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시편에 나타난 메시아 목록가기 제2장 다윗 왕국에 나타난 메시아 1, 다윗의 삶이 평탄치 않은 파란만장한 고난의 생애였던 이유를 설명하라. 백성들의 요구로 선택된 기름부음 받은 사울이 존재하고 있었기 때문인데 사울에게 추적당하는 다윗의 행로는 고난의 행로였다. 2, "네 몸에서 날 자식"이란 뜻의 영적 의미를 기술하라. "네 몸에서 날 자식"이란 일차적으로 다윗의 뒤를 이어 왕위에 올라 성전을 세우고 이스라엘을 세계 열방 가운데 우뚝 세울 솔로몬을 가리킨다고 볼 수 있으나 이차적인 영적 의미로는 아브라함과 다윗의 후손으로 오셔서 영원한 메시아 왕국 (Kingdom Messiah)을 세우실 예수그리스도를 예표 하는 모형이라고 볼 수 있다. 3, 갈3;19에서 "약속하신 자손"이란 헬라어 의미가 "약속하신 그 씨"로 되어있는 영.. 2021. 11. 9.
요나 (김성수교수) | 목록가기 요나(הנוי; Jonah) 김성수 교수 요나서를 보면 형식상 매우 독특한 책이라고 할 수 있다. 전체로 보면 문체적인 특징이 나타나는데 이는 역사적 서술체와 같다. 내용은 요나 선지자가 겪었던 일을 기록하였는데 이것은 엘리야처럼 역사서에 포함되어야 할 기록인데 선지서에 포함되어 있다. 그 이유는 요나서 1장 1절에 기록되어 있다. 이 구절은 선지서의 특징을 나타낸다. 그러나 이것이 선지서의 독특한 면은 아니다. 그러나 서두 자체가 이렇게 시작하는 만큼 선지서의 시작은 이렇다고 할 수 있다. 2장 같은 경우에도 요나가 물고기 뱃속에서 기도한 내용이 있다. 이는 선지서의 문체의 유일한 부분이다. 대개 선지서는 역사적 서술체로 쓰여진 것이 아니라 시적 문체로 쓰여져 있다. 성경에서 사용된 문체는 역.. 2021. 11. 9.
구약성서개론(합신 김성수교수) 목록가기 1. 하나님 나라를 중심으로 본 성경 구약연구 하나님 나라를 중심으로 본 성경 A. 구약에 대한 Critical Approach Historical-critical Mathod(source criticism, text criticism) 1) 문서설(Document Hypothesis) 구약은, 한 권(예-모세오경)이라 할지라도 단일 저작이 아니고, 한 번에 쓴 것도 아니며 여러 시대에 걸친 여러 저자의 작품이다. 왜냐하면 논리적 일관성이 없고 중복 기록이 있기 때문이다. ‘doublet’(중복보도)는 한 사건을 두 번 이상 기록하는 형식이다. J, E, D, P 등의 문서들로 성경을 모두 찢어내기 시작하여 현재는 그 분류들이 아무 의미가 없음을 인정하는 상태이다. Martin Noth : 성경.. 2021. 11. 9.
당신은 걸작품 당신은 걸작품 미국의 한 여론조사 기관이 “당신의 외모를 바꿀 수 있다면 바꾸겠는가?”라는 설문조사를 실시했다. 그에 대해 남자 응답자의 94%,여자 응답자의 99%가 ‘그렇게 하겠다’고 대답했다. 이는 오늘날 이 땅에 살고 있는 대부분의 사람들이 자신의 외모를 포함하여 자신의 존재나 인생에 만족하고 있지 못하다는 단적인 증거라고 할 수 있다. 이런 불만족은 자신을 비관하는 병적인 열등감으로 이어지기도 한다. 성 아우구스티누스는 “인간은 높은 산과 바다의 거대한 파도와 굽이치는 강물과 광활한 태양과 무수히 반짝이는 별들을 보고 경탄하면서 정작 가장 경탄해야 할 자기 자신의 존재에 대해서는 경탄하지 않는다”라는 말을 남겼다. 모태에서 형성되는 뼈대나 외형은 인간의 노력으로는 절대 만들어질 수 없다. 당신은.. 2021. 11. 9.
