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【자식】예화 모음 21편 1. 자녀 바르게 키우기 여덟 살 때까지 열등아였던 아인슈타인은 다른 아이들과 비교하기 좋아하는 선생님으로부터 많은 놀림을 받았다. 그러나 그는 열다섯 살이라는 어린 나이에 이미 뉴턴이나 스피노자,데카르트의 책을 독파할 정도로 강한 지식욕을 가지고 있었다. 만약 선생님들이 그에게 다른 사람과 똑같이 되기를 계속 강요했다면 지금의 아인슈타인은 존재하지 않았을 것이다. ‘탈무드’에 이런 말이 있다. “형제의 개성을 비교하면 모두 살리지만 형제의 머리를 비교하면 모두 죽인다.” 유대인들은 단순한 지능의 비교는 아이들에게 나쁜 영향을 준다는 사실을 일찍부터 잘 알고 있었다. 그래서 유대인 어머니들은 ‘남보다 뛰어나려 하지 말고 남과 다르게 되라’고 가르친다. 그들의 관심사는 아이의 지능이 아닌 개성이다. 사람에.. 2011. 4. 21.
【자랑】예화 모음 26편 1.잘난 척 할 수가 없다 프랑스의 유명한 실존주의 작가인 시몬느 드 보봐르가 미국을 방문하여 할렘에 있는 한 싸구려 카페에서 춤을 추면서 저녁시간을 보낸 적이 있었다. 그 곳에서 그녀는 놀랍게도 그녀만큼이나 프랑스 문학에 대해 해박하게 알고 있는 여종업원을 만났었다. 앙드 레 마로는 뉴욕에서 특이한 택시 운전사를 만났었다. 운전사는 라디오를 틀어놓고는 지금 흘러나오고 있는 음악이 무엇인지 한 번 잘 생각해 보라고 말했다. 말로는 자신의 음악에 관한 무지를 솔직히 고백했다. 그러자 운전기사는 의기양양하여 말하는 것이었다. "이 곡은 브람스 교향곡 2번 2악장입니다." 2. 자랑하지 말라 성경: 고후10:17 "자랑하는 자는 주 안에서 자랑할지니라" 이솝 이야기에 다음과 같은 것이 있습니다. 한 마리의 사.. 2011. 4. 20.
【자비】예화 모음 17편 1. 자비로운 모습 영국 브라이튼 프레드릭 로버트슨이라는 전설적인 선교사가 있었다. 어떤 사람이 상점에 가서 로버트슨의 이야기를 꺼내자 상점 주인이 방에 데리고 가서 로버트슨의 초상화를 가리키면서 다음과 같이 말했다. “저는 부정한 행위의 유혹을 받을 때 이 초상화를 바라봅니다. 이 초상화를 바라보면 도저히 부정한 행위를 할 수 없습니다.” 어떤 소녀는 로버트슨의 초상화에서 그의 자비스러운 눈과 잠깐 부딪친 후 눈물을 흘리며 더욱 선을 행하기로 결심했다고 한다. 예수님이야말로 우리를 자비롭게 부르신다. /장형일 2. 참지혜 옛날 어느 집에 두 며느리가 있었다. 하루는 두 며느리가 시어머니께 친정에 다녀오게 해달라고 청을 드렸다. “오냐, 그러나 조건이 있다. 돌아올 때 큰며느리는 바람을 종이에 싸오고, .. 2011. 4. 19.
【자살】예화 모음 33편 자살 살자 -김충렬 박사 - 기독교인의 자살을 어떻게 이해할 것인가 1. 자살의 원인-(1) 생물학적 원인 지금까지 우리는 자살을 역사적으로 고찰했다. 이를 통해 우리는 자살의 개념이 시대마다 달라졌고, 더 나아가 기독교에도 생각보다 훨씬 많은 자살이 있었음을 알게 됐다. 이런 노력으로 자살에 대한 이해는 상당히 넓어졌다. 계속될 수 있는 자살의 진위를 정확히 파악하고, 적절히 대비하는 쪽으로 가닥을 잡게 만들었다. 실제로 자살은 계속해서 일어났고, 여전히 계속되는 진행형이다. 다만 시대적인 상황과 관점에 따라 이해가 달라지는 양상을 보였다. 이제는 이런 자살에 대해 원인론적으로 연구해야 할 때다. 사람은 왜 자살하려는 것일까? 이런 원인을 연구하다 보면 왜 신앙을 가진 기독교인까지도 자살하려 하는지 파.. 2011. 4. 18.
