그리스도의 몸 된 교회의 지체 (고린도전서 12:27).

그리스도의 몸 된 교회의 지체 (고린도전서 12:27).

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 “그리스도의 몸 된 교회의 지체”(고린도전서 12:27)라는 말씀 앞에 서 있습니다. “너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라” 하신 이 한 문장은, 교회가 무엇이며 우리가 누구인지, 그리고 주님께서 우리를 어떻게 부르셨는지를 단숨에 밝혀 줍니다. 교회는 단지 종교적 모임이 아니라, 살아 계신 그리스도께서 머리 되시고 성도들이 지체가 되어 한 생명으로 움직이는 신비로운 몸입니다. 그러므로 교회에 속한다는 말은 단순한 등록이나 출석의 문제가 아니라, 그리스도와의 연합 안에서 새 생명을 얻은 자들이 성령 안에서 서로 연결되어, 한 몸으로 주님의 뜻을 세상 가운데 드러내는 거룩한 부르심입니다.

우리는 종종 교회를 “내가 다니는 곳”으로만 생각합니다. 그러나 성경은 교회를 “내가 속한 몸”으로 선포합니다. 더 놀라운 것은, 그 몸의 주인이 우리가 아니라 그리스도이시라는 사실입니다. 우리는 교회를 소유하지 못합니다. 교회는 그리스도께서 자기 피로 사신 주님의 것이며, 우리는 그분의 생명에 붙들린 지체입니다. 지체는 몸에서 떨어져 홀로 존재할 수 없습니다. 손이 손이라는 이름을 지키는 길은 팔과 어깨와 심장과 호흡과 연결되는 길뿐입니다. 눈이 눈으로 빛을 누리는 길은 머리와 신경과 피의 흐름을 함께 나누는 길뿐입니다. 교회도 마찬가지입니다. 성도는 혼자 “교회처럼” 살 수 없습니다. 개인의 신앙이 아무리 뜨거워 보여도, 그 뜨거움이 그리스도의 몸을 사랑하고 지체를 섬기며 공동체의 거룩을 세우는 쪽으로 흐르지 않는다면, 그것은 불꽃이 아니라 불안정한 불씨일 수 있습니다. 참된 생명의 불은 언제나 몸을 살리고, 상처 난 지체를 덮고, 약한 자를 일으키고, 머리 되신 그리스도께 순종하도록 공동체를 이끕니다.

개혁주의 신학은 교회를 가볍게 다루지 않습니다. 구원은 개인에게 임하지만, 하나님께서는 구원받은 자들을 결코 고립된 섬으로 남겨 두지 않으십니다. 하나님은 택하신 백성을 부르셔서 그리스도와 연합시키시고, 그 연합의 열매로서 교회 안에 접붙이십니다. 성도는 “나 홀로 하나님 앞에 서는 자”이기 이전에, “그리스도의 몸 안에서 하나님을 예배하는 자”입니다. 그리고 그 몸은 보이는 교회라는 구체적 자리에서 말씀과 성례와 권징, 곧 은혜의 방편을 통해 자라 갑니다. 신앙은 공중에서 자라지 않습니다. 신앙은 말씀의 비와 성례의 이슬과 성도의 교제가 흐르는 땅에서 자랍니다. 그래서 교회는 선택 과목이 아니라, 구원의 열매로서 주께서 마련하신 은혜의 집입니다.

그렇다면 “너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라”는 선포가 우리에게 무엇을 요구합니까? 이 말씀은 우리의 정체성을 정리해 줄 뿐 아니라, 우리의 태도를 바꾸고 우리의 삶의 방향을 새로 잡습니다. 우리는 교회 안에서 “비슷한 사람끼리 모이는 동아리”가 아닙니다. 우리는 그리스도의 십자가 아래에서 같은 죄를 용서받고, 같은 은혜로 살며, 같은 소망을 향해 걷는 한 몸입니다. 그리스도의 몸은 단 하나입니다. 지체가 많아도 몸은 하나입니다. 여기서 주님은 다양성을 지우지 않으시되, 다양성이 분열이 되지 않게 하십니다. 서로 다름이 서로를 밀어내는 이유가 아니라 서로를 세우는 이유가 되게 하십니다. 왜냐하면 지체의 다양성은 몸의 풍성함이기 때문입니다. 손이 발을 흉내 낼 필요가 없습니다. 귀가 눈처럼 되려 애쓸 필요가 없습니다. 주님은 동일한 은혜로 서로 다른 자리와 역할을 주셨습니다. 문제는 “내가 어떤 지체인가”보다 “내가 지체로서 몸을 살리고 있는가”입니다.