세계적 베스트셀러 성경 세계적 베스트셀러 성경                                             요 20:30-31                              오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의                         아들 그리스도이심을 믿게 하려함이요 또 너희로                         믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려함이라.         대강절 둘째주일입니다. 동시에 오늘은 성서주일입니다. 하나님께서 이 세상에 성경을 주셨습니다. 생각해 보면 큰 은혜입니다. 성경은 성도들이 세상에서 생활할 때 하나의 기준과 나침반이 되도록 주셨으며 그 성경 속에 하나님의 생각, 계획, 뜻을 포함하여 주셨습니다. 성경을 바이블이라고 하는데 원래 그.. 2021. 11. 8.
불확실성의 시대 불확실성의 시대                                                    벧전 1:23-25                                      너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이                                 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아                                 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느                                 니라.               불확실한 시대          본문은 불확실한 시대를 살아가는 신앙인들에게 주신 말씀입니다. 베드로는 예수의 제자로 예수님의 삶과 십자가와 죽음과 부활을 직접 목격한 증인입니다. 베드로는 참 .. 2021. 11. 8.
헛된 영광과 십자가 눅4:1~13 헛된 영광과 십자가             눅4:1~13        오늘 누가복음 4장 1~13절'예수님의 시험'에 대해한 번 더 얘기하려고 합니다. 9 또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 이르되네가 만일 하나님의 아들이어든여기서 뛰어내리라 10 기록되었으되 하나님이 너를 위하여그 사자들을 명하사너를 지키게 하시리라 하였고 11 또한 그들이 손으로 너를 받들어네 발이 돌에 부딪치지 않하시리라 하였느니라 12 예수께서 대답하여 이르시되주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 13 마귀가 모든 시험을 다 한 후에얼마 동안 떠나니라 아멘 오늘 세 번째 시험'성전에서 뛰어내리라'에 대해 묵상해 봅니다. ‘너, 하나님의 아들이니까, 뛰어내리라!그러면 천사가 와서 발을 붙들 .. 2021. 11. 8.
성경을 상고하라 (요5:39) /조지 휫필드 성경을 상고하라 (요5:39) 조지 휫필드 사두개인들이 우리의 복되신 주님께로 와서, "세상에서 일곱 남편들을 소유했던 그 여자가 부활 때에는 누구의 아내가 되어야 합니까?"라고 물었을 때, 주님께서는 그들에게, "너희가 성경도, 하나님의 능력도 모르므로 오해하고 있도다."라고 말씀하셨습니다.(마태복음 22:23-31) 만일 우리가 주님의 교회에 퍼져 온 모든 오류들이 어디에서 시작되었는지 알아본다면, 그 오류들은 대부분이 동일한 기초로부터, 즉, '하나님의 말씀에 대한 무지'로부터 흘러나온 것임을 발견할 것입니다. 우리의 복되신 주님께서는 영원하신 하나님이셨지만, 사람으로서 오신 그 분은 성경기록들을 자신의 변함없는 규범과 안내로 만드셨습니다. 그러기에 율법사로부터 율법의 가장 큰 계명이 무엇인지 질문.. 2021. 11. 8.
