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조나단 에드워드-의지하는 주님을 통하여 영광을 받으시는 하나님 의지하는 주님을 통하여 영광을 받으시는 하나님(조나단 에드워드) “이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라. 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니, 기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이니라”(고전 1:29-31) 사도로부터 이 편지를 받은 그리스도인들은 인간의 지혜가 크게 논란되는 지역에서 살던 자들이었습니다. 사도가 이 고린도전서 1장 22절에서 “유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나”라고 한 것과 같이 말입니다. 고린도는 아덴에서 그리 멀리 떨어지지 않은 곳이었습니다. 그곳은 여러 세대 동안 세상에서 철학과 학문의 가장 유명한 터전이었습니다. 그래서.. 2007. 6. 26.
조나단 에드워드-하나님의 이름이 의미하는 것 하나님의 이름이 의미하는 것 1. 성경에서 말하는 하나님의 영광의 의미 영광에 해당하는 히브리어 단어 kabod는 ‘무겁게 하다’를 의미하는 동사 kabad, ‘무거운’을 의미하는 kaved에서 왔다. 이 단어들의 일차적인 의미는 무겁다는 것과 관련되어 있다. 명사 kabod는 무거움, 위대함, 풍부함을 의미한다(잠27:3,삼하14:26,와상12:11,시38:4,사30:27). 물체의 무게는 밀도나 크기에서 발생하는데 밀도의 의미로 사용된 것은 출19:6에서 볼 수 있고, 크다는 의미로 아주 자주 사용되는데, 사32:2,창5:9,왕상10:2등에서 볼 수 있다. kabod는 보통 영광으로 번역되며, 문맥에 따라 여러 가지 방식으로 사용된다. 때로 이 단어는 사람이 가지고 있는 어떤 내적이며, 고유한 것을 .. 2007. 6. 25.
조나단 에드워드-하나님의 주권에 있는 구원 하나님의 주권에 있는 구원(조나단 에드워드) (God's Sovereignty in the Salvation of Men) “그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강팍케하시느니라”(롬 9 :18). 사도 바울은 로마서 9장을 시작하면서 하나님을 부인한 유대 민족을 생각하고 자기 마음이 심히 걱정되고 슬프다고 밝히고 있다. 이런 마음으로 바울은 하나님이 택한 유대인과 그렇지 않은 유대인의 차이 그리고 유대인과 이방 기독교인 사이의 차이를 언급하게 되었다. 그러면서 성경의 다른 어떤 장에서보다 택함 받아 영생에 이르는지, 그렇지 않은지의 문제, 곧 그 주권이 하나님께 있음을 세세하게 다루고 있다. 선택의 교리를 확실히 제시하기 위해 구약에서도 여러 구절을 인용하고 있다. .. 2007. 6. 24.
조나단 에드워즈- 중생론. 칼빈, 웨슬레의 신학 사상과 관련하여 Ⅰ. 서 론 1.1. 연구 동기와 목적 롤란드 베인턴(Roland H. Bainton)은 "18세기 말에 기독교를 건진 것은 복음주의 부흥운동에서 일어난 신생(新生)의 기적이었다"고 하였다. 영국과 미국에서 일어난 부흥과 각성운동은 종교개혁 후에 쇠락해 가는 개신교에 새로운 생명과 활력을 불어넣었다. 그 부흥운동의 중심에는 '중생(重生)'의 복음이 있었다. 이 논문은 미국 대각성운동의 중심에서 사역하였던 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)의 신학 중 특히 중생의 복음의 성격이 어떠하였기에 그와 같은 놀라운 각성의 운동을 일으킬 수 있었는가 하는 것에 대한 관심에서 출발하였다. 지금 미국에서는 많은 학자들이 조나단 에드워즈를 미국 역사상 최고의 신학자로 인정하고 있다. 조나단 에드워즈는 미국에.. 2007. 6. 23.
조나단 에드워드-설교. 사랑은 겸손한 마음입니다 설교. 사랑은 겸손한 마음입니다 A Christian Spirit is a Humble Spirit(고전13:4-5) 조나단 에드워드-이상웅 사도는 이제 우리들 스스로가 가지고 있는 소유에 대하여 사랑은 어떤 성질을 가지고 있는가를 보여주려고 한다. 사랑은 자랑하지 아니하며, 교만하지 아니하며, 무례히 행치 않는다. 사랑은 우리들로 하여금 다른 사람들이 가지고 있는 것을 시기하지 못하게 하는 반면에, 우리들이 스스로 가지고 있는 것을 자랑하지 못하게 한다. 그리스도인의 참다운 사랑은 모든 사람들로 하여금 자기들의 조건에 합당한 마음을 가지게 하여 지위가 무엇이든지 간에 바르게 행동하게 하는 경향이 있다. 만일 다른 사람들을 아래에 있으면 위에 있는 사람들을 시기하지 않으며, 다른 사람들 위에 있으면 부요.. 2007. 6. 21.