첫째, 지체는 머리 되신 그리스도께 붙어 살아야 합니다. 몸의 생명은 머리에서 시작됩니다. 교회의 생명은 그리스도에게서 흘러옵니다. 어떤 교회가 겉으로 분주하고 프로그램이 많고 사람들로 가득해 보여도, 그리스도가 중심이 아니면 그 분주함은 생명력의 증거가 아니라 공허함의 가림막일 수 있습니다. 반대로 어떤 공동체가 작고 연약해 보여도, 그리스도의 복음이 진실하게 선포되고 성도들이 그 복음에 무릎 꿇는다면, 그곳에는 하늘의 맥박이 뛰고 있는 것입니다. 머리 되신 그리스도께 붙어 산다는 것은, 우리가 무엇을 하든지 “그리스도의 십자가와 부활”이 교회의 심장으로 뛰게 한다는 뜻입니다. 우리의 봉사도, 헌신도, 섬김도, 심지어 사랑도 복음에서 태어나지 않으면 금세 자랑이 되거나 상처가 됩니다. 그러나 복음에서 태어난 섬김은 낮아져도 무너지지 않고, 인정받지 못해도 시들지 않으며, 손해를 보아도 원망보다 기도를 선택합니다. 왜냐하면 그 섬김의 동력은 사람의 칭찬이 아니라 그리스도의 은혜이기 때문입니다.

머리 되신 그리스도께 붙어 산다는 것은 또한, 그분의 말씀 앞에 교회가 함께 복종하는 것을 의미합니다. 교회는 다수결로 진리를 만들지 않습니다. 교회는 세상의 유행으로 거룩을 정하지 않습니다. 교회는 머리 되신 그리스도의 말씀으로 살아납니다. 말씀은 교회의 장식이 아니라 교회의 호흡입니다. 말씀은 우리의 취향을 만족시키는 도구가 아니라, 우리의 마음을 쪼개고 우리의 죄를 드러내며 우리를 그리스도께 인도하는 하나님의 칼입니다. 그러므로 지체로 산다는 것은 “내 의견이 교회의 기준이 되는 삶”이 아니라 “말씀이 나를 다스리도록 내 목을 내어드리는 삶”입니다. 그때 교회는 사람 중심이 아니라 그리스도 중심이 되고, 공동체는 감정의 물결이 아니라 진리의 강물 위를 흐르게 됩니다.

둘째, 지체는 서로를 필요로 하며 서로를 귀히 여겨야 합니다. 고린도 교회는 은사가 많았지만 사랑이 흔들렸고, 열정이 뜨거웠지만 질서가 무너졌습니다. 그래서 사도 바울은 한 몸의 비유로 교회의 오만과 비교의 죄를 찌르며, 서로를 향한 멸시와 시기와 분열을 회개하도록 이끕니다. 교회 안에는 눈에 띄는 지체가 있고 눈에 띄지 않는 지체가 있습니다. 말하는 지체가 있고 조용히 받쳐 주는 지체가 있습니다. 앞에서 빛나는 지체가 있고 뒤에서 땀 흘리는 지체가 있습니다. 그러나 성경은 말합니다. 더 약해 보이는 지체가 도리어 더 요긴하고, 덜 아름다워 보이는 지체에 더 큰 존귀를 더하여 몸에 분쟁이 없게 하셨다고 말입니다. 이는 하나님의 지혜입니다. 하나님은 교회를 어떤 스타의 능력으로 굴러가게 하지 않으십니다. 하나님은 교회를 “서로의 부족함을 채우는 공동체”로 세우십니다. 그러므로 교회에서 가장 위험한 말은 “나 없어도 돼”라는 말이고, 또한 “너 없어도 돼”라는 말입니다. 둘 다 몸을 찢는 말입니다. 지체는 “나도 필요하고 너도 필요하다”는 고백 위에 서야 합니다.

