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【역경】예화 모음 20편 1. 역경의 극복 역경 앞에서 인간은 세 가지 유형을 보입니다. 첫째는 ''체념형''입니다. 이 유형은 역경을 만나면 그대로 주저않아 버립니다. 소극적이고 비생산적인 사람들이 여기에 속합니다. 이들의 인생관은 비관적이고 염세적입니다. 둘째는 역경을 피해가는 ''도피형''입니다. 일단 위기만 벗어나고 보자는 생각으로 가득 차 있습니다. 냉소적이고 방관적인 사람들이 이 유형에 속합니다. 진주는 모래가 살을 파고드는 진통 후에 얻어집니다. 시련을 피하기만 하는 사람은 영광의 면류관도 없습니다. 셋째는 역경에 당당히 맞서는 ''돌파형''입니다. 이들의 생각은 창조적이고 진취적입니다. 독수리가 강력한 날개를 소유한 데는 이유가 있습니다. 어미 독수리는 새끼를 강하게 키우려고 둥지에 일부러 딱딱한 돌과 가시를 깔아.. 2011. 10. 1.
【연습】예화 모음 16편 1. 박세리의 숨은 이야기 매일 새벽 5시 30분에 일어나는 소녀가 있었다. 초등학교 6학년인 이 소녀는 가쁜 숨을 몰아쉬며 15층 아파트 계단을 다섯 번씩 오르내리고 계속되는 6㎞의 로드웍과 6백 번의 퍼팅연습. 소녀는 모든 꿈을 일단 유보하고 운동에만 전념했다. 8년 후 소녀는 ‘골프계의 신데렐라’로 불리며 세인들을 놀라게 만들었다. 이 소녀의 이름은 박세리. “우승의 원동력은 끊임없는 훈련입니다. 오늘의 우승 또한 혹독한 연습의 열매입니다” 성공은 막연히 얻어지지 않는다. 혹독한 시련과 끊임없는 훈련을 통해 얻어진다. 만약 노력 없이 주어진 ‘영광’이 있다면 그것은 무가치하거나 남의 것을 훔친 것이다. 2.최고가 되기 위한 길 미국 프로농구의 황제라고 불리는 마이클 조던의 이야기입니다. 1993년 .. 2011. 10. 1.
【연약함】예화 모음 32편 1. 우리의 약점은 곧 하나님의 부르심 1967년 이스라엘 총리로서 연립 내각을 이끌었던 여자 정치가가 있었다. 그녀는 중동 평화를 위해서 무진 애를 썼다. 누구보다도 열심히 살았고 국민들이 잘 살 수 있도록 최선을 다해 노력했다. 그녀의 이름은 골다 메이어. 사람들은 그녀가 죽은 후에야 12년 동안이나 백혈병을 앓고 있었다는 사실을 알게 되었다. 때때로 골다 메이어 총리는 자기의 약점에 대해서 이렇게 말했다고 한다. "저는 제 얼굴이 못생긴 것을 참으로 다행스럽게 생각합니다. 저는 일반적인 다른 사람과 비교해 보았을 때 너무나 못났기에 열심히 기도했고 정말 최선을 다해 공부했습니다. 나의 이러한 연약함은 나에게 뿐 아니라 이 나라에도 무한한 도움을 주었습니다. 우리의 약점과 실망은 곧 하나님의 부르심입.. 2011. 10. 1.
【열매】예화 모음 26편 1. 믿음의 열매 터키에서 전해 내려오는 이야기다. 옛날 어느 어진 왕이 민정시찰을 나갔다. 그때 한 가난한 여인이 왕 앞에 달려와 무릎을 꿇고 “제가 잠든 사이 도둑이 들어와 물건을 훔쳐 달아났습니다”고 말했다． “물건을 생각하면 잠들지 말았어야지.어찌 잠들었는가?”하고 왕이 여인을 꾸짖었다. 그러자 이 여인은 “저는 폐하를 믿고 편히 잠들었습니다. 폐하께서는 늘 깨어 백성을 보살펴주시리라 생각했습니다”고 대답했다. 이 말을 들은 왕은 이 믿음의 여인에게 큰 상을 내렸다． 믿음이란 맡기는 것이다. 참 평안은 믿음에서 온다. 하나님께 맡기고 깊이 잠들 수 있는 삶은 행복한 삶이다. 도둑과 부자는 다 같이 불안하다. 빼앗으려는 불안과 빼앗기지 않으려는 불안은 자신만을 의지하기 때문이다. 하나님은 그 사랑하.. 2011. 10. 1.