조나단 에드워드 - 그리스도의 탁월성 그리스도의 탁월성 -조나단 에드워드 "장로 중의 하나가 내게 말하되 울지 말라 유다 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것 같더라"(계시록 5:5-6상). I. 그리스도 안에는 양극단의 탁월성들이 하나로 결합되어 있습니다. 그리스도는 여러 가지 신적 완전성과 탁월성을 가지셨습니다. 그리스도는 신적인 인격이시기에 하나님의 모든 속성을 그대로 가지고 계십니다. 그리스도 안에 있는 양극단의 성품이 보여주는 차이점은 상대적이며 우리의 생각에 그렇게 이해되는 것뿐입니다. 양극단적인 탁월성은 그리스도 안에서 만나고 있습니다. 두 가지 예를 들어 보겠습니다. 1) 예수 그리스도안에는 무한히 높아지.. 2007. 6. 20.
조나단 에드워드-신학과 청교도 신앙 조나단 에드워즈 신학과 청교도 신앙 / 이상현 교수(美프린스턴대학)| 청교도관련자료 조나단 에드워즈 신학과 청교도 신앙 이상현 교수(美프린스턴대학) 청교도 신앙과 신학을 여러 가지로 학자들이 분석하였지만, 누구도 부인할 수 없는 것은 체험적 신앙과 성도의 실천이 가장 기본적인 청교도의 성격이라는 것이다. 체험과 실천이 구원의 필수적 증거이고 결과이기 때문에 청교도의 하나님의 주권과 섭리 그리고 예정론과 연결된다. 그리고 실천은 역사 종말에 확실히 이루어질 하나님의 나라에서의 삶을 지금 현실화한다는 각도에서 종말론과 연결된다. 성서의 권위는 바로 성도들의 권위였던 "신앙과 실천의 지침"(Rules of Faith and Life)이라는 데 있다는 것으로 청교도는 이해한다. 에드워즈는 하나의 청교도 신학자이.. 2007. 6. 19.
교회 인물사 교회 인물사 1. 교부들과 로마의 핍박 하에서의 순교자들 1) 로마의 클레멘트(Clement of Rome ; 주후 약 30-96) 로마의 감독. 삼위 일체성과, 그리스도의 신성과, 은혜에 의한 의롭게 됨과, 교회의 합일에 관한 분명한 신학적 토대를 놓았다. 2) 이그나티우스(Ignatius 35-107) 안디옥의 감독. 그의 일곱 서신은 초기 교회에 많은 영향을 줌. 결국 로마의 군병들에 의해 호송되어 순교 당함. 그는 순교 시에 핍박 자들에게 "나를 짐승들에게 던져주시오. 그것들에 의해 나로 하나님의 동참자가 되게 해 주시오"라고 간청함. 3) 폴리캅(Polycarp 약 69-155) 사도 요한의 가르침을 받아, 후에 서머나의 감독이 됨. 그의 저작들에는 성경적 구절들이 자주 인용됨. 이단적인 그노시.. 2007. 3. 18.
(요 1장1절) '하나님은 남성신이 아닌 절대 유일신'이다 [요한복음1장1절]태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 בְּרֵאשִׁית הָיָה הַדָּבָר וְהַדָּבָר הָיָה אֶת־הָאֱלֹהִים וְהוּא הַדָּבָר הָיָה אֱלֹהִים 하나님은 (남성신이) 아닌 (절대 유일신)' 이다 1 εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος 엔 아카페 엔 호 로고스 카이 호 로고스 엔 프로스 톤 데온 카이 데오스 엔 호 로고스 in[the]begiining was the Word. and the Word was with - God Word and God was the 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과.. 2007. 2. 16.