여기서 우리는 아주 실제적인 질문을 해야 합니다. 나는 교회에서 누구를 ‘필요 없는 사람’으로 여겨 본 적이 있습니까? 혹은 나 자신을 ‘쓸모없는 사람’으로 규정하며 낙심해 본 적이 있습니까? 둘 다 복음 앞에서 고쳐져야 할 생각입니다. 주님은 쓸모없는 지체를 두지 않으십니다. 다만 우리가 그 쓰임의 자리와 시간을 모를 뿐입니다. 어떤 지체는 늘 드러나지 않습니다. 그러나 드러나지 않는 지체가 멈추면, 드러나는 지체도 곧 흔들립니다. 기도하는 성도 한 사람의 무릎이 공동체를 살리는 경우가 얼마나 많습니까. 조용히 눈물로 중보하는 한 사람의 믿음이 가정과 교회와 사역을 붙들어 주는 경우가 얼마나 많습니까. 우리는 하나님이 보시는 가치를 배워야 합니다. 하나님은 겉으로 보이는 빛보다 속에서 타는 충성을 귀히 여기십니다.

이 대목에서 한 가지 예화를 드리고 싶습니다. 어느 작은 교회에 늘 맨 뒷자리에서 조용히 앉아 예배드리던 노성도가 계셨습니다. 사람들과 두루 어울리지도 못했고, 말도 많지 않았습니다. 누구도 그분이 교회에 큰 역할을 한다고 생각하지 않았습니다. 어느 날 교회가 큰 위기를 맞았습니다. 재정도 흔들리고, 성도들도 지치고, 사역자들도 마음이 무너져 내릴 때였습니다. 그때 그 노성도가 목회자를 찾아와, 낡은 수첩 한 권을 내밀었습니다. 수첩에는 수년 동안 매일같이 적어 온 기도 제목과 응답의 기록이 빽빽했습니다. 누가 병원에 갔는지, 누가 믿음이 흔들리는지, 누가 자녀 문제로 눈물 흘리는지, 심지어 새가족의 이름까지 빠짐없이 적어 놓고 울며 기도해 온 흔적이었습니다. 목회자는 그 수첩을 보며 눈물을 흘렸습니다. “교회가 여기까지 버틴 것이, 프로그램 때문이 아니라 이 무릎 때문이었구나.” 그때 공동체는 깨달았습니다. 가장 약해 보이던 지체가 실은 가장 깊은 곳에서 몸의 생명을 지키고 있었다는 사실을 말입니다. 사랑하는 성도 여러분, 교회는 무대 위의 사람 몇 명이 지탱하는 곳이 아니라, 보이지 않는 자리에서 충성하는 지체들이 함께 붙드는 한 몸입니다.

셋째, 지체는 함께 아파하고 함께 기뻐해야 합니다. 성경은 “한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고, 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 즐거워한다”고 말합니다. 이것이 교회의 체온입니다. 세상은 경쟁으로 연결되지만 교회는 공감으로 연결됩니다. 세상은 남의 실패를 밟고 올라서지만 교회는 넘어진 자를 붙들어 일으킵니다. 세상은 남의 성공을 시기하지만 교회는 남의 은혜를 내 은혜처럼 찬송합니다. 그런데 이 길은 우리의 본성으로는 불가능합니다. 우리는 본래 자기중심적이고 자기 보호에 능한 죄인입니다. 그래서 참된 공동체의 사랑은 감정의 낭만이 아니라 성령의 열매입니다. 복음이 우리를 꺾지 않으면, 우리는 쉽게 교회 안에서도 자기 의를 세우며 다른 지체를 판단합니다. 그러나 십자가 앞에 무너진 사람은 다르게 삽니다. 자기가 용서받은 죄인의 크기를 아는 사람은, 다른 지체의 연약함을 대할 때 정죄보다 회복을 택합니다. 자기가 은혜로 산다는 사실을 아는 사람은, 다른 지체의 기쁨을 대할 때 경쟁보다 감사로 반응합니다. 교회는 “함께”라는 단어가 숨 쉬는 곳이어야 합니다. 함께 예배하고, 함께 울고, 함께 기도하고, 함께 순종하고, 함께 세상으로 파송되는 곳이어야 합니다.