아브라함 카이퍼- 칼뱅주의 사회개혁 새장 열어 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 왜 아브라함 카이퍼인가] 칼뱅주의 사회개혁 새장 열어 국민일보|기사입력 2006-04-16 15:35 |최종수정2006-04-16 15:35  왜 아브라함 카이퍼인가? 근래 기독교 세계관 운동이 확산되면서 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper·1837∼1920)에 대한 관심이 높아지고 있다. 기독교 인문학 학술대회나 강연장에선 약방의 감초처럼 그의 이름과 사상이 언급되고 있다. 아브라함 카이퍼는 목사 신학자 정치가 교육자 언론인 저술가의 삶을 살았던 네덜란드의 전 총리이다. 칼뱅주의 사회개혁운동의 새 장을 열고 기독교 세계관의 정초를 닦았다는 그의 생애와 사상을 요약해본다.  ◇생애=아브라함 카이퍼는 1837년 네덜란드 남부 마슬라우스에서 태어났다. 그의 아.. 2011. 4. 18.
【자연】예화 모음 26편 1. 자연 앞에서 나폴레옹이 전투를 하루 앞두고 서산에 지는 노을을 바라보며 깊은 상념에 잠겼다. "내게 여호수아처럼 저 태양을 두 시간만 멈추게 할 힘이 있다면..." 그의 군대가 전투에서 승리하기 위해서는 맑은 날씨가 필요했다. 그가 자랑하는 포병은 맑고 밝은 대낮에는 막강한 힘을 발휘하지만 흐린 날씨에는 힘을 잃었다. 그러나 해는 어김없이 서산으로 기울고 말았다. 드디어 다음날 전투가 시작됐다. 그런데 갑자기 천둥과 번개가 치고 소나기가 퍼부었다. 길은 온통 수렁으로 변했고 나폴레옹이 자랑하던 대포는 진흙탕에 박혀 무용지물이 되고 말았다. 그가 하늘을 쏘아보았으나 어찌할 수가 없었다. 이것이 바로 나폴레옹의 권세를 무너뜨린 워털루전투다. 인간은 자연 앞에서는 한없이 나약한 존재다. 세상에서 가장 어.. 2011. 4. 17.
【자유】예화 모음 66편 1. 늑대와 개 몹시 굶주려 뼈와 가죽만 앙상하게 남은 늑대가 어느 날 숲 속에서 반지르르 윤이 나고 살이 토실토실한 개를 만났다. * 늑대: 넌 참 행복해 보이는구나! * 개: 나랑 같이 가자. 너도 나처럼 될 수 있어. 너를 좀 봐. 너무 볼품없고 비참해. 그렇게 있다간 굶어죽고 말 거야. * 늑대: 널 따라가면 난 뭘 해야 하는데? * 개: 별거 없어. 가끔 사냥도 나가고, 집에서는 주인한테 잘 보이기만 하면돼. 그러면 주인이 귀여워해 주고 맛있는 음식도 갖다 주지. * 늑대: (기쁜 마음으로 개를 따라가다 문득 개의 목에 걸려 있는 목걸이를 보며) 그게 뭐야? * 개: 이거? 아, 아무것도 아니야, 그냥 내가 차고 다니는 목걸이일 뿐이야. * 늑대: 목걸이! 그럼 넌 마음대로 다니지 못한다는 말이.. 2011. 4. 16.