한기총! 해체밖에 답이 없다(뉴조) 한기총! 해체밖에 답이 없다(뉴조) 교계의 온갖 정치적 이해관계와 '초록은 동색'이라는 동업자 의식이 발동하여, 주요 교단 총회에서 헌의된 한기총 탈퇴 안건은 결국 다 부결되었다. 가장 관심을 모았던 예장통합 총회에서는 2013년 WCC 부산총회에 보수 교단들이 반대 움직임을 보이고 있는 상황에서 그런 움직임들을 무마하기 위해서라도 한기총을 눈감아 주어야 한다는 말도 흘러나왔다. 아직도 한기총을 낭만적으로 보는 분들이 많은 것 같다. 한기총 문제를 신앙 양심과 합리적 판단 근거로 바로 보자. 리모델링과 재건축이 있다. 리모델링은 건물의 부실한 부분만 털어서 다시 사용하는 것이고 재건축은 그러기에는 그 건물의 기초와 상태가 너무 부실해서 아예 부수고 다시 짓는 것이다. 한기총은 리모델링(개혁) 대상인가, .. 2011. 9. 28.
【열심】예화 모음 33편 1. 열정과 끈기 아인슈타인은 일곱살 때 겨우 글을 깨우치기 시작한 늦둥이였다. 베토벤은 음악 교사로부터 ‘음악에 전혀 소질 없는 아이’로 평가 받았다. 발명왕 토머스 에디슨의 담임은 그를 ‘교사생활 12년에 이처럼 멍청한 아이는 처음’이라고 평했다. 월트 디즈니는 한때 신문기자로 재직했는데 편집국장은 그를 향해 ‘자네는 아이디어도, 글재주도 없으니 스스로 사표를 쓰라’고 종용했다. 영국인들로부터 가장 존경 받는 인물인 윈스턴 처칠은 6학년을 두번 다닌 학습지진아였다. 세계적인 기업가 울워드는 점원노릇을 하던 20대 초반에 가게 주인으로부터 ‘사업에 소질 없는 무능력자’라는 핀잔을 들었다. 그러나 이 사람들은 최악의 환경을 극복하고 자신의 분야에서 혁혁한 업적을 남겼다. 이들에게는 한 가지 공통점이 있다.. 2011. 9. 16.
물세례와 성령세례 물 세례와 성령세례 물세례 바울 사도는 로마서 6장 3절에서 세례는 주님의 죽으심과 합하여 세례 받은 것이라고 말한다. 여기서 말하는 세례는 물세례를 가리키는데, 물세례는 주님의 죽으심에 연합되는 과정을 상징하는 의식이므로 죄 사함의 상징으로 볼 수 있다. 구원받은 성도에게는 구약의 할례와 같은 구원의 외적 표식이 필요하다. 구약 시대 이스라엘 백성이 할례를 받고 하나님의 백성인 것을 스스로 확증하였듯이 신약의 성도들에게는 외적인 구원의 흔적으로서 물세례가 필요하다. 구약의 할례가 신약의 세례를 예표한 것은 바울이 고전 10:2에서 이스라엘 조상들에 대하여 말하기를 '모세에 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고'라고 했다. 따라서 세례는 벧전 3:21에서 말씀하는 대로 죄 사함을 통한 구원의 표이다. .. 2011. 9. 15.