이 공동체성은 단순한 인간관계 기술이 아닙니다. 그 뿌리는 그리스도와의 연합입니다. 우리는 그리스도 안에서 한 피를 나눈 가족이 되었고, 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었습니다. 그러므로 교회의 일치는 ‘성격이 맞아서’가 아니라 ‘복음이 우리를 하나 되게 해서’입니다. 그래서 교회 안의 일치는 “다름이 사라지는 것”이 아니라, “다름을 품고도 중심을 잃지 않는 것”입니다. 중심이 무엇입니까? 머리 되신 그리스도, 그분의 십자가, 그분의 말씀, 그분의 영광입니다. 우리가 그 중심을 붙들면, 성도는 서로를 견디는 수준을 넘어 서로를 사랑하는 경지로 나아갑니다. 그 사랑은 상대가 내 기대를 채워 주기 때문에 생기는 사랑이 아니라, 그리스도께서 내 기대를 넘어 나를 살리셨기 때문에 흘러나오는 사랑입니다.

사랑하는 성도 여러분, 그렇다면 우리는 교회의 지체로서 어떤 결단을 해야 합니까? 먼저, 교회를 향한 소비자의 시선을 버려야 합니다. “내게 맞는 예배, 내게 맞는 설교, 내게 맞는 분위기”를 찾는 동안, 우리는 자신도 모르게 교회를 ‘서비스’로 오해합니다. 그러나 지체는 서비스를 받는 존재가 아니라, 생명을 나누는 존재입니다. 지체는 요구만 하는 입이 아니라, 사랑으로 움직이는 손과 발입니다. 물론 교회는 연약합니다. 때로 실망도 있습니다. 그러나 주님은 완벽한 교회를 찾으라고 하지 않으시고, 그리스도께서 사랑하신 교회를 네가 사랑하라고 부르십니다. 주님이 피 흘려 사신 교회를, 우리가 가벼운 감정으로 평가하고 떠나는 것이 과연 복음에 합당하겠습니까. 교회는 우리의 취향을 만족시키는 공간이 아니라, 우리의 자아가 깎이고 그리스도의 형상이 빚어지는 거룩한 공방입니다.

또한 우리는 은사를 자랑하지 말고 은사로 섬겨야 합니다. 은사는 나의 영광이 아니라 교회의 유익을 위한 하나님의 선물입니다. 은사를 받았다면 그 은사로 몸을 살려야 합니다. 은사가 없다면 낙심하지 말고, 하나님이 주신 자리에서 충성해야 합니다. 교회는 은사의 크기로 서지 않고, 사랑의 진실로 섭니다. 그리고 그 사랑은 언제나 십자가의 그림자를 지니고 있습니다. 사랑은 비용을 치릅니다. 시간을 드리고, 마음을 드리고, 때로 오해를 견디고, 때로 손해를 감수합니다. 그러나 그 비용을 치르는 자리에서 우리는 그리스도의 마음을 닮아 갑니다. 주님께서 우리를 위해 지불하신 무한한 값을 바라볼 때, 우리는 작은 값을 아까워하지 않게 됩니다.

마지막으로, 교회의 지체로 산다는 것은 세상 앞에서 그리스도의 향기를 드러내는 것입니다. 몸은 머리의 뜻을 수행합니다. 교회는 그리스도의 뜻을 세상 가운데 실행하는 도구입니다. 그리스도의 뜻이 무엇입니까? 잃어버린 자를 찾으시는 구원의 뜻이며, 상한 갈대를 꺾지 않으시는 긍휼의 뜻이며, 죄인을 회개로 부르시는 거룩의 뜻이며, 원수를 사랑하라 하시는 십자가의 뜻입니다. 교회가 교회답다는 것은, 예배당 안에서만 뜨거운 것이 아니라, 예배당 밖에서 그리스도의 마음이 흘러나오는 것입니다. 우리의 가정에서, 우리의 직장에서, 우리의 이웃 관계에서, 우리가 말하는 방식과 선택하는 기준과 견디는 태도 속에서 “저 사람은 그리스도의 몸에 속한 지체구나” 하는 흔적이 드러나야 합니다. 그러나 이것은 우리의 결심만으로 이루어지지 않습니다. 오직 성령께서 우리를 복음으로 새롭게 하실 때 가능합니다. 그러므로 우리는 스스로를 의지하지 말고, 머리 되신 그리스도를 바라보아야 합니다. 그분이 생명이십니다. 그분이 능력이십니다. 그분이 교회의 소망이십니다.