아브라함 카이퍼 - 개혁주의 세계관 운동의 흐름 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 개혁주의 세계관 운동의 흐름   신국원 교수(총신대학교)    세계관(Weltanschauung, worldview)은 세계와 인생을 보는 안목(view of the world)이다1). 세계관의 시야는 이성이나 감성으로 세상을 바라보는 학문이나 예술의 조망보다 훨씬 깊고 넓은 전인격적(全人格的)인 것이다. 물론 사람은 세상과 삶을 주어진 그대로 그냥 바라만 보지 않는다. 사람의 안목은 세상을 만들어 나가는 관점(view for the world) 또는 반퍼슨의 표현에 따르면 세상을 형성하기 위한 전략이기도 하다.2) 또 세계관은 브라이언 월쉬와 리처드 미들톤의 책제목처럼 세상을 바꾸는 비전(transforming vision)이기도 하다.3) 실제로 우리가 사.. 2011. 4. 16.
【작은】예화 모음 11편 1. 작은 기도의 씨앗 1857년 미국의 런 베엘은 어느 날 기도하는 중에 갑자기 이 세상에 하루에 수천만 사람들이 죽어가고 있다는 것을 생각할 때 마음속에 근심이 생겼다. 그래서 뉴프알돈가에 한 장소를 구하고 꾸민 다음, 기도회를 예비하려고 했다. 그날 집회는 오직 그 사람 혼자만이 참석했다. 그는 낙심한 끝에 홀로 무릎을 꿇고 주님께 기도하며 주님께서 죄를 용서해주실 것을 간구하며 성령의 부흥을 구했다. 삼십 분이 지난 후에서야 한 사람이 왔고 최종적으로는 도합 여섯 명이 모였다. 그들은 마음을 같이 하여 주님께 기도하였다. 기도회를 마치고서 런 베엘은 아주 즐거운 마음으로 그들에게 이렇게 말했다. “오늘 저는 주님께서 우리와 함께 하셨다고 느낍니다. 다음 주에 다시 모입시다.” 결국 다음에는 삼십 .. 2011. 4. 15.
아브라함 카이퍼- 사상과 삶 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 아브라함 카이퍼네덜란드의 개혁주의 목사이자 신학자, 교육가, 언론인, 그리고 정치인이었던 아브라함 카이퍼는 마슬루이스에서 개혁교회 목사의 아들로 태어났습니다. 이후 레이든 대학에서 학부를 마치고 신학 박사학위를 받은 카이퍼는 개신교회 목사가 되었습니다. 카이퍼는 당시 교회가 직면한 핵심적인 문제를 파악하고 있었습니다. 교회는 두 세계관이 벌이는 치열한 싸움에 휘말려 있었습니다. 즉 인간과 인간의 지식, 인간의 능력에 입각한 세계관과 오직 그리스도 한 분께만 복종해야 한다는 세계관이 치열하게 대립하는 상황이었습니다. 세속주의와 기독교, 이 두 체제가 모든 문제에 대해 주도권을 주장하고 있었기 때문에 타협은 불가능했습니다. 이런 상황에서 카이퍼가 주장했던 논리는 반론.. 2011. 4. 15.
【잠】예화 모음 23편 1. 잠을 못 잔다고요？ 많은 분이 밤에 거의 한숨도 못 잤다고 호소하며 클리닉을 찾아온다. 그런데 사실 이런 분들의 수면검사를 해보면 대부분 본인이 호소하는 것보다 훨씬 더 많이 자는 것을 확인할 수 있다. 수면은 두 가지 리듬의 교차를 통해 가능하다. 낮 동안의 각성리듬 저하와 수면리듬 상승을 통해 이루어진다. 그런데 수면리듬은 본능적이다. 호흡과 심장 기능처럼 본능적인 기능이라 아무리 안 자려고 해도 배겨낼 수 없는 것이 수면인 것이다. 그렇다면 못 자는 사람의 문제는 무엇일까? 각성리듬이 저하되지 않는 것이다. 그래서 불면 등은 수면 부족이 아니라 강화된 각성의 문제인 것이다. 특히 너무 자려고 노력하거나 불면에 대한 걱정,분노,염려,긴장 등이 수면을 느끼지 못하게 하는 것이다. 불면증의 치료는 .. 2011. 4. 14.