더러운 돈 악덕 기업주인 록펠러 스마트폰에 마추려고 가로를 줄였슴. 더러운 돈 악덕 기업주 록펠러(1839~1937)! 그는 과연 성경적 십일조 영웅인가? 신명기 23:18 에는 '창기의 번 돈과 개 같은 자의 소득은 네 하나님 여호와의 전에 가져오지 말라 이 둘은 다 네 하나님 여호와께 가증한 것임이니라' 록펠러를 말하려면 그 이면에 숨겨져있는 그의 불법과 악행에 대해서도 제대로 알어야 한다 . 록펠러 는 석유산업계를 지배하여 미국의 스탠더드 석유회사를 창설한 침례교도 로서, 그는 불법으로 독과점 으로 무수한 중소기업들을 희생시키고 노동자를 착취하여 부를 이룬 인물이다. 그러다가 미국정부 즉 국가에서 행하여진 재판에서 불법자로 판정받아 낙인찍혀 그의 모든 사업은 파산 하여 모두 사라지게 되었다. 록펠러라는 이름은 한때 미국에서 가장 .. 2011. 9. 5.
칼 바르트와 폴 틸리히의 비존재 신학 비교 연구 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트와 폴 틸리히의 비존재 신학 비교 연구 I. 들어가는 말 인간이 자신의 운명에 대해 관심을 가지는 것은 인간 본성 중의 하나이다. 죽음은 인간들의 삶의 종말인가? 무(無;nothingness)라는 단어가 인간 삶의 종말을 적절하게 표현한 것일까? 비존재(non-being)는 죽음 후에 맞이하는 존재(being)의 한 형태인가? 과연 존재와 무는 어떤 관계일까? 하나님은 비존재로 표현될 수 있는가? 과거의 역사 동안 위대한 철학자들과 신학자들은 이러한 형이상학적 질문들을 통해 무(nothingness)와 비존재(non-being)에 대해 많은 호기심과 관심을 표명했다. 죠지 패티슨은 무(無)와의 만남은 현대 종교사상에서 빈번하게 등장하는 주제라고 말한다. .. 2011. 9. 5.
*바른신앙 이해 한국인은 교회에서는 그리스도인이지만, 가정과 직장에서는 비그리스도인이다. 교회 일은 열 일을 제쳐놓고 앞장 서지만, 가정과 직장에서는 조그만 일에도 짜증과 불만을 토해낸다. 한국인의 믿음은 교회에서는 뜨겁지만, 가정과 사회에서는 차갑고 죽었다. "의인은 믿음으로 말미암아 살리라.” 가정 생활이 세속적인 마음과 짜증과 불만으로 가득차 있다면, 믿음으로 살고 있다고 말할 수 없다. 만일 남편이나 아내가 서로 거칠고 온유하지 않은 태도로 말을 주고 받는다면, 그들은 자신을 구원에 이르게 할 수 있는 믿음을 가지고 있다고 말할 수 없다. 자신을 구원할 수 있는 참된 믿음을 소유하지 못한 사람들은 예수 그리스도의 피와 생명으로 의롭게 된 의인이라고 말할 수 없다는 것이 성경의 가르침이다. 만일 우리의“믿음”이 남.. 2011. 8. 3.
칼 바르트와 하르낙의 논쟁 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 바르트와 하르낙의 논쟁 출처: Walter Feurich (Hg.) Karl Barth: Klarung-Wirkung-Aufbruch, Union Verlag Berlin 225ff. - 바르트가 1922년 Romerbrief(로마서강해 2판)를 출판하고서 괴팅엔 대학에서 교수직을 얻게 되었다. 바르트는 신학수업 5년 후 자펜빌에서 목사로 있으면서 성서를 깊이 연구하게 되었고, 신학수업기간동안의 스승이었던 하르낙이 히틀러의 정책에 찬동하고 나서자, 하르낙을 위시한 자유주의 신학의 사조와 철저히 단절하면서 로마서 강해를 저술한다. 로마서1판과는 완전히 다르게 기록되었다는 로마서 2판은 슐라이에르마허의 인간중심적 신학을 거부하고, 자유주의신학자들에게서 중요한 경험, .. 2011. 8. 3.