사랑하는 성도 여러분, 혹시 지체로서의 삶이 부담스럽게 느껴지십니까? “나는 너무 부족하다”고 느껴지십니까? 그렇다면 오늘 말씀은 우리를 정죄하기보다, 우리를 다시 복음으로 부르십니다. 지체는 스스로 완전해져서 몸에 들어오는 것이 아니라, 머리 되신 그리스도의 생명이 흘러와 살려 주시기에 몸의 일부가 됩니다. 교회는 완전한 사람들의 전시장이 아니라, 은혜로 사는 죄인들의 병원입니다. 주님은 연약한 지체를 버리지 않으십니다. 오히려 그 연약함 위에 자신의 능력을 두르십니다. 그러니 두려워하지 마십시오. 주께 붙어 사십시오. 말씀 안에 거하십시오. 성도와 함께 예배하십시오. 지체를 사랑하십시오. 그 사랑의 길에서 주님은 우리를 통해 교회를 세우시고, 교회를 통해 세상에 복음을 비추실 것입니다.

오늘도 주님은 교회를 향해 말씀하십니다. “너희는 내 몸이라.” 이 말씀은 놀라운 존귀이자 거룩한 책임입니다. 주님이 우리를 몸으로 부르셨다면, 우리는 몸답게 살아야 합니다. 분열이 아니라 연합으로, 비교가 아니라 존중으로, 무관심이 아니라 공감으로, 자랑이 아니라 섬김으로, 세상과 다르되 세상을 사랑하는 복음의 길로 걸어가야 합니다. 그리고 그 모든 길의 중심에서 우리는 다시 고백합니다. 교회의 주인은 그리스도이십니다. 교회의 머리는 그리스도이십니다. 교회의 생명도 영광도 오직 그리스도께 있습니다. 그러므로 우리를 주님의 몸으로 삼으신 은혜를 기억하며, 각 지체가 자기 자리를 지켜 사랑으로 서로를 세우고, 머리 되신 주님의 뜻을 따라 한 몸으로 아름답게 걸어가게 되기를 간절히 소원합니다.

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1) 요약

• 교회는 인간의 모임이 아니라 그리스도께서 머리 되시는 “한 몸”이며, 성도는 그 몸의 “지체”입니다(고전 12:27).
• 지체는 머리 되신 그리스도께 붙어 말씀과 복음 중심으로 살아야 합니다.
• 지체는 서로를 필요로 하고 귀히 여기며, 약해 보이는 지체도 요긴하다는 하나님의 지혜를 배웁니다.
• 지체는 함께 아파하고 함께 기뻐하는 공감의 공동체로 살아야 하며, 이는 성령의 열매입니다.
• 교회는 소비의 대상이 아니라 섬김과 사랑으로 세워지는 몸이며, 세상 속에서 그리스도의 뜻을 드러내는 공동체입니다.

2) 묵상 포인트

• 나는 교회를 “내가 이용하는 곳”으로 여기고 있지 않습니까, “내가 속한 몸”으로 여기고 있습니까?
• 내 안에 “너 없어도 돼 / 나 없어도 돼”라는 마음이 있지는 않습니까?
• 내가 멸시했던 지체, 혹은 스스로 하찮게 여겼던 자리에는 어떤 하나님의 뜻이 숨겨져 있을까요?
• 공동체의 아픔과 기쁨에 나는 얼마나 연결되어 있습니까?
• 나의 섬김은 인정 욕구에서 나오고 있습니까, 복음의 감사에서 나오고 있습니까?

3) 강해(핵심 흐름)

• 본문 선언(고전 12:27): “너희는 그리스도의 몸” → 교회의 본질 규정 / “지체의 각 부분” → 다양성 속의 연합.
• 몸의 비유의 목적: 분열과 비교를 꺾고, 상호의존과 사랑을 세우기 위함(고전 12장 전체 맥락).
• 머리-몸 관계의 신학: 교회의 생명과 권위는 그리스도께서 주심 → 말씀 중심, 복음 중심, 성령의 사역 중심.
• 지체의 상호성: 은사의 차이는 우열이 아니라 섬김의 다양성 → 약한 지체를 더 귀히 여김.
• 공동체 윤리: 함께 고통, 함께 기쁨 → 공감과 인내, 회복과 덕을 세우는 사랑.
• 목회적 결론: 교회는 은혜의 방편이 흐르는 자리 → 성도는 지체로서 충성, 섬김, 복음의 증언으로 살아감.