칼빈에게 있어서 오직 성경 - 김영규 목사 칼빈에게 있어서 오직 성경 - 김영규 목사 1. 성경의 원칙(Regula scriptura sive Regula verbi Dei) 칼빈(Calvin)은 자신으로부터 자신을 향하여 생각하고 말했던 인문주의적인 학자는 아니었다. 처음 이레니우스(Irenaeus)가 모든 이단들 안에서 잘못으로 인식하였던 그런 인간들의 생활 양식을 오히려 그는 하나의 커다란 신학적인 문제로 간주하였다. 어거스틴(Augustinus) 역시 그 인간문제에서 모든 문제의 원천을 응시할 수 있었다: “절대자이신 그 분으로부터 떠나 절대자가 아닌 그들이 그들 스스로에게 돌아가는 것… 이것이 그 본성에 있어서 첫 타락이요 첫 결점이며 첫 잘못이다… 왜냐하면 절대자이신 그 분으로부터 비절대자인 것으로 떨어지는 것이 바로 악한 의지를 갖는.. 2021. 11. 8.
칼빈에게 있어서 오직 성경 - 김영규 교수 칼빈에게 있어서 오직 성경 - 김영규 교수 1. 성경의 원칙(Regula scriptura sive Regula verbi Dei) 칼빈(Calvin)은 자신으로부터 자신을 향하여 생각하고 말했던 인문주의적인 학자는 아니었다. 처음 이레니우스(Irenaeus)가 모든 이단들 안에서 잘못으로 인식하였던 그런 인간들의 생활 양식을 오히려 그는 하나의 커다란 신학적인 문제로 간주하였다. 어거스틴(Augustinus) 역시 그 인간문제에서 모든 문제의 원천을 응시할 수 있었다: “절대자이신 그 분으로부터 떠나 절대자가 아닌 그들이 그들 스스로에게 돌아가는 것… 이것이 그 본성에 있어서 첫 타락이요 첫 결점이며 첫 잘못이다… 왜냐하면 절대자이신 그 분으로부터 비절대자인 것으로 떨어지는 것이 바로 악한 의지를 갖는.. 2021. 11. 7.
아브라함 카이퍼와 헤르만 바빙크 / 이상웅 교수 아브라함 카이퍼와 헤르만 바빙크 / 이상웅 교수 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper, 1837-1920)와 헤르만 바빙크(Herman Bavinck, 1854-1921)는 네덜란드 개혁교회의 대표적인 신학자이고, 그리고 소위 신칼빈주의(Neo-calvinism)의 주요 대변자들이었다. 리고 미국 프린스턴 신학교의 벤저민 B.워필드(1851-1921)와 더불어서 세계 3대칼빈주의자로 칭해진다(이런 호칭은 찰스 핫지의 손자였던 캐스퍼 위스터 핫지 2세가 만들었다). 그러면 이제 카이퍼와 바빙크를 비교하는 일을 시작해 보자. 1. 카이퍼는 1837년에 화란 국가교회(NHK)의 목사인 얀 프레드맄 카이퍼의 아들로 마아슬롸이스(Maassluis)에서 태어났고, 바빙크는 1854년에 국가교회에서 1834년에.. 2021. 11. 7.
칼빈주의 강연(4) - IV. 칼빈주위와 학문 / : 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) IV. 칼빈주위와 학문 1. 학문에 대한 사랑 네번째 강연에서는 칼빈주의와 학문의 연관에 집중하고자 한다. 한 강연에서 이 무거운 주제를 모두 담을 수 없기 때문에 네 가지 요점만 고찰하려고 한다. 칼빈주의는 학문에 대한 사랑을 장려했다. 칼빈주의는 학문을 제 영역에 회복시켰다. 칼빈주의는 학문을 자연스럽지 못한 속박에서 건져주었다. 칼빈주의는 학문적 갈등에 대한 해결책을 제공했다. 학문의 정의 먼저 왜 칼빈주의가 학문에 대한 사랑을 장려하지 않을 수 없는지 보여야 하는데, 칼빈주의의 '예정 교의'를 학문의 계발을 위한 가장 강력한 동기로 지적하는 것을 이상하게 여기지 말라. 그러나 오해를 막기 위하여 우선 '학문'이 뜻하는 바를 설명해 보겠다. 여기서 말하는 학문은 전체 인간의 학문을 말하는 것이지, .. 2021. 11. 7.