칼 바르트와 타자의 해석학 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트와 타자의 해석학 - 종교신학과의 비판적 대화를 위해 1. 시작하는 글 기독교의 '타자'를 인정하고 그 성숙성에 관한 다원주의적 논쟁들은 특히 북미의 신학계에서 영성, 해석학, 포스트 모던주의 이론과 엮어져 복잡하게 나타나고 있다. 논쟁들을 주의 깊게 살펴볼 때, 흔히 언급되는 것처럼 배타주의적 주장이나 포용주의적 입장 또는 다원주의적 입장으로 명쾌하게 갈려나가지 않는다. 이러한 이론적 상황 때문에 '혼란'으로 또는 '절충'으로 그런가하면 '반격'으로 신학의 입장들이 드러난다. 그런가하면 종래의 신중심(Theocentric)신학을 근거로 타종교의 차별성을 보편성으로 묶었던- 예를 들어 '통전자로서의 하나님'- 그룹들은 뒤늦게 세계의 고난의 현실에 눈을 돌.. 2011. 8. 1.
칼 바르트와 슐라이어마허의 사색을 인도하는 별 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 슐라이어마허는 바르트의 사색을 인도하는 별 칼 바르트의 『로마서강해』(제2판)에 일관되게 흐르는 주제 중의 하나는 종교비판이다. 왜냐하면 19세기 신프로테스탄트신학(또한 자유주의신학)에 나타난 특징, 즉 하늘과 땅의 연결을 가능케 하는 다리는 종교라고 보았기 때문이다. 그런데 근대에 이르러 이 종교에 대해 학적인 차원에서 처음으로 다룬 인물은 슐라이어마허이다. 젊은 시절의 바르트는 슐라이어마허에게서 신프로테스탄트신학이 정초되었다고 생각하여 그를 비판하기 시작한다. 바르트에 의하면 슐라이어마허는 종교를 “세계 안의 모든 사건들을 유일한 신의 행위라고 생각하는” 능력으로서 찬미하였다. 즉 슐라이어마허의 신학에는 인간의 생득적인 소질로서의 종교성, 또한 종교적 능력이 .. 2011. 7. 30.
칼 바르트의 중심에 계신 하나님 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 중심에 계신 하나님 - 성서 안에 한 새로운 세계, 하나님의 세계가 있다 - 말씀과 신학(칼바르트 논문집1), 대한기독교서회 성서 안에 한 새로운 세계, 하나님의 세계가 있다... 우리가 성서의 내용을 더 깊이 파악하려면, 우리 자신을 훨씬 초월해야 한다. 성서의 내용 자체가 그 밖에 다른 것을 허용하지 않는다. 성서는 각자에게 그가 벌어들이고, 그에게 알맞는 것을 주기 때문이다. 성서는 한 사람에겐 많이 주고, 다른 사람에겐 얼마간 주고, 또 다른 사람에겐 아무것도 주지 않는다. 성서는 우리의 근시안과 서투른 손가락으로써 그 안에서 대답을 발견했을 때, 우리가 진지하다면, 우리를 불안하게 한다.(p.11) 나는 거.. 2011. 7. 28.
*초대교회 설교와 성찬 초대 교회의 설교와성찬 오늘날 개신교의 예배 순서는 카톨릭 미사에서 유래하였다. 그렇다면 미사는 어디서 유래한 것일까. 그것은 고대 유대교와 이교 사상에서 비롯되었다. 종교개혁자 루터가 새로 마련한 예배 의식은 카톨릭 미사의 절차를 좀 생략한 축소판이었다. 예배의 중심을 유카리스트(성찬)에서 말씀으로 이동시킨 것을 제외하고는 크게 달라진 것이 없다. 더구나 여전히 그는 예배 의식 전체가 안수 받은 성직자에 의해 진행되도록 하였고, 회중은 그냥 수동적인 구경꾼으로 남아있게 하였다. 이는 초대 교회의 모임과는 전혀 다른 것이다. 초대 교회의 예배 모임은 한 사람이 주도하는 형태가 아니었다. 쌍방향 설교에서 일방적인 설교로 개신교 예배의 핵심은 설교다. 우리에게 익숙한 설교 방식은 목사 한 사람이 도맡아서 외.. 2011. 7. 20.