아브라함 카이퍼-실제 생활 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 - 3) 실제 생활by 아브라함 카이퍼'칼빈주의의 신앙고백(특히, 성도의 견인과 예정 교리)은 필연적으로 너무 쉬운 양심과 위험천만한 도덕적 방종을 만들어내고 있지는 않은가?' 이것은 실제 생활에서 맺는 종교의 열매로서 칼빈주의를 생각할 때 줄곧 지적되는 것이다. 칼빈주의 교리가 부주의하고 불경건한 생활을 낳고 있다는 이러한 비난에 대하여, 칼빈주의는 '은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느뇨'하고 간단하게 답한다.반율법주의를 이끌어내기 위하여 불경건한 탐욕으로 칼빈주의 신앙고백이 남용되기도 하지만, 그것은 칼빈주의적 진지함과는 전혀 어울리지 않는 것이다. 그 영혼으로부터 전능자의 위엄에 놀라고 영원한 사랑의 강력한 능력에 복종하여 하나님께 선택받았고 하나님께만 감.. 2011. 4. 14.
【책】예화 모음 33편 1. 책의 고마움을 알자 역사를 전하고 지혜를 엮어주는 것이 책이다. 전문서적 출판사들이 손을 놓겠다는 소식이 들린다. 출판사들은 ‘남의 다리에 행건(行巾) 친다’는 속담처럼 자기 일인줄 알고 한 일이 다른 사람 좋은 일만 하는 꼴이 되었다고 마음 아파한다. 차라리 손을 놓고 노는 편이 손해가 적다는 것이다. 서적을 출판한들 불법복사해서 사용하니 큰 타격을 받을 수밖에 없다. 학생들만을 대상으로 해서는 출판사가 이익을 얻기 어려우므로 공공도서관에서 일정량의 서적을 구입하는 정책이 절실하다. 책을 한권 쓰려면 산고의 고통을 넘어서야 하고 도서관을 자신의 서재처럼 이용해야 한다. 그러한 각고의 결과를 엮어주는 역할을 하는 곳이 출판사라 할 것이다. 학문은 진실부터 배워야 한다. 책을 불법으로 복사하는 일은 .. 2011. 4. 13.
아브라함 카이퍼 - 교회 생활 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 - 2) 교회 생활by 아브라함 카이퍼이제 교회의 본질, 현현, 목적에 대하여 칼빈주의는 어떻게 말하고 있는지 살펴보자.교회는 본질적으로 하늘과 땅을 포함하는 영적 유기체이다. 하지만 현재 그 중심과 행동의 출발점은 땅에 있지 않고 하늘에 있다. 하나님께서는 우주의 영적 중심을 지구에 두셨고, 이곳에 하나님의 형상을 지닌 사람을 지으셔서 우주를 자신의 영광에 바치도록 하셨다. 이렇게 사람은 우주 한 가운데 선지자와 제사장과 왕으로 서 있다. 비록 죄가 그 계획을 방해했지만, 하나님은 계획을 멈추지 않으시고 아들의 위격으로 자신을 이 세상에 주시어 인류와 우주가 영원한 생명과 새롭게 접촉하도록 하셨다. 그리스도 안에서 일어나는 중생은 몇몇 개인을 구원하는 것이 아.. 2011. 4. 13.
【창조】예화 모음 29편 1. 다윈의 인간 진화 진화론의 찰스 다윈(Charls R. Darwin)은 1833년 진화론을 통하여 최초의 단세포 생물이 점차 진화하여 고등동물이 되었고 마침내 인간으로 진화했다는 이론을 주장했다. 이렇게 이론을 전개하는 다윈에게는 원숭이와 사람 사이의 중간 존재가 절실히 필요했다. 그는 중간존재를 찾기 위해 배를 타고 미개한 원주민들이 사는 섬을 찾아 돌아다녔다. 남양군도의 어느 섬에 도착했을 때, 그는 분명 사람으로 생겼지만 원숭이처럼 생활하는 사람들을 만났다. 도저히 사람으로 여겨지지 않았다. '저들이 원숭이와 사람의 중간 존재쯤 되겠다.' 그로부터 약30년 뒤, 일부러 그 섬에 가 본 다윈은 깜짝 놀라고 말았다. 마을에는 교회당이 서있고, 깨꿋하게 옷을 차려입고 교회당에 나가 예배를 보고 찬송.. 2011. 4. 12.