칼빈주의 강연(3) - III. 칼빈주의와 정치 / 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) III. 칼빈주의와 정치 1. 국가에 나타나는 주권 '칼빈주의와 종교'라는 긴 터널을 지나서 이제 그의 세번째 강연으로 들어간다. 이 세번째 강연에서 다루게 될 국가(혹은 정치)의 영역은 인간 생활의 세속적 영역으로는 첫번째이다. 카이퍼가 첫 강연에서부터 칼빈주의를 '삶의 체계'로 내세우면서 강조한 것은, 다름이 아니라 모든 영역에 걸친 하나님의 주권 사상일 것이다. 역설적으로, 종교적인 면에서의 칼빈주의만을 말할 때 우리는 자칫 하나님의 주권을 인간 생활의 한쪽으로 치우치게 이해하고마는 오류를 범하기 쉬운 것이다. 칼빈주의자들은 칼빈주의가 오직 교회적, 교의적 운동을 대변할 뿐이라는 비역사적 주장을 참지 못한다. 카이퍼는 정치 발달에 미친 칼빈주의의 영향력을 보이기 위해 다시 근본 원리로부터 출발하고자.. 2021. 11. 7.
칼빈주의 강연(2) - II. 칼빈주위와 종교 / 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) II. 칼빈주위와 종교 I. 종교 자체에 대한 교의적 대답 첫번째 강연에서 칼빈주의가 기독교의 완성된 모습으로서, 그리고 삶의 체계로서 높고 풍성한 인류의 발전을 이끌고 있다는 결론을 도출하였던 아브라함 카이퍼는, 그의 두번째 강연에서 하나님을 경배하는 종교 영역에서 칼빈주의가 차지하는 위치를 설명한다. 매우 빠르게 지어진 미숙련자의 솜씨처럼 지어졌음에도 불구하고 세계를 하나님께로 이끄는 칼빈주의의 놀라운 힘의 비밀은 무엇인가? 카이퍼는 이 문제에 대하여 종교 자체, 교회 생활, 실제 생활의 세 측면으로 나누어 차례로 답한다. 종교는 다음 네 문제에 대하여 대답하여야 한다. 종교는 하나님을 위하여 존재하는가 아니면 사람을 위하여 존재하는가? 종교는 직접적으로 작용해야 하는가 아니면 매개적으로 작용해야 하.. 2021. 11. 7.
칼빈주의 강연(1) - I. 삶의 체계로서의 칼빈주의 / 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) *아브라함 카이퍼는 1898년 미국을 방문하여 프린스턴 신학교에서 명예 법학 박사학위를 받았는데, 이 책은 그 대학에서 강의한 '스톤 강연(the Stone Lectures)'을 담은 것이다. 제목 : 『칼빈주의 강연』(크리스챤 다이제스트) 원제 : 『Lectures on Calvinism』 지은이 : 아브라함 카이퍼 (Dr. Abraham Kuyper) 옮긴이 : 김기찬 요약/편집 : 나쥬니 (www.nazuni.pe.kr) I. 삶의 체계로서의 칼빈주의 I. 삶의 체계로서의 칼빈주의 '삶의 체계(life system)'란 말은 독일어 'Weltanschauung'을 영어로 번역한 것이다. 우리에게는 '세계관(worldview)'이라고 더 잘 알려진 이 표현은, 아브라함 카이퍼가 1898년 미국의 프린.. 2021. 11. 7.