칼 바르트(1886-1968) click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 스위스의 개혁파 신학자, 개혁파란 것은 칼빈의 정신을 이어받은, 곧 우리 장로교회의 신학적 전통을 이어받은 개혁파의 대표적 신학자이다. 루터파나 기타 개신교계 모든 교파를 망라해서 어머 어마한 영향을 끼친 신학자이다. 가톨릭 교회에 굉장한 영향을 미쳤다. 20세기 가톨릭신학의 아버지는 칼 라너(Karl Rahner)라는 사람인데, 20세기 그 어떤 교황보다 가톨릭 교회에 어마어마한 영향을 끼쳤던, 가톨릭정신에 일대 혁명적인 변화를 일으킨 신학자였다. 20세기는 두명의 칼 대제가 지배를 했다고 혹자가 말한다. 신학 공부를 했다는 사람들이 신대원을 졸업하고도 칼 바르트나 칼 라너의 사상에 무지해서는 곤란하다. 그것은 기적같은 일이다. 20세기 신학은 이 두 사람을 빼.. 2011. 7. 18.
칼 바르트의 豫定論에 대한 비판 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 豫定論에 대한 비판 - Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 바르트 신학의 역사적 배경 Ⅲ. 바르트의 예정론 1. 전통개혁신학의 이중예정론 거부 2. 예수 그리스도 일원론 3. 보편 구원론적 전택론 Ⅳ. 성경신학적 비판 1. 계시 진리인 이중예정론 2. 예정론에 있어서 예수 그리스도의 위치 3. 특수주의적 전택론 Ⅴ. 결 론 Ⅰ. 서 론 칼 바르트(Karl Barth, 1886∼1968)는 20세기 스위스가 낳은 최대의 신학자로 추앙되고 있다. 바르트가 타계한 지 51여 년이 지난 지금, 여전히 그의 신학적 영향력은 약화되지 않고 있다. 현재 구미 각국의 대표적 신학자들 중 거의 대부분이 바르트 신학의 영향권 안에서 신학 작업을 수행하고 있음은 이를 잘 입증해 준다. 예.. 2011. 7. 17.
칼 바르트의 신학은 어떻게 변화되었는가? click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 신학은 어떻게 변화되었는가? 들어가는 말 올해는 칼 바르트가 서거한 지 어언 31년이 된다(1886-1968). 우리 말로 "강산이 세번 바뀌었다" 할 정도로, 짧다면 짧고 길다면 긴 세월이 지나갔다. 그는 아직도 우리에게 말하고 있는가? 말하고 있다면, 무엇을 말하고 있는가? 그는 이미 살아 있을 때부터 교부(敎父)라는 명예로운 이름으로 불릴 정도로 온 세계로부터 크나큰 존경과 찬사를 받았다. 그래서 어떤 사람들은 교회의 위대한 신학자들의 명단을 작성할 때, 어거스틴과 아퀴나스, 루터와 칼빈, 슐라이어마허 다음으로 칼 바르트를 열거하기도 한다. 또 어떤 사람들은 맑스와 야스퍼스와 함께 또 하나의 위대한 칼(Karl)인 그를 말하기도 한다. 박사학위를.. 2011. 7. 16.
칼 바르트의 삼위일체론 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 삼위일체론 목 차 Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 삼위일체론의 기초 1. 삼위일체론의 성서적 근거 2. 삼위일체론의 출발점으로서의 계시 3. 삼위일체의 흔적으로서의 예수 그리스도 Ⅲ. 하나님의 삼위일체의 의미 1. 하나님의 일체성 - 셋 안에 하나로 계시는 하나님 2. 하나님의 삼위성 - 하나 안에 셋으로 계시는 하나님 3. 하나님의 삼위일체성 - 삼중적으로 반복되는 한 분이신 하나님 Ⅳ. 삼위일체론의 구분 1. 내재적 삼위일체론 1) 영원한 아버지로서의 하나님 2) 영원한 아들로서의 하나님 3) 영원한 성령으로서의 하나님 2. 경세적 삼위일체론 1) 창조자로서의 하나님 2) 화해자로서의 하나님 3) 구원자로서의 하나님 3. 내재적 삼위일체론과 경세적 삼위일체.. 2011. 7. 12.
