건 아무 것도 없다. 자신의 운명에 인간이 특별히 협조할 것도 없다. 그냥 모든 게 다 신의 손바닥에 있는 셈이다. 개역개정 성경의 심각한 번역 오류 그런데 과연 성경은 이런 이상한 예정론을 가르치고 있을까. 결론부터 말하자면 칼뱅의 주장은 강아지 풀뜯어 먹는 소리다. 이 글에서는 로마서 5장18절을 근거로 그의 예정론을 단호히 논박하고자 한다. 이를 위해 먼저 개역개정 한글성경의 엄청난 번역 오류부터 지적해야 마땅하다고 생각한다. 사도바울은 그의 편지에서 이렇게 말했다. "그런즉 한 범죄(아담)로 많은 사.. 2009. 3. 12.