구원과 믿음에 대하여 3 2021년 4월 25일 · 구원과 믿음에 대하여 3 (언약을 따르는 믿음) 우리는 이제까지 하나님이 우리를 의롭다고 인정하셨다는 루터의 칭의가 완전구원으로 이해되어, 믿음의 건강성을 해치는 구원의 확신으로 이어졌슴을 살펴 보았습니다. 구원의 확신을 일으키는 또 하나가 우리는 하나님을 믿고 하나님은 우리를 구원하시기로 계약했다는 언약사상 입니다. 하나님이 우리를 구원하시기로 언약하셨으니 구원은 따논 당상이라는 겁니다. 이 언약사상에서 그동안 우리가 무엇을 놓쳤는지 살펴 보겠습니다. 먼저 한 가지 짚고 넘어갈 사항은 믿음을 증명하기 위해 십일조 헌금하는 사람이 있습니다. 십일조 헌금은 3 천여 년 전에 이스라엘에서 땅을 분배받지 않은 제사장 지파인 레위지파의 몫으로 납부하던 제도 입니다. 우리가 고대인의 신.. 2007. 2. 14.
*초대교회때 왜 박해를 받았는가? 기독교는 왜 박해를 받아야 했나?최초의 박해는 64년에 있었던 로마시의 대화재에 대한 누명 때문이었다.황제 네로는 기독교인들을 희생양으로 삼아서 대대적인 박해를 가했다. 네로는 제국차원의 어떤 정치적인 이유가 아니라 개인적인 이유로 박해를 했고, 박해지역도 로마시내에 국한되었고 또 일시적이었다.그러나 곧 이어서 박해는 제국전체로 확산되었고 지속적으로 진행되었다. 기독교가 박해를 받은 주요 이유는 다음과 같다. 1) 유대인들의 질투 사도행전과 사도바울의 서신을 보면 바울이 당하는 시련은 대부분 유대인의 훼방 때문이었던 것을 알수 있다.유대인들은 바울이 복음을 이방인에게 전하는 것을 못마땅하게 여겨 결사적으로 방해했다.유대인들은 기독교를 이단이라고 생각하여 박멸하려고 했다. 예루살렘교회에 대한 박해는 앞에서.. 2007. 2. 13.
성경연대기 성경연대기 창조 노아시대 바벨탑 사건 (창 11:1-9) B.C 2166 아브라함의 출생 (창 11:27) 2166 우르에서 하란까지 (창 12:4) 2091 아브라함의 가나안 도착 (창 12:56) 2067 할례 제정(창 17:9-14) 2066 이삭의 출생 (창21:23) ? 욥이 고난 받음 (욥 1:12-19, 2:7-11) 욥이 축복받음 (욥 42:10-15) 욥의 죽음 (욥 42:17) 2006 에서와 야곱의 출생 (창 25:26) 1991 아브라함의 사망 (창 25:8) 1929 야곱의 하란도피 (창 28:10) 1918 유다의 출생 (창 29:35) 1915 요셉의 출생 (창 30:24) 1898 애굽으로 팔려감 (창 37:36) 1886 이삭의 죽음 (창 35:29) 1885 애굽의 총리가.. 2007. 2. 4.
성경의 형성사 및 번역사 성경의 형성사 및 번역사 초기의 히브리 구약성경은 BC 1450년에서 BC 400년까지 무려 1050년에 걸쳐 기록되었다. 모세의 성경 기록이 BC 1450-1400년경에 오경을 기록했다. 구약의 말라기는 BC 400년경에 기록했다. 처음 구약성경은 고대 히브리어로 가죽이나 파피루스로 기록되었다. 정경이 되는 과정에서 율법서는 BC 444년에, 예언서는 BC 400-200년, 성문서는 대략 BC 165-100년경에 이루어졌다. 예언서는 BC 300년이 지나서 대중화되기 시작했다. 제2이사야와 제3이사야(대체로 40∼66장)는 그 기록자들을 전혀 알 수 없으므로, 이사야서의 뒤에 부착시켰다. 다니엘서는 BC 167년에 기록된 것으로 추정되며, 나머지 에스더와 역대상.하 그리고 에스라.느헤미야도 너무 늦게 .. 2007. 2. 4.