칼 바르트의 교회론 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 교회론 서론 제1부: 초기의 교회이해(1913-1920년) 제2부: 변증법적 교회이해(1921-1931년) 제3부: 기독론적 교회이해(1932-1968년) 제4부: 칼 바르트와 카톨릭 교회(비교와 평가) 결론(요약과 평가) 서론 1. 바르트의 교회론의 의의 본서는 칼 바르트의 교회론을 그 결정적인 변천 속에서 기술하고 해석하는 데 주안점을 두고 있다. 그의 신학은 조직적 체계라기 보다는 오히려 그가 처한 시대적 정황 속에서 사색하는 예언자로서 분출해 놓은 외침이라고 해야 더 알맞다. 그의 교회론은 그의 신학의 기본적 통찰의 변화 속에서 해석되어야 하며, 또 그의 신학은 그가 처했던 시대적 정황과의 상관성 속에서 고찰되어야 한다. 실로 바르트의 신학은 .. 2011. 7. 10.
칼 바르트의 논쟁인 한국교회 ‘신학적 뿌리’ click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 한국교회 ‘신학적 뿌리’ 칼 바르트 논쟁 점화 한국교회 일각에서 최근 20세기 신학의 거장이자 한국교회의 신학적 뿌리라고 할 수 있는 카를 바르트에 대한 일련의 신학적 논쟁이 진행되고 있어 관심을 끌고 있다．보수적인 신학 풍토가 지배적인 한국에서 거장 바르트의 신학사상은 하나의 경전이라고 해도 과언이 아닌 상태.대부분의 목회자나 조직신학자들은 설교나 강의를 통해 항상 바르트를 강조하는 것이 지난 세기 한국교회의 현실이었다.또 소위 신정통주의 신학의 태두로 분류되는 그에 대한 비판적 접근은 일부 진보적인 학자들 사이에서만 진행됐을 뿐 한동안 금기시되기도 했다.따라서 최근 진행되고 있는 바르트에 대한 학자들간의 논쟁은 그만큼 흥미로운 사건이다． 바르트에 대한 논쟁은 .. 2011. 7. 8.
칼 바르트의 로마서 강해에 나타난 하나님의 변증법 칼 바르트의 로마서 강해에 나타난 하나님의 변증법 1. 머리말 칼 바르트(K. Barth, 1886-1968)의 [로마서 강해]는 20세기 신학 전반에 결정적인 영향을 끼친 저술인 것을 부인할 수 없을 것이다. 위기의 신학, 하나님 말씀의 신학, 변증법의 신학 등으로 불리는 초기의 바르트 신학의 독특한 방법론은 [로마서 강해]에 나타난 '하나님의 부정이 하나님의 긍정'이라는 변증법의 논리이다. 그러나 바르트의 변증법적 논리는 단순한 신학적 사변의 결과가 아니라, 그의 생애에 가장 큰 영향을 준 자유주의 신학과 종교사회주의 운동의 의해 제기된 문제들과 시름하는 과정에서 형성된 것이다. 1914년 8월 독일이 러시아에 맞서 선전포고를 하자, 그해 9월 독일지성인 93인이 독일의 황제 빌헤름 2세의 전쟁 정책.. 2011. 7. 6.