4) 주석(본문 이해)

• “너희는”은 개인의 고립을 부수고 공동체 정체성을 전면에 세웁니다.
• “그리스도의 몸”은 단지 비유가 아니라, 성령 안에서 실제적 연합을 가리키는 표현입니다(교회의 신비).
• “지체의 각 부분”은 각 사람에게 주어진 자리와 은사가 몸의 유익을 위해 존재함을 뜻합니다.
• 본문은 개인주의 신앙의 한계를 지적하며, 공동체적 순종을 요청합니다.

5) 원어 주석(헬라어 중심)

• “σῶμα(소마)”는 ‘몸’을 뜻하며, 단순한 조직이 아니라 생명체로서의 통일성과 기능적 연합을 포함합니다.
• “μέλη(멜레)”는 ‘지체들/부분들’로, 몸을 구성하는 각 부분의 다양성과 상호의존을 강조합니다.
• “ἐκ μέρους(에크 메루스)”는 ‘각각의 부분으로서/각자 자기 몫으로서’라는 뉘앙스를 담아, 동일성의 획일화가 아니라 역할의 고유성을 살립니다.
• 이 구절은 은사 논쟁을 “지체의 비교”로 끌고 가는 고린도 교회를 향해, “한 몸의 질서”로 되돌리는 문맥적 기능을 가집니다.

6) 금언(짧은 문장 묵상)

• 교회는 내가 드나드는 곳이 아니라, 그리스도께서 내게 붙이신 몸입니다.
• 지체의 위대함은 드러남이 아니라, 몸을 살리는 사랑에 있습니다.
• 비교는 몸을 찢고, 사랑은 몸을 잇습니다.
• 복음으로 낮아진 사람만이, 지체를 귀히 여깁니다.
• 머리 되신 그리스도께 붙어 있을 때, 지체는 제자리를 빛냅니다.

7) 신학적 정리(개혁주의 관점)

• 교회론: 교회는 그리스도의 몸이며, 그분이 머리이시고 성령이 생명을 공급하십니다. 교회는 하나님이 구원하신 백성을 모아 말씀과 성례로 양육하시는 언약 공동체입니다.
• 구원론과 공동체: 구원은 개인에게 적용되나, 그 개인은 반드시 교회라는 몸 안으로 부르심을 받습니다(구원의 열매로서의 교회 생활).
• 은혜의 방편: 말씀 선포, 성례, 기도, 권면과 권징은 성도를 지체로 자라게 하는 하나님의 통로입니다.
• 성도의 견인과 성화: 지체로서의 삶은 성화의 현장입니다. 공동체는 우리의 죄를 드러내고, 은혜로 회복시키며, 그리스도의 형상을 빚는 자리입니다.

8) 주제별 정리

• 연합: 그리스도와의 연합 → 성도 상호 간의 연합으로 나타남.
• 다양성: 은사/성격/배경의 다양성은 분열의 근거가 아니라 섬김의 풍성함.
• 사랑: 공감(함께 아파함/기뻐함)은 교회의 체온이며 성령의 열매.
• 섬김: 은사는 자랑이 아니라 몸을 세우는 도구.
• 거룩: 지체의 삶은 말씀에 순복함으로 공동체적 거룩을 지향.

9) 목회적 정리

• 상처와 실망이 있어도 교회를 “소비재”로 취급하지 않도록, 복음으로 교회 사랑을 회복시킵니다.
• 눈에 띄지 않는 사역자와 성도의 헌신을 존귀히 여기는 문화를 세웁니다.
• 비교와 파벌을 끊고, 서로를 위한 기도와 권면을 실제화합니다.
• 새가족/연약한 지체를 ‘프로그램’이 아니라 ‘사랑’으로 붙듭니다.

10) 성도들의 결단 및 적용

• 예배의 결단: 출석이 아니라 “몸으로 모이는 순종”으로 예배에 참여하겠습니다.
• 관계의 결단: 판단과 소문을 끊고, 권면과 중보로 지체를 세우겠습니다.
• 섬김의 결단: 나의 은사와 시간을 몸의 유익을 위해 드리겠습니다.
• 공감의 결단: 아픈 지체를 외면하지 않고, 기쁨의 지체를 시기하지 않겠습니다.
• 복음의 결단: 무엇을 하든지 십자가 은혜에서 출발하여, 그리스도의 영광을 목표로 살겠습니다.

Full Source : Artificial Intelligence