아브라함 카이퍼 - 칼빈주의와 종교 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼빈주의와 종교 > - 1) 종교 자체by 아브라함 카이퍼첫번째 강연에서 칼빈주의가 기독교의 완성된 모습으로서, 그리고 삶의 체계로서 높고 풍성한 인류의 발전을 이끌고 있다는 결론을 도출하였던 아브라함 카이퍼는, 그의 두번째 강연에서 하나님을 경배하는 종교 영역에서 칼빈주의가 차지하는 위치를 설명한다. 매우 빠르게 지어진 미숙련자의 솜씨처럼 지어졌음에도 불구하고 세계를 하나님께로 이끄는 칼빈주의의 놀라운 힘의 비밀은 무엇인가? 카이퍼는 이 문제에 대하여 종교 자체, 교회 생활, 실제 생활의 세 측면으로 나누어 차례로 답한다. 종교는 다음 네 문제에 대하여 대답하여야 한다. 1. 종교는 하나님을 위하여 존재하는가 아니면 사람을 위하여 존재하는가? 2. 종교는 직접적.. 2011. 4. 12.
히브리어 '쉐와' 쉐와는 모음이 없는 문자의 밑에 위치하며 단순 쉐와와 합성 쉐와 두 종류가 있다. A. 단순쉐와 1. 단순쉐와 (:)는 단어의 처음이나 중간에서 음절이 시작할 때 유성이 되며, 단어의 중간에서 음절을 닫을 때 무성이 된다. 2. 장모음 다음에 오는 자음의 쉐와는 유성이고, 단모음 다음에 오는 자음의 쉐와는 무성이다. (개음절=장모음 다음은 새로시작 하므로 유성이고, 폐음절=단모음 다음은 끝이므로 무성이라는 뜻이다.) 3. 두 개의 쉐와가 단어 중간에 함께 나올 때 첫 번째 것은 무성이고, 두 번째 것은 유성이다. 4. 중복점을 가진 문자 밑에 있는 쉐와는 3번의 축약형이다. 따라서 유성쉐와이다. B. 합성 쉐와 합성 쉐와는 후음 문자(ח,ע,ה,א) 밑에서 단순 유성 쉐와를 대신한다. ※주의사항 a. 단.. 2011. 4. 12.
【찬송】예화 모음 10편 1. 찬송의 능력 광주 민주화항쟁이 절정에 달할 때 오기일 전도사는 정보군인이었다. 그는 학생들의 동태를 살피고 오라는 밀명을 받은 후 등산객으로 가장하여 광주 시내에 진입했다. 그러다가 보초를 서고 있는 5명의 대학생들에게 체포됐다. “군인인가?” “아니다” “왜 산에서 내려오나?” “아침에 등산 갔다 온다.” 학생들은 그의 몸에서 육군이라고 쓰인 호신용 권총을 찾아냈다. 군인의 신분이 드러난 것이다. “손 들고 뒤로 돌아서라.” 총에 실탄을 장전하는 소리…. 그는 생명을 포기하고 찬송을 불렀다. “나의 갈 길 다 가도록 예수 인도하시니….” 학생이 물었다. “예수를 믿는가.” “나는 신학생 전도사다.” “나도 예수를 믿는 사람이다. 하나님의 종을 죽일 수는 없다.” 이 찬송으로 오기일 전도사는 지금까.. 2011. 4. 11.
【착각】예화 모음 24편 1. 스스로 지혜롭다고 착각 성경: 잠26:12 "네가 스스로 지혜롭게 여기는 자를 보느냐 그보다 미련한 자에게 오히려 바랄 것이 있느니라" 어느 소대가 사격장에서 사격 훈련을 받고 있었는데 한 사병이 총을 두 발이나 쏘고서도 목표물을 맞히지 못했습니다. 울화통이 터진 상사가 사병의 손에서 소총을 빼앗으면서 고래고래 소리를 질렀습니다. 상사는 "이런 멍텅구리 같으니라구. 너는 눈도 없나? 잘 봐."라고 말하면서 총을 겨낭하고 쏘았지만 목표물에서 멀리 떨어진 곳에 맞았습니다. 그러자 상사는 그대로 교만하게 사병을 돌아보면서 이렇게 소리쳤습니다. "봤지? 이 바보야. 그게 바로 네가 쏜 방식이야." 스스로 지혜롭게 여기는 사람은 남의 말을 무시하고 자기의 말만 들으라고 소리를 높이고 남에게서 배울 것이 없다.. 2011. 4. 11.