엘로힘 과 엘 그리고 야훼 바른이해 ( 엘로힘) 과 (엘) 그리고 (야훼) 엘로힘이 복수형이라는것은 그것은 문자적으로만 복수형이지 단수형이라고 봐야한다고 한다. 그러나 일반적으로 엘로힘이라고 쓰여져있는 이유는 사실 매우 어려운 문제라고 보인다. 기독교인들과 유대인들은 전혀 다른 해석을 하고 있다. 기독교인들의 일부는 그것이 삼위일체의 표현이라고 주장한다. 또한 유대인들은 그것이 장엄복수라고 주장한다. 장엄복수라는 주장은 사실 널리 퍼져있어서 기독교인들도 주장하는 것이기도 하다. 하지만 엘로힘이라는 단어는 좀 까다로운 단어이다. 왜냐하면 유대인들이나 기독교 일부기독교인들의 생각과는 달리, 엘로힘은 원래 하나님을 가르키는 단어가 아니었기 때문이다. 하나님의 이름을 유대 서기관들이 야웨라고 붙였지 다른 그 어떤 말도 그 이름으로 가지지 않았다... 2007. 1. 28.
(출19장1절) '삼개월'를 '석달째'로 번역해야 바르다 (출애굽기 19장 1절 본문) 이스라엘 자손이 애굽 땅을 떠난 지 삼개월이 되던 날 그들이 시내 광야에 이르니라 . (바른 번역) 이스라엘 자손이 이집트 땅에서 나온지 석 달째 되는 바로 그 날에 그들이 시내 광야에 이르니라 בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם בַּיֹּום הַזֶּה בָּאוּ מִדְבַּר סִינָי׃ '(삼개월)'를 '(석달째)'로 번역해야 옳다 히브리어 원문 성경에는 '핫셜이쉬''השלישי'(정관사가 있슴)로서 셋째 달(the third month)서수 이어야 하는데 위 본문에는 기수로(three months) 잘못 번역했다. 즉 셋째달과 삼개월은 1개월의 차이가 난다 제 삼 월 - 이스.. 2007. 1. 23.
(출30장 12절)'그것'을 '그들'로 번역해야 옳다 (출 30장 12절) 네가 이스라엘 자손의 수효를 조사할 때에 조사 받은 각 사람은 그들을 계수할 때에 자기의 생명의 속전을 여호와께 드릴지니 이는 그것을 계수할 때에 그들 중에 질병이 없게 하려 함이라 ' (바른번역)"네가 이스라엘 자손의 수를 세어 인구를 조사할 때에, 조사를 받은 자들은 각자 자기 생명의 속전을 나 여호와께 바쳐야 한다. 그러면 조사받은 사람들 수를 셀때에 그들 가운데 재앙이 없을 것이다. כִּי תִשָּׂא אֶת־רֹאשׁ בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל לִפְקֻדֵיהֶם וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נַפְשֹׁו לַיהוָה בִּפְקֹד אֹתָם וְלֹא־יִהְיֶה בָהֶם נֶגֶף בִּפְקֹד אֹתָם׃ '(그것)'을 '(그들)'로.. 2007. 1. 20.
성서의 사본과 역본들의 문제.장절 성서의 사본과 역본들의 문제 성서의 원본은 없다. 다만 5,000개가 넘는 필사본들이 존재할 뿐이다. 따라서 많은 문제가 발생한다. 필사본을 만드는 과정에서의 문제, 수많은 사본들의 취사선택의 문제 등등...... 1) 필사과정에서의 문제 이 필사본들은 만드는 방법은 흔히 두 가지 방식이 있다. 하나는 한 개인이 한 자 한 자 옮겨 써서 만드는 것으로 히브리어나 헬라어의 알파벳에는 유사한 글자들이 여럿 있어서 종종 혼동을 일으켜 잘못 옮겨 쓰는 일이 있었고 더구나 옛날에는 원어 성서에서도 띄어쓰기를 하지 않았기 때문에 필사할 때 여러 가지 종류의 과오를 일으켰다. 또 한가지 방법은 한 사람은 읽어 주고 여러 서사들이 받아쓰기하는 방식으로 서사들이 그 문서내용에 대한 지식이 없을 때 자연히 잘못 듣고 쓰게.. 2006. 11. 18.
유대 역사가들 1. 유대 역사가들 출처-antiyesu.org/티모시 프리크, 피터 갠디 저, 승영조 역(자료제공회원:전동주) 필론(BC 15?-AD45?)은 예수가 살았다는 시대에 활동한 유명한유대인 작가이다. 그의 저술은 오늘날까지도 약 50권이 전해 내려오고 있다. 그는 역사와 철학, 종교를 다루었고, 본디오 빌라도에 대해서도 우리에게 많은 것을 전해 준다--- 그러나 메시아 예수의 도래에 대해서는 언급한 것이 전혀 없다. 필론과 같은 시대에 살았던 티베리아스(이스라엘 북부 도시)의 유스투스는 가버나움(Capernaum : 가파르나움, 갈릴리 바닷가의 마을) 인근에 살았던 유대인인데, 가버나움은 예수가 머물렀다고 전해지는 곳이다. 그는 모세부터 시작해서 자신의 당대까지 이르는 역사를 기술했지만, 역시 예수에 대해.. 2006. 11. 14.
