기쁨으로 드리는 맥추의 제사(신명기 16:10).

 

기쁨으로 드리는 맥추의 제사(신명기 16:10).

주께서 우리에게 계절을 주시고, 시간의 문을 열어 주시며, 땀방울의 무게를 열매의 향기로 바꾸어 주실 때에, 성도는 그 결실을 손에 쥐는 순간부터 이미 예배의 문턱에 서 있게 됩니다. 맥추의 절기는 단지 농사의 한가운데서 맞는 기념일이 아니라, 하나님께서 “주신 것”을 “드리는 것”으로 되돌려 놓으시며, 인간의 소유가 아니라 하나님의 선물이었음을 고백하게 하시는 거룩한 장치입니다. 신명기 16장 10절은 이렇게 명령합니다. “네 하나님 여호와 앞에서 칠칠절을 지키되 네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신 대로 네 힘을 헤아려 자원하는 예물을 드리고.” 여기서 주께서 요구하시는 것은 억지의 부담이 아니라, 복의 크기를 헤아리는 믿음의 눈과, 그 복을 주신 분을 향한 기쁨의 방향입니다. 예물의 크기보다 먼저 묻는 것은 마음의 방향이며, 손의 분량보다 먼저 살피는 것은 감사의 근원입니다.

사람은 종종 자신의 손을 보고 마음을 판단합니다. 손이 빈 것 같으면 마음도 빈 것 같고, 손이 가득 찬 것 같으면 마음도 부요한 것처럼 느낍니다. 그러나 성경은 반대로 우리를 부르십니다. 마음이 하나님께 닿으면 손은 감사로 움직이고, 마음이 자기에게 갇히면 손은 불평으로 굳어집니다. 맥추의 제사는 손으로 드리되, 실제로는 심령으로 고백하는 예배입니다. “주께서 복을 주신 대로”라는 말씀은, 우리가 받은 것이 우연이 아니라 섭리였음을 인정하라는 초대입니다. 동시에 “네 힘을 헤아려”라는 말씀은, 하나님 앞에서 자기 과시가 아니라 진실을 요구하시는 거룩한 잣대입니다. 하나님은 성도의 외식과 허세를 기뻐하지 않으시고, 은혜에 합당한 진실을 기뻐하십니다. 그러므로 맥추의 예물은 ‘남과 비교하여 드리는 것’이 아니라 ‘하나님과의 관계 속에서 드리는 것’입니다. 남의 풍성함을 기준으로 하면 예배는 경쟁이 되고, 하나님의 은혜를 기준으로 하면 예배는 고백이 됩니다.

더 놀라운 것은 이 절기가 ‘기쁨’과 분리될 수 없다는 사실입니다. 성경이 요구하는 예배는 차가운 계산이 아니라 따뜻한 기쁨입니다. 이 기쁨은 세상적 들뜸이 아니라, 하나님이 누구이신지를 아는 데서 흘러나오는 경건한 환희입니다. 주께서는 우리를 가난하게 하시지 않고 풍성하게 하시기도 하시며, 때로는 풍성함 속에서 오히려 영혼이 빈곤해지지 않도록, 절기라는 은혜의 멈춤표를 주십니다. “잠깐 멈추어라. 네가 받은 것을 세어 보아라. 그리고 그 복의 뿌리가 어디인지 다시 고백하라.” 맥추의 제사란 바로 이 멈춤과 고백의 기쁨입니다. 바쁘게 달리느라 놓친 은혜를 되짚고, 당연하다고 착각했던 선물을 다시 ‘선물’로 불러드리는 시간입니다.

그런데 사랑하는 성도 여러분, 맥추의 감사가 진실해지려면 먼저 기억해야 할 것이 있습니다. 우리는 단지 ‘많이 받았기 때문에’ 감사하는 사람이 아니라, ‘은혜로 살기 때문에’ 감사하는 사람입니다. 개혁주의 신앙의 맥은 언제나 여기에 놓여 있습니다. 인간은 스스로의 공로로 하나님 앞에 설 수 없고, 모든 구원은 전적으로 은혜이며, 그 은혜는 그리스도 안에서 확정된 선물입니다. 그러므로 우리의 감사는 소득의 증가에 의해 생겨나는 감정이 아니라, 십자가의 복음에 의해 새로워지는 예배입니다. 맥추의 예물이 곡식의 첫 열매를 드리는 것이라면, 복음 안에서 성도는 자신의 ‘첫 마음’을 드립니다. 주님을 처음 사랑하던 그 마음, 주님을 처음 믿던 그 단순한 신뢰, 주님을 처음 붙잡던 그 겸손한 탄식—그 모든 것을 다시 하나님께 올려드립니다. “주님, 제 삶의 중심을 다시 주님께 드립니다.” 이것이 맥추의 제사가 향하는 가장 깊은 자리입니다.

신명기 16장은 절기를 지키되 공동체적 기쁨을 강조하는 흐름 안에 있습니다. 절기는 혼자 즐기는 축제가 아니라, 하나님 앞에서 함께 누리는 은혜의 잔치입니다. 특히 가난한 자, 약한 자, 보호받아야 할 자들이 배제되지 않도록 하나님은 반복하여 기억시키십니다. 참된 감사는 내 기쁨만 보존하는 것이 아니라, 내 기쁨이 이웃에게 흘러가도록 길을 내는 것입니다. 하나님이 주신 복이 나에게서 끝나면 그것은 축복의 길을 막는 것이고, 하나님이 주신 복이 나를 통해 흐르면 그것은 축복의 통로가 됩니다. 맥추의 예배는 그래서 ‘나의 감사’로 시작하지만 ‘우리의 기쁨’으로 넓어져야 합니다. 하나님 앞에서 기쁨으로 드린 예물은 결국 하나님이 기뻐하시는 사랑의 행위로 열매 맺습니다.