아브라함 카이퍼의 - 사역 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】   아브라함 카이퍼는 1837년 8월 29일 주일 오후 1시에 얀 프레드릭 카이퍼(1801-82) 목사의 장남으로 마아스슬롸이스(maassluis)에서 태어났다. 그는 같은 해 12월 3일에 아버지의 집전하에 유아세례를 받았으며, 아버지의 목회지를 따라서 1841년에는 제이란트(zeeland)주의 항구 도시 미덜부르크(middelburg)로 이사하여 이곳에서 유년기를 보내면서 장래에 선원이 되겠다는 꿈을 꾸곤 하였다. 어린 시절 그는 학교 교육 대신에 어머니의 홈스쿨링을 받았다. 그의 공식적인 학교 교육은 아버지의 목회지인 레이던(leiden)시에서 김나지움에 입학함으로 처음으로 시작되었다. 그는 1849년에서 1855년까지 인문고등학교 교육을 받았다. 특별히 김.. 2011. 4. 11.
【책임】예화 모음 10편 1. 맡겨진 몫과 책임 현대인의 4무주의란 것이 있습니다. 무감동, 무책임, 무관심, 무목적 입니다. 장터에 앉아 동무들에게 피리를 불어도 춤추지 않고 애곡하여도 가슴 치지 않는 비정한 시대입니다. 옆집 노인이 홀로 죽어 여러 날 되었는데도 까맣게 모르는 이기적인 사회로 전락되어 가고 있습니다. 반응 없는 군중을 보신 예수님은 “귀 있는 자는 들으라.”며 연거푸 질책하십니다. “보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하는 사람들아”하며 이사야는 통곡하며 울었습니다. 많은 사람들이 자기 몫(책임)을 포기한 채 물결 따라 흐르는 맹목적인 삶을 살고 있습니다. 우리는 먼저 회개의 몫을 찾아야 합니다. 길선주 장로가.. 평양 장대현교회 사경회 마지막 날 밤 “나는 아간입니다. 고인이 된 친구 부인의 재산을 관리하면서.. 2011. 4. 10.
아브라함 카이퍼 - 생애와 사상] click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 아브라함 카이퍼의 생애와 사상] 1987년은 아브라함 카이퍼 탄생 150주년이었다. 화란에서는 작년에 신문과 잡지들에서 카이퍼의 생애와 사상에 대한 재평가를 하기 시작했다. 그래서 화란에서는 카이퍼의 출생지인 마슬부이스에서 카이퍼의 특별 전시회를 갖는 한편 다방면의 글들이 발표되었다. 그리고 일본 칼빈 학회에서는 아브라함 카이퍼 세미나를 가졌으며 금번에는 R. E. S.의 Theologrcal Forisn에서 아브라함 카이퍼 특집을 다루고 있다. 그리고 한국에서는 '한국 칼빈주의 연구원'이 주최가 되어 카이퍼 전시화와 세미나를 열게 된 것이다. 19세기에 있어서 아브라함 카이퍼 만큼 개혁신학의 장을 크게 발전시키고 영향을 미친 인물은 없다. 그는 조국 화란에서 삶.. 2011. 4. 10.