율법과 복음바른이해 율법과 복음 바른이해 - 바울이 개신교회의 신학자로 인정받고 주장되는 것은 그의 서신들 특히 "로마서와 갈라디아서"에서 "믿음으로 구원얻는다"는 가르침이었고, 이 칭의 교리는 종교개혁의 출발점이요, 원리였다. 바울 신학의 중심점은 로마서와 갈라디아에서 전개한 복음과 율법과의 관계는 구원의 서정으로 이해한 것이 아니고 구원사적 관점에서 예수의 죽음과 부활에 대한 종말론적 구원을 성취하는데 집중했다. 바울은 1.[롬1:29-32] " 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 등등(32) 저희가 이같은 일을 행하는 자는 사형에 해당하다고 하나님의 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그 일을 행하는 자를 옳다 하느니라 "에서는 이방인의 죄는 사형에 해당하고...[.. 2006. 10. 21.
한국 교회의 예배 형성사 I. 들어가는 말 이글의 목적은 한국 장로교 예배의 형성과정을 서술함으로써 한국 장로교 예배의 개혁을 위한 미래의 방향을 제시하는데 있다. 특별히 이 글은 한국 교회 초기에 나타나는 여러 예배의 형태들을 서술하고 그것들이 오늘 한국교회에 미친 영향을 살펴보는데 관심을 가진다. 이렇게 우리의 지나온 예배를 살펴보는 것은 이후 우리들이 예배를 갱신할 수 잇는 중요한 기초가 될수 있기 때문이다. 사실 우리는 이글을 통하여 어떻게 한국 교회의 초기 예배가 진정한 예배라기 보다는 집회의 성격을 가지고 있었다. 우리는 이글을 통하여 어떻게 한국 교회의 초기 예배가 집회의 성격을 가질 수 밖에 없었는지를 발견하게 될 것이다. II. 초기 한국인들이 경험한 만주교회의 예배 교회는 어디에 존재하는가? 칼빈과 루터에 의하.. 2006. 10. 14.
초대교회의 10대 박해 1). 네로 황제의 박해(Nero A.D 54-68년) 2). 도미시얀 황제의 박해(Domitianus 81-96년) 3). 트라야누스황제의 박해(Trajanus 97-117년) 4). 하드리얀 황제의 박해(Hadrianus 117-138년) 5). 마르쿠스 아우렐리우스 황제의 박해(Marcus Aurelius 161-180년) 6). 쎌티미우스 세베누스 황제의 박해(Septimius Serverus 191-211년) 7). 막시미누스 황제의 박해(Maximinus 235-238년) 8). 데시우스 황제의 박해(Dicius 249-251년) 9). 발레리아누스 황제의 박해(Vareianus 257-259년) 10). 디오크레 티아누스 황제의 박해 (Dioclecyianus284-303년) 1. 네로 황제.. 2006. 8. 24.
구원과 믿음에 대하여 2 2021년 4월 18일 · 구원과 믿음에 대하여 2 (칭의와 언약) 2. 칭의를 말한 바울의 의도 ㄱ. 칭의는 바울의 창안이 아닙니다. 유대인들은 오래전부터 하나님께서 자신들의 죄를 도말하고 의롭다고 불러 주기를, 즉 하나님으로부터 칭의 되기를 갈망했습나다.(시51:4, 143:2 이사50:7-9 쿰란문서 IQS11-15) 그러나 바울은 예수가 유대인들의 하나님나라 개념을 변형시켰듯이, 이들의 칭의 개념을 변형시켰습니다. 유대인들은 죄를 완전히 없이해 주기를 바랬으나 바울은 칭의를 예수 십자가의 공로에 의해 선택될 수 없는 이방인(세계인)이 선택된 은혜로 사용했습니다. ㄴ. 칭의는 완전 구원이 아닙니다. 바울은 십자가가 완전구원이라고 하지 않습니다. 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 고 합니다.(빌2:.. 2006. 8. 15.