어리석은 사람 (본문 고후10장 1절~ 18절) 어리석은 사람 (본문 고후10장 1절~ 18절) 그러나 저희가 자기로서 자기를 헤아리고 자기로서 자기를 비교하니 지혜가 없도다 그러나 우리는 분량 밖의 자랑을 하지않고 오직 하나님이 우리에게 분랑으로 나눠 주신 그 분량의 한계를 따라 하노니 곧 너희에게까지 이른 것이라" ▶ 현대인은 자신의 능력을 실제 이상으로 과대평가하는 경향이 있습니다. 또한 미지의 세계를 항해 도전하기를 멈추지 않습니다. 우주를 항한 인간의 욕구는 달과 화성을 넘나들고 있으며 염색체를 연구한 끝에 복제양을 생산하기에 이르렀습니다. ▶ 최근에는 동물의 머리이식 수술에 성공하여 인간에게도 곧 적용할 수 있을 것이라고 호언장담하고 있습니다. 자연과 인간 생명에 대한 탐구와 노력으로 인간은 이제 자신의 힘으로 하지 못할 것이 없다고 생각하.. 2021. 11. 7.
어린아이와 같이 (마18:1-4) 목차로 돌아가기 어린아이와 같이 (마18:1-4) 오늘날 어린이와 여자의 권리가 향상되었다고 하지만 아직도 남자들의 의식의 저변에는 남존여비 사상이 있고 또한 어린이를 어른의 예속물로 보는 생각에는 변함이 없는 것 같습니다. 예수 님 시대에는 여자와 어린아이는 재산의 일부분으로 여기던 때였습니다. 그런 때에 예수 님께서 어린이를 이토록 높이셨다고 하는 점은 폭탄적인 선언이 아닐 수 없었습니다. 성경에 보면 예수 님께서는 여러 번 어린아이를 높이시었음을 발견할 수 있습니다. 누가복음 18장에서도 그랬고 또한 마가복음 10장에서는 아이들이 예수 님께 나아 왔을 때 제자들이 꾸짖는 것을 보시고 분히 여겼다고 기록하고 있습니다. 오늘 본문에도 같은 내용의 말씀이 나옵니다. 특히 본문의 어린아이와 같이 되지 않으.. 2021. 11. 6.
문병호 교수의 기독교 강요 지상강좌 (1-30) 문병호 교수의 기독교 강요 지상강좌(1-30) 문병호 교수의 (기독교강요) 지상강좌 (1) '제1강좌' 생명의 지혜: 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식 (기독교 강요 1.1.1-1.5.15) 1. 오직 하나님의 “손”으로 이끄심을 받은 자만이 하나님을 알고 자기 자신을 안다. “우리가 가진 거의 모든 지혜, 말하자면 진실하고 건전한 지혜는 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식 두 부분으로 이루어진다”(1.1.1). 초판 이후 마지막 판에 이르기까지 칼빈은 기독교 강요를 교리사에 있어서 가장 명구(名句)라고 할 만한 본 구절로 시작한다. 하나님을 아는 지식에는 창조주 하나님을 아는 지식과 구속주 하나님을 아는 지식이 있다. 창조주 하나님을 아는 지식은 하나님께서 부성적인 사랑(father.. 2021. 11. 6.
기독교강요 제 1 권, 13 장, 1절. 기독교강요 제 1 권, 13 장 Unicam Dei essentiam ab ipsa creatione tradi in Scripturis, quae tres in se personas continet. THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE FOUNDATION OF THE WORLD. In Scripture from the Creation Onward, We are Taught One Essence of God, Which Contains Three Persons. 성경 안에서와 창조 자체로부터 하나님은 한 분이시며, 삼위로 구성되심을 지지되었다. 1. 유일하신 하나님의 본질은 무한하고 영적이어서 사람.. 2021. 11. 6.
＜기독교 강요＞ 산책- 맺음말 (고 광 필 교수) Ⅷ. 맺음말 사람에 따라서 산책하는 시간이 다를 것이다. 하루에 산책을 끝내는 사람도 있을 것이고, 며칠 동안 하는 사람도 있을 것이며, 습관적으로 산책을 하는 사람도 있을 것이다. 산책이 즐거웠다는 사람도 있을 것이고, 지루하다고 말하는 사람도 있을 것이며, 그저 그렇다고 말하는 사람도 있을 것이다. 어떤 산책이 좋고 나쁘냐는 그 사람의 보는 각도(the point of view)에 따라 다를 것이다. 그럼에도 불구하고 속으로의 산책을 마무리 지을 때가 온 것 같다. 는 한편으로는 구원에 필수적인 교리를 체계적으로 서술하며, 성경을 올바로 읽고, 경건한 삶을 살도록 돕는 안내서이다. 안내서치고는 책의 분량이 너무 방대하지만 는 칼빈 신학의 핵심을 체계적으로 그리고 명료하게 설명한 명저이다. 칼빈은 그의.. 2021. 11. 6.