【천국】예화 모음 23편 1. 천국의 암호 한 부자가 천국에 들어가려고 했습니다. 그가 천국 문 앞에 서니, 한 천사가 그에게 암호를 대라고 했습니다. “나는 교회에 헌금을 많이 했습니다. 나는 도덕적으로 깨끗한 삶을 살았습니다. 어디에서나 나는 사람들에게 존경을 받았습니다.” 그러나 그 천사는 이렇게 대답했습니다. “당신은 들어갈 수 없습니다.” 그가 물러가고, 외모가 훌륭한 다른 남자가 천국 문을 두드렸습니다. 천사가 암호를 묻자, 그는 이렇게 대답했습니다. “나는 성직자로서 주님을 섬겼습니다. 나는 주님의 이름으로 의로운 일을 많이 했습니다. 유명한 기관들이 나에게 최고의 영예를 주었습니다.” 천사가 대답했습니다. “당신은 왕을 알지 못합니다.” 그 사람이 물러나자마자 할머니 한 분이 그 문에 이르렀습니다. 할머니는 허리가.. 2011. 4. 9.
아브라함 카이퍼-신복음주의의 주권주의 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 아브라함 카이퍼와 신복음주의의 주권주의백석대학교 기독교전문대학원 류호준 원장은 "개혁신학 전통 안에 공존하는 세 가지 유형의 신앙 형태"라는 글에서 개혁신앙의 세가지 전통을 말한다. 교리를 강조하는 전통, 경건을 강조하는 전통, 그리고 (사회)변혁을 강조하는 전통이 그 세가지이다. 그 중 마지막 개혁주의의 전통, 즉 아브라함 카이퍼로 대표되는 '변혁주의'에 대해 잠시 살펴 보려고 한다. "개혁주의신학"에 대해서는 할 말이 없지만, 주권주의(왕권신학 Dominionism)와 신복음주의에 대해서는 할 말이 조금 있기 때문이다. 다음은 고신 교단의 이광호 목사의 [칼빈주의와 한국교회]라는 글의 일부를 발췌한 것이다. 내용이 매우 유익하니 조금 길더라도 (원문도 포함해서.. 2011. 4. 9.
【초청.부름】예화 모음 23편 1. 부르심과 열매 열매 맺는 무화과나무에 대한 예수의 비유는 인습적인 생각에 어긋나는 것이다. 어째서 살아 있는 나무를 죽이는가? 나무가 살아 있는데, 그와 같은 격렬한 대책이 꼭 필요한가? 우리는 흔히 이 비유를 예수 그리스도를 통한 구원을 거부하는 사람들이 겪게 될 불행한 결과를 예언하는 것으로 해석하려는 경향이 있다. 그러나 예수님께서는 구별하여 부르신 제자들을 포함한 무리에게 말씀하실 때 이 비유를 드셨다. 당시 거기에 있던 어떤 사람들의 판단에 대해서 예수님께서는 강조하셨다. "너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라."(눅 13:3). 이 비유에 나타난, 시간을 초월한 주제는 하나님께서 정하신 시간이 지났는데도 회개하지 않고 남아 있는, 열매 없는 사람은 멸망한다는 것이다. 우리는.. 2011. 4. 8.
아브라함 카이퍼-사상과 삶| click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 개혁신학 총론 정성구, ?아브라함 카이퍼의 사상과 삶? (경기: 킹덤북스, 2010)에서 발췌한 내용입니다. 1. 네덜란드의 ‘칼빈’ 아브라함 카이퍼신학을 공부하는 사람이라면 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper, 1837-1920)를 모를 수 없고, 특히 칼빈주의(개혁주의) 신학을 공부한 사람이라면 카이퍼의 신학적 영향을 받지 않을 수 없다. 그만큼 그는 칼빈주의 신학에 있어서 핵심적인 인물이다. 카이퍼는 네덜란드 사람이지만 그의 영향력은 네덜란드를 뛰어넘어 전 세계 교회와 신학계에 끼쳐졌다. 비단 목사나 신학자만 그의 영향을 받은 것이 아니다. 오늘날 목사가 아니라도 ‘기독교 세계관’(Christian world-view)에 관심을 갖고 있는 사람이라면 .. 2011. 4. 8.