구원과 믿음에 대하여 1 2021년 4월 11일 · 구원과 믿음에 대하여 1 (칭의와 언약) 이명박 장로님은(존대했슴) 뇌물죄로 감옥에 가면서 측근들에게 믿음으로 이기겠다 라고 말했다고 보도되었습니다. 우리는 그가 무슨 생각으로 그렇게 말하는지 2 가지를 생각할 수 있습니다. 1. 하나님께 기도하면 용서해 준다. 2. 나는 구원받은 사람으로 그동안 신앙생활(종교생활)을 열심히 해 왔으니 문제될 게 없다. 1. 죄용서 문제는 다음에 살펴 보기로 하고 오늘은 2. 구원의 확신 문제를 논구 하겠습니다. 이에 관해 칭의와 언약 그리고 그에 따른 믿음이 무엇인지 살펴 보겠습니다. 그리스도인 특히 개신교인들에게 행위와 상관없이 구원받았다고 하는 인식은 '하나님이 믿음으로 우리를 의롭다' 하셨다는 개신교 중심교리인 '칭의'로 인해서 입니다... 2006. 8. 15.
그리스도인의 자유에 대하여 2 2021년 4월 3일 · 그리스도인의 자유에 대하여 2 4. 죄와 법으로부터의 자유 신플라톤주의자인 아우구스티누스는 죄를 선(善)의 결핍, 즉 올바르지 않은 행위로 봅니다. 이것이 신학자들(루터, 김세윤, 김영한)이 죄를 인간의지의 문제로 본 단초가 되었습니다. 그러나 성경은 죄를 세력이라고 합니다. 바울은 죄가 권력을 휘두르는 권력자라고 합니다. 그가 죄를 사탄이라고 부르는 것은(로마16:20) 이러한 의미 입니다.(로마7:7-25) 기독교 죄의 핵심은 사회의 범법이 아니라 하나님에 대한 종교적 반역 입니다. 즉 하나님의 의를 거부하는 행위인데, 이것이 결국에는 사회의 범법으로 이어집니다. 따라서 기독교 죄 개념은 죄와 악의 문제를 사회와 인간구조의 균열이라는 관점에서 이해 합니다. 즉 이것이 불의 입.. 2006. 8. 15.
｢개역개정판｣ 성경의 의의 I. 우리말 성경의 번역과 개정 문제 II. ｢개역한글판｣ 성경의 형성과정 1. ｢개역한글판｣ 성경 2. 성경 개정의 필요성--한글 맞춤법과 표준어 및 외래어 표기법의 변화 Ⅲ. ｢개역한글판｣ 성경의 개정과 감수 1. 개정 원칙 2. 개정 감수 원칙 3. 부수적 원칙(대표적인 것) IV. ｢개역개정판｣ 성경의 탄생 1. 원문을 번역 수정한 곳 2. 장애인 관련 어휘의 개정 3. 그 밖에 수정한 곳 V. 결론：남은 과제 1. 어휘와 음역 표기 통일의 문제 2. “가라사대,” “할쌔,” “하신대” 등의 고어체 개정문제 3. 단수와 복수의 문제 4. 문장부호 사용 문제 5. 고유명사의 음역(音譯) 문제 대한성서공회는 1997년에, 거의 한 세기 가까이 사용해오던 ｢개역한글판｣ 성경의 개정 작업을 마치고, 이듬.. 2006. 7. 30.
구약성서 사본과 번역본-참조 구약성서 사본과 번역본 A. 구약성서 1. 구약(Old Testament) 성서란 무엇인가? 1.1 구약성서의 정의 구약 성경은 예수님과 사도들이 소유했던 유일한 성경으로서, 예수님과 사도들로부터 하나님의 말씀으로서 인정을 받은 책이었다. 이러한 배경을 두고 있는 구약성서는 복음의 등장으로 그 효력이나 권위가 사라진 것이 아님을 우리는 익히 알고 있다. 구약이라는 말은 고후 3장 14절에서 바울이 히브리 성서에 대해 언급한 “옛 언약”에서 온 것으로 기독교에서는 이를 신약(New Testament)성서와 구분하여 이해한다. 또는 계약이라는 의미의 "Testament"는 라틴어 “테스타 멘툼”에서 온 것으로 히브리어 “베리트”와 헬라어 “디아테케”를 가리키는 것으로 하나님과 인간 사이의 계약, 또는 언약의.. 2006. 7. 29.