말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 본문: 요한복음 1장 14절 제목: 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리는 다시 성탄절을 맞이하였습니다. 성탄절은 세상에서 일어날 수 있는 일 가운데 가장 신비한 날입니다. 하나님이 사람으로 되어 오시되 그리스도란 이름으로 오신 날입니다. 그래서 성탄절을 크리스마쓰라고 합니다. 하나님이 사람이 되어 세상에 오신 것은 사람의 머리로는 도저히 풀 수 없는 날입니다. 그러므로 성탄절 혹은 크리스마스는 풀 수 없는 신비입니다. 하나님이 사람이 되어 세상에 오신 것을 어떻게 사람의 머리로 이해하고 받아들일 수 있겠습니까? 하나님이 사람이 되신 신비를 성육신이라고 합니다. 이 신비를 어떻게 사람이 그 머리로 이해하고 받아들일 수 있겠습니까? 사람 머리로는 도저히 이해하고 받아들일 수 있는 진리가 아닙니다... 2011. 7. 5.
칼 바르트의 기독론은 '위로부터의' 기독론인가? click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 Karl Barth의 기독론은 '위로부터의' 기독론인가? 이 제목에서 우리는 적어도 몇 가지를 생각할 수 있다. 첫째는 바르트의 기독론은 '위로부터의' 기독론이 아닌 '아래로부터'나 '안으로부터' 등의 기독론일 수도 있다는 점이며, 둘째는 '위로부터'라고 하는 말이 현대 기독론에서 누구에 의해서 어떤 의미로 사용되었는가 하는 점이며, 셋째는 이 논제의 신학적 중요성이 무엇인가 하는 점이다. 고로 우리는 이 세 가지 점을 중심으로 본 논제에 접근하고자 한다. 제1장 논제에 대한 최근의 발달 1. 현대 기독론에 있어서의 이 논제에 대한 선구자들 우선 짚고 넘어가야 할 점은 '위로부터'나 '아래로부터'라는 개념은 간단히 정의하기엔 너무 복잡하다. 이 개념의 모호성과 복.. 2011. 7. 4.
*개신교와 천주교 바른이해 개신교와 천주교 바른이해 천주교는 어떻게 발전했는가? 예수께서 부활, 승천하신 이후 300백년간은 "참된 교회가 어떤 교회냐"라고 물을 필요가 없었다. 성도들은 주님의 가르침대로 기도하며 일하고 살았기 때문이다. 4세기에 로마 콘스탄틴황제가 기독교를 국교로 하면서 수도 로마에 있는 교회지도자들에게 정치적인 힘을 주었다. 445년에 야심적인 레오 로마주교가 교회의 지도권을 장악하려 시도하였다. 그는 자기가 사도 베드로의 후계자로 선언하고, 그리스도의 왕국의 열쇠를 본인이 갖고 있다고 말했다. 그는 자신이 전 그리스도인들의 교황, 곧 "아버지"라고 선언했다. 그의 주장은 교회 내에서 많은 논쟁거리가 되었다. 그레고리주교가 교황의 위치를 확고히 한 590년도 까지 논쟁은 계속되었다. 콘스탄티노플을 중심으로 한.. 2011. 7. 2.
칼 바르트의 행위하시는 하나님 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 행위하시는 하나님 K. Barth에게 있어서의 행위하시는 하나님에 관한 절대적 은유(Metapher)에 관한 이해 [울리히 쾨르트} 우리는 초기 쉴라이어마허의 "종교론(Reden)" 속에 나타난 "역시 하나님(Auch Gott)께서도" 라는 문장에서 "종교 속에서 행동하는 하나님 이외에 다른 어떤 것으로 존재할 수 없다" 는 것을 읽는다. 하나님은 행위하는 주체 이외에 다른 어떤 것으로도 생각되어질 수 없다. 그렇기 때문에 종교 속에서 그리고 특별히 기독교적인 신학 내부에서 행위하시는 하나님에 관한 언급은 특별히 하나의 중요한 역할을 수행한다. 동시에 행위하시는 하나님에 관한 언급의 중심적인 의미는 쉴라이어마허에 의해서 확실하게 상대화되어졌다. 그리고 이 의미는,.. 2011. 7. 2.