창조주가 사람의 자리에 오사 창조주가 사람의 자리에 오사 요한복음 1:1-14 (서철원 박사 -성탄절기설교(개혁신학연구회) 하나님은 전능한 창조주이십니다. 무한한 권능과 지혜로 이 큰 세계를 창조하셨습니다. 하늘의 헤아릴 수 없는 별들을 창조하셨습니다. 그 많은 별들을 담고 있는 은하계와 성운들도 창조하셨습니다. 은하계와 성운들이 얼마나 많은지 과학자들이 다 헤아리지 못합니다. 그리고 우리의 은하계 안에 많은 별들을 창조하셨습니다. 그리고 그 가운데 태양계를 지으셨습니다. 그리고 지구와 주변의 별들도 창조하셨습니다. 이 거대한 우주 무변광대한 우주를 하나님은 단 한 순간에 창조하셨습니다. 창조주간 첫 날 첫 순간에 이 거대하고 끝을 모르는 큰 우주를 단번에 수고없이 창조하셨습니다. 그의 지혜와 권능으로 이 우주를 단번에 만들어냈셨습.. 2011. 4. 8.
【최선】예화 모음 24편@@ 1. 최후의 보상 어느 건축회사에 언제나 불평을 일삼는, 그러나 아주 유능한 건축가가 있었다. 어느덧 세월이 흘러 정년퇴직이 가까웠다. 하루는 사장이 이 건축가를 부르더니 마지막으로 부탁을 하였다. “그동안 고생이 많았소.마지막으로 최고로 멋진 집을 한 채만 부탁하오” 건축가는 마지막까지 부려먹으려는 사장이 야속했다. 그래서 이 마지막집을 정성을 들이지 않고 대충대충 엉성하게 지었다. 집이 완성되자 사장이 그를 불렀다. 그리고 그가 마지막으로 지은 집으로 그를 데리고 갔다. “정말 수고했소.이 집은 그동안 당신의 노고에 조금이라도 보답하려는 뜻에서 당신에게 선물로 주는 것이오” 우리의 눈물을 씻어주는 가치있는 보상은 생각보다 늦게 나타나는 경우가 있다. 만약 우리 자신과 우리의 리더들이 눈앞의 보상만을 .. 2011. 4. 7.
아브라함 카이퍼는 -우리에겐 어떤 의미인가 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】  우리에게 아브라함 카이퍼는 어떤 의미가 있는가(1)   기독교 세계관 학술 동역회 소식지 2011년 7월호에 실린 글을 다시 소개합니다. 우리에게 아브라함 카이퍼는 무엇을 의미하는가?(1)기본 전제와 일반 은총에 대한 강조를 중심으로      아브라함 카이퍼(1837-1920)가 다시 한 번 더 소개된 것을 계기로 해서 (Cf. 정성구, 『아브라함 카이퍼의 사상과 삶』 [서울: 킹덤북스, 2010].) 카이퍼에 대한 논의를 좀 더 하면 좋겠다는 김승욱 교수님의 말씀에 따라서 몇 차례에 걸쳐 간단한 논의를 하려고 합니다. 기본적인 이야기는 한국 기독교인인 우리들에게 있어서 카이퍼는 과연 무엇을 의미하는가에 대한 것입니다. 이 논의를 위한 기본적 전제를 먼저 밝히고.. 2011. 4. 7.
【충성】예화 모음 13편 1. 충성된 생활 히브리 십일장에는 신앙의 거성들이 수록되었는데 하나님께 충성된 사람들이다. 그들은 하늘 아버지께 효자요 충신이요 산 순교자들이다. 사람들은 달란트가 각각 다르고 은사도 다르고 처해있는 상황도 다르다. 중요한 것은 내가 처해있는 '지금' '여기'에서 충성하는 것이다. 크리스천이 부름받은 장소는 '지금 여기'다. 과부가 가진 엽전 두닢, 몸이 열개라도 모자라는 중요하고 바쁜 시간 중에서 주님께 드리는 첫 시간을 주님은 원하신다. 병들고 깨진 질그릇 같은 인생이냐 깨진 항아리 소리로 찬송을 불러라. 문둥이면 어떠냐. 법주사 뜰 구석 큰 바위 꼭대기에 500년 묵은 앙상한 소나무가 있다. 던져진 곳에서 불평 없이 충성되게 삶을 지킨 그 소나무 같이 되고 싶다. 2. 충성하라 성경: 계2:10 .. 2011. 4. 6.

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