그리스도인의 자유에 대하여 1 2021년 3월 27일 · 그리스도인의 자유에 대하여 1 1. 그리스도인의 자유란 무엇인가 원시 그리스도인들은 로마 지배권력 하에 놓여있는 평범한 삶을 죽음으로 보았습니다. 요한일서 저자는 '우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑하지 아니하는 자는 사망에 머물러 있느니라' 고 합니다.(요일3:14) 여기에서 사망이란 불의한 지배권력에 굴종하는 것 입니다. 죄, 지배, 소외, 중독, 억압 등은 우리를 에워싸고 있는 삶을 가장한 영적 죽음의 다양한 이름들 입니다. 바울은 이것이 하나님의 원수라고 합니다.(로마5:10) 도르트 쥘레는 신앙이란 이런 것들에 대한 저항이라고 합니다.(도르트 쥘레, 신비와 저항 이화여대출판부 288-289) 그리스도인들에게 죄로부터의 자유란 앞서.. 2006. 7. 27.
기독교는 왜 도덕과 경건이 아닌 사랑인가 2 2021년 3월 21일 · 기독교는 왜 도덕과 경건이 아닌 사랑인가 2 신앙의 세속화는 기독교의 정체성을 지키며 종교의 억압으로부터 해방되어 세상과 친화(親和)하여 연대하려는 태도고, 세속주의는 기독교의 정체성을 잃고 세상의 가치관에 따라 권력, 명예, 성장, 번영, 업적 등을 신앙의 길로 여기는 태도 입니다. 많은 그리스도인이 세속화를 거부하는 이유는 예수를 제외한 모든 종교가 추구하는 순결함을 유지하려는 도덕과 경건의 신앙 때문 입니다. 도덕이 무엇인가를 먼저 살펴보고 도덕주의 신앙의 상징인 바리새파의 신앙 태도를 살펴 보겠습니다. 2. 도덕과 바리새파 1. 도덕이란 무엇인가 인류가 문명화 되면서 야수성을 억제하게 되고 미처 억제되지 않은 야수성이 표출되는데 이것을 도덕적 악이라 합니다. (니체, 선.. 2006. 7. 22.
기독교는 왜 도덕과 경건이 아닌 사랑인가 1 2021년 3월 14일 · 기독교는 왜 도덕과 경건이 아닌 사랑인가 1 그리스도인 천 백만 명 중에, 교회가 싫어서 안나가는 가나안 성도가 2 백만 명, 기성교회가 타락했다고 하며, 보다 도덕적으로 성별된 신앙을 하겠다는 유사 기독교가 3 백만 명, 기성교회가 율법적 신앙을 한다고, 보다 자유로운 신앙을 하겠다는 구원파가 2 백만 명 입니다.(거친 통계이므로 잘 아시는 분은 바로 잡아 주세요) 실은 기성교인 4 백만 명도 이 가운데 어느 하나로 경도 되어 있습니다. 우리의 관심은 보다 도덕적인 경건한 신앙을 하겠다는 신천지 류의 유사 기독교 입니다. 이들은 세속화와 세속주의를 구분하지 못해서 별도의 신앙집단을 이루는 거 고요, 기성교회 대부분의 그리스도인도 이것을 구분하지 못 합니다. 구분하지 못하는 이.. 2006. 7. 22.
구원이란 무엇인가 3 2021년 3월 7일 · 구원이란 무엇인가 3 (처음 읽는 분은 필자의 계정에서 같은 제목 1, 2 를 먼저 읽으세요) 우리는 이제까지 기독교신학이 관념이 중요시 되고 땅의 삶은 경시되는 플라톤 철학위에 세워진 것과 신플라톤주의 자인 아우구스티누스에 의해 삶의 구원이 아니라 개인영혼 구원으로 신학이 정립된 과정을 살펴 보았습니다. 원시 기독교는 복음서가 증언하는 예수그리스도와 함께 하는 기쁨과 평화 그리고 희망찬 삶의 역동성이 아니라 십자가에서 죽으시고 부활한 예수가 어떻게 신인가를 플라톤철학으로 알리는데 집중했습니다. 원시 기독교에서 구원이란 1. 용서의 구원 2. 새창조를 통해서 실현되는 악마의 지배로부터의 구원 3. 죄와 죽음으로부터의 구원 입니다.(하르낙, 기독교 신학과 교회 교리의 형성). 오늘.. 2006. 7. 21.

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