시대의 대적들을 헤쳐나가는 칼빈주의 돼야 / 김재성 교수 시대의 대적들을 헤쳐나가는 칼빈주의 돼야 김재성 교수(전 합동신학대학원, 조직신학) 오늘의 한국교회 안에는 자신의 정통신앙과시하기 위해서 보수주의자임을 자처하는 사람들이 많다. 교단과 교파를 초월하여 신학의 원리로서는 칼빈주의자로 자처하는 사람들이 많은 것이다. 그러나 명맥만 칼빈주의자로 말할 뿐이지, 역사와 사회에 책임 있는 영향을 미쳤던 칼빈주의의 정신과 신앙 을 실제적으로 알고 되새기는 경우는 매우 부족하다. 오늘의 교회는 매우 심각한 고목화 현상에 직면하고 있다. 로마 가톨릭과 유럽의 동방정교회들은 말할 필요도 없거니와, 심지어 칼빈주의 교회들마저도 생명력과 영향력을 잃어가고 있다. 명목만 개혁신앙을 가진 것처럼 보이는 거대하고 교만한 개혁주의에 대해서 현대인들은 점차 회피하고 있다. 자기 자신을.. 2021. 11. 6.
돌트 총회와 알미니안주의 돌트 총회와 알미니안주의 김주호 네덜란드 칼빈주의의 확산과 특징 교회와 세속 정치 중세 시대를 거치는 동안에 로마 가톨릭과 국가 권력은 상호 밀접히 연관을 맺고 도움을 주고받고 있었다. 타락한 로마 가톨릭 국가 내에 서는 종교와 사회가 모든 면에서 서로 얽혀 있었다. 그러나 16세기 중엽, 새로운 종교 개혁 운동이 벌어지게 되면서 이러한 통일성이 깨어지고 다양성을 용납해야 할 시대가 도래하였다. 저지대 국가의 종교 개혁 유렵의 북서부 저지대 지방은 벨지카로 알려진 통일 공국으로 존재했던 이곳은 로마 가톨릭을 강력하게 신봉하던 합스부르크 왕가에 속한 스페인의 지배와 통치하에서 많은 핍박과 영향을 받아왔었다. ‘공동생활의 형제단’의 영향을 입은 베쎌 간스포르트의 저서는 개혁신학을 형성하는 데 큰 영향을 주었.. 2021. 11. 6.
칼빈주의 서론 제 1 장 칼빈주의 서론 ‘개혁신학’이라는 체계는 성경말씀을 바르게 풀이하고 신앙의 도리를 가장 성경적으로 체계회한 신앙인들이 형성하였다. 특히 16세기 유럽에서 ‘칼빈주의자’라는 교회들이 형성된 이후로 지금까지 세계 전역에 칼빈주의 신앙에 공감하는 자들 늘어나게 되었고, 그들의 가르침이 역사에 이어지면서 ‘정통신학’ 또는 ‘정통교회’라고 부르고 있다. 칼빈주의란 무엇인가? 성경을 바르게 믿고 그 가르침에 충실한 교회를 창출하기 위해 노력을 기울인 16세기 유럽의 신학과 신앙을 총칭하여서 ‘개혁신학’ 또는 ‘칼빈주의’라고 부른다. 칼빈주의자들은 성경에 따라 하나님을 의지하고 믿으며 신앙인으로서 살아가고자 애쓰고 있고, 구원에 이르는 복된 소식을 전하고자 노력하고 있다. 하나님 앞에서 무릎을 꿇고 바른 자.. 2021. 11. 6.