*cum verbum , perver bo cum verbum , perver bo CUM VERBUM [성령은 말씀과 함께] 과 PER VERBO [성령은 말씀과 상관없이] 임하심이다. 중세교회에 있어 구원의 도식은 어거스틴이 전한 은혜의 구원의 원리를 왜곡시킨 반 펠라기우스 적이었다. 즉 인간 구원은 (하나님의 은혜+ 인간의 공로)가 연합하여 완성된다는 이론인데 이 견해가 인간의 공로사상을 만들어 냈다.이 구원관이 중세의 여러 가지 미신적 종교행사를 만들어 중세인들은 성자들의 공로가 너무 크기 때문에 성자들이 구원을 받고도 남은 공로가 있다고 보았다. 그래서 중세인들은 성자들의 남은 공로를 얻기위해 성자와 성유물 숭배사상으로 빠져들기 시작했다.교회가 보유한 성유물의 사례들을 보면 이스라엘 백성에게 내렸던 광야의 만나 부스러기, 예수님의 오병이.. 2011. 7. 1.
*카이로스와 크로노스 카이로스와 크로노스 시간에는 두 가지가 있다. 흘러가는 시간도 있고, 의미 있는 시간도 있다. 흘러가는 시간을 헬라어로 '크로노스'(chronos)라 하고, 의미 있는 시간을 '카이로스'(kairos)라 한다. '크로노스'는 연대기적인 시간을 말한다. 그래서 연대기를 말할 때 영어로 '크라너클'(chronicle) 또는 '크러날러지'(chronology)라고 한다. '크로노스'는 천문학적으로 해가 뜨고 지면서 결정되는 시간이며, 지구가 공전과 자전을 하면서 결정되는 시간이다. 매일 한 번씩 어김없이 낮과 밤이 찾아오고, 매년 한 번씩 봄여름 가을 겨울이 찾아오는 시간이다. 생물학적으로는 동식물이 낳고 늙고 병들고 죽는 시간이다. '카이로스'는 특정한 시간 또는 정한 시간을 말한다. 시간은 비록 흘러가는 .. 2011. 6. 30.
【영광】예화 모음 24편 1. 번연이 두려워했던 것은? (주님의 영광을 위해) 전도자 죤 번연(John Bunyun)이 신앙 때문에 베드포드 감옥에 갇혀 있었을 때에 그는 사형선고를 받은 사형수의 몸이었습니다. 그 때에 죤 번연은 죽는 것이 몹시 두려웠다고 합니다. 그러나 그에게 있어서 더욱 두려웠던 것은 여러 사람이 자기의 두려워 하는 모습을 보고 복음에 대해 불신을 가지게될까봐,그리고 하나님의 영광을 가리우게 될까봐 더욱 걱정스럽고 염려가 되었다는 것입니다. 그는 이렇게 말했습니다. "나는 내가 만일 그 사다리를 오를 때 내가 만일 떨고 있으면 그것으로 인해 적들에게 하나님의 길과 그 분의 백성들에 대한 비난의 기회를 주게 될 것이라고 생각하였다. 나는 이것 때문에 더욱 걱정스러웠는데 그것은 내가 핼쓱한 얼굴을 지닌 채 무릎.. 2011. 6. 29.
*3인의 교회개혁 3인의 교회개혁 ♬ 프라하 도서관에는 1572년이라고 찍힌 3인조의 큰메달이 진열되어 있다. 첫째는-한 돌로부터 불꽃을 튀기는 위클리프 상이고 둘째는- 그 불꽃에서 불을 점화하는 후스의 상이고 셋째는 -타오르는 햇불을 높이든 루터의 상이다. 그 큰 메달은 영국인에서→보혜미아인, 그리고→독일인에 의해서 이룩된 교회개혁의 전과정을 상징적으로 보여주고 있다. 후스는 위클리프 영향을 크게 받았고, 위클리프와 루터를 이어주는 고리역활을 했다.교회개혁의 선구자 위클리프 1329년 영국에서 태어나 루터보다 140년 앞서 모국어로 성경을 번역했다. 당시 교황과 교직자들은 자신들이 맡은 영적인 직권을 세속적인 목적을 달성하는데 이용하였다. 그래서 교회의 직분과 지위를 사고팔고 면죄부까지 팔았다. 이같이 모은 수많은 재산.. 2011. 6. 28.

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