한국복음주의 개신교의 기원과 특징 / 유대영 한국복음주의 개신교의 기원과 특징 유대영 오늘날 한국 개신교회의 가장 중요한 현상 가운데 하나는 바로 교파와 크기에 상관없이 대부분의 교회들이 자신을 “복음주의자”로 규정한다는 것이다. 이들은 단순히 자신들의 신학적 보수성에서 복음주의자로 불리길 원할 뿐 아니라, 그들의 전통과의 연속성에 있어서도 그렇게 주장되길 원한다. 이 논문은 미국 선교사들이 자신들의 미국적 복음주의적-부흥주의를 20세기의 여명기에 한국이라는 토양에 이식시키고자 했다는 것으로 보여주고자 한다. 구체적으로는 미국 선교사들이 한국에 소개한 개신교의 신학적, 윤리적, 영적 본성을 보여 줄 것이다. 어떻게 이러한 종교가 한국에 정착할 수 있었는지, 그리고 왜 이러한 성격이 지속적으로 한국 개신교회의 기본적인 기질을 결정하게 되었는지를 제시.. 2021. 11. 5.
미국의 기독 지성운동과 한국적 상황 -＜제임스 사이어 강연요약＞ 미국의 기독 지성운동과 한국적 상황 제임스 사이어 (이 글은 2000년 5월 20일에 있었던 제임스사이어 초청강연회의 발표내용을 요약한 것임) I. 불가능한 주제 그리스도인 역사학자 마크 놀(Mark Noll)은, "복음주의 지성의 스캔들은 복음주의 지성이 그리 많지 않다"고 했다. 불행히도, 놀의 말은 옳다. 교회가 확장될 때마다 뛰어난 사상가들이 등장했지만, 복음주의권은 지성의 활동을 전혀 강조하지 않았고 많은 지성인을 배출하지도 못했다. 많은 그리스도인은 자기 신앙의 내용과 지적 활동이 관련된다고 생각하지 않는다. 그들에게 신앙과 이성은 별개의 영역이다. 그들은 지성을 세속적인 것처럼 여기고, 이러한 '사고 행동'(reasoning)이 그들의 영성과 관련될 수 있다는 가능성을 진지하게 검토하지 않는.. 2021. 11. 5.
위기에 처한 복음주의 /목창균 위기에 처한 복음주의 목창균(서울신대 교수) 서 론 한 때 변두리 운동과 지엽적 현상으로 여겨졌던 복음주의가 기독교의 주 세력권으로 진입하고 있다. 자유주의 교회는 침체하고 있는 반면, 복음주의 교회는 성장을 거듭하고 있다.1) 지류에서 성장하던 복음주의가 본류로 이동하여 무대의 중심을 차지하려는 것이다. 이제 아무도 복음주의가 세계 기독교의 중심 요소라는 사실을 부정할 수 없다. 한편, 복음주의 성장과 더불어 지적되는 것이 복음주의의 위기다. 학자들은 복음주의가 위기에 처해 있다고 경고하고 있으며, 현대 복음주의를 주제로 한 책들은 거의 대부분 그 문제를 언급하고 있다. 특히 프란시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer)의 [위기에 처한 복음주의](The Great Evangelical Disa.. 2021. 11. 5.
미국제 복음주의를 경계하라 이신건 교수(서울신학대학교 조직신학) 필자가 독일에서 공부를 마치고 한국에 되돌아 왔을 때, 두 가지 평가를 받았다. 하나는 우수한 독일 신학을 공부했다는 칭찬어린 격려였고, 다른 하나는 자유주의 혹은 진보주의에 물들어 왔다는 칼날서린 비판이었다. 독일신학이 때로는 과도하게 철학에 의존하거나, 때로는 과도하게 성서 비평을 함으로써, 전통과 성서 그리고 교회의 권위를 훼손할 가능성을 늘 갖고 있는 것은 사실이다. 그럼에도 불구하고 독일은 단일 종교, 즉 기독교 정신을 중심으로 형성된 사회이기 때문에 미국처럼 온갖 종교가 성행하지도 않으며, 온갖 급진신학의 실험장도 아니다. 필자의 인상으로는 독일은 미국보다 훨씬 더 전통과 성서의 권위 위에 서 있다. 루터와 칼빈의 건실한 전통, 철두철미한 성서이해를 바탕으.. 2021. 11. 5.
에큐메니칼운동에 대하여 / 정성욱목사 에큐메니칼운동은 교회들간의 일치와 연합을 목표로 20세기에 시작된 운동입니다. 다양한 교단과 교파들이 서로 나누어져서 분쟁하거나 경쟁하거나 갈등하는 것이 기독교 선교에 거침돌이 된다는 의식을 가지고 교단과 교파들의 가시적인 연합을 이루어내자는 것이 이 운동의 근본 취지였습니다. 에큐메니칼운동이 처음으로 규모를 갖춘 모임을 가졌던 것은 1948년 암스테르담에서 열린 World Council of Churches (세계 교회 협의회) 1차 대회였습니다. 그 이후 여러차례 전 지구적 규모의 대회가 열려왔습니다. 저는 에큐메니칼운동의 정신은 긍정적으로 평가합니다. 요한복음 17장에서 예수님께서는 교회가 하나가 되기를 바라는 기도를 드리신 바 있습니다. 교회가 하나가 되고, 연합되고, 일치된다는 것은 바른 일이고.. 2021. 11. 5.
포스트모던시대의 기독교 세계관 에서 도드라지는 의의, 그러면서도 전작인 (IVP 역간)과 크게 두 가지 다른 점이 있다. 이는 저자들의 서문 첫 머리에 분명하게 밝힌 내용이기도 하다. 포스트모던의 관점에서 근대를 이해하고자 했다는 것과 다른 하나는 내러티브에 뿌리박은 성서의 세계관을 규명하는 것이다. 첫째, 포스트모던(postmodern)을 세계관의 사고 대상과 주제로 삼았다. 저자들은 포스트모던에 대해 비판적이면서도 호의적이다. 그들은 포스트모던의 문화가 변동하고 있는 북미에서 자신들이 예전에 개진했던 세계관 논의를 적용하고, 재해석하고 있다. 이전에 근대의 자리에서 기독교 세계관을 전개하고, 근대를 향하여 기독교 세계관의 가치를 설파했다면, 이제는 포스트모던의 자리에서 포스트모던을 향하여 기독교 세계관이 무엇인지, 어떤 모습인가를.. 2021. 11. 5.
쉐퍼의 도전[1]/ 이승구교수 우리 시대에 우리가 강조해야 할 네 가지를 명확히 할 것을 요구하는 쉐퍼 프란시스 쉐퍼의 여러 공헌들 가운데 1974년 7월에 스위스 로잔에서 열린 세계 복음화를 위한 국제회의(로잔 대회)에서 중요한 역할을 한 것도 중요한 기여의 하나로 들 수 있다. 특히 이번에 분석하고 같이 대화해 보려고 하는 는 로잔 대회에 참석하기를 원하는 모든 사람들에게 대회 주최 측으로부터 보내졌던 프란시스 쉐퍼의 “주제 논문”(position paper)이었으므로, 로잔대회에서 쉐퍼가 무엇을 기대하고, 무엇을 강조하고자 했는지를 알 수 있는 중요한 문서라고 할 수 있다. 30년 전에 쉐퍼가 그 시대의 교회를 바라보면서 지적했던 문제는 30년 이상이 지난 오늘날에도 의미 있게 숙고되어야 한다는 의미에서 그 내용을 생각해 보기로.. 2021. 11. 5.

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