그러나 우리는 압니다. 우리의 마음은 종종 기쁨을 잃습니다. 감사해야 할 이유는 많은데도 감사가 나오지 않습니다. 절기를 지키되 형식만 남고, 예물을 드리되 마음은 마릅니다. 왜 그럴까요. 감사는 기억에서 오기 때문입니다. 은혜를 잊으면 원망이 자라고, 은혜를 기억하면 감사가 살아납니다. 하나님은 이스라엘에게 광야를 기억하라 하셨습니다. 결핍과 목마름과 두려움 속에서도 만나로 먹이시고 반석에서 물을 내셨던 그 길, 내가 강해서가 아니라 하나님이 신실하셔서 여기까지 왔음을 고백하게 하셨습니다. 오늘 우리의 광야는 무엇입니까. 병상의 밤이었을 수 있고, 관계의 균열이었을 수 있고, 미래에 대한 불안이었을 수 있습니다. 그러나 그 광야에서 하나님은 우리를 버려두지 않으셨습니다. 그 사실을 기억할 때, 맥추의 감사는 단지 ‘좋은 일이 많아서’가 아니라 ‘나를 놓지 않으셨기에’ 드리는 눈물 섞인 기쁨이 됩니다.

여기서 “자원하는 예물”이라는 표현은 우리를 복음의 핵심으로 데려갑니다. 하나님은 강요로 제사를 받으시는 분이 아닙니다. 하나님은 억지로 끌려온 마음을 기뻐하지 않으십니다. 왜냐하면 하나님은 거래의 신이 아니라 언약의 하나님이시기 때문입니다. 거래는 조건을 세우고, 언약은 사랑을 세웁니다. 복음은 하나님이 먼저 우리에게 조건을 요구하신 것이 아니라, 그리스도 안에서 먼저 자신을 내어주셨다는 소식입니다. 그러므로 성도의 자원함은 결코 공로의 자랑이 아니라 은혜의 반응입니다. “주님이 먼저 주셨기에, 저도 기쁨으로 드립니다.” 이것이 복음적 순서입니다. 인간의 드림이 하나님의 주심을 움직이는 것이 아니라, 하나님의 주심이 인간의 드림을 깨웁니다.

그리고 “네 힘을 헤아려”라는 말씀은 우리로 하여금 신앙의 성숙을 확인하게 합니다. 믿음은 무작정 과장하지 않습니다. 믿음은 현실을 외면하지도 않습니다. 믿음은 하나님 앞에서 진실합니다. 어떤 성도에게는 큰 예물이 기쁨이며, 어떤 성도에게는 작은 예물이 피눈물의 고백일 수 있습니다. 하나님은 금액표를 보시는 분이 아니라, 믿음의 무게를 보시는 분입니다. 예수님께서 과부의 두 렙돈을 보시며 칭찬하신 이유는, 그것이 사치가 아니라 전심이었기 때문입니다. 그러므로 맥추의 제사에서 중요한 것은 “얼마나”보다 “어떤 마음으로”이며, 더 깊게는 “누구를 의지하며”입니다. 주께서 복을 주셨다는 고백은, 결국 “주님이 제 인생의 주인이십니다”라는 신앙고백으로 이어져야 합니다. 소유가 주인을 삼키지 못하게 하려면, 절기마다 우리는 주인 되신 하나님 앞에 다시 엎드려야 합니다.

사랑하는 성도 여러분, 맥추의 감사는 또한 회개의 자리입니다. 감사가 얕아질 때, 우리는 쉽게 은혜를 일상으로 소비합니다. 은혜를 잔치의 음식처럼 급히 먹어 치우고, 그분의 얼굴을 바라보지 않습니다. 그러나 절기는 우리를 다시 초대합니다. “은혜를 먹었다면, 은혜를 주신 손을 보아라.” 그 손에는 못 자국이 있습니다. 맥추의 제사에서 성도는 곡식의 향기를 맡으며, 동시에 십자가의 향기를 기억합니다. 우리의 생명은 땀의 결과만이 아니라, 피의 값으로 산 것입니다. 예수 그리스도께서 우리를 위하여 몸을 찢기시고 피를 흘리셨기에, 우리가 누리는 모든 일상은 구속의 은혜 위에 세워진 일상입니다. 그러므로 감사는 결국 그리스도를 향해야 온전해집니다. 그리스도 없는 감사는 한 계절의 기분에 머물 수 있지만, 그리스도 안의 감사는 흔들리지 않는 예배가 됩니다. 세상이 흔들려도 감사가 남는 이유는, 내 형편이 든든해서가 아니라 내 구원이 든든하기 때문입니다.

이쯤에서 한 가지 예화를 나누고 싶습니다. 어느 농부가 있었습니다. 그 해는 비가 제때 오지 않아 밭이 타들어 갔고, 주변 사람들은 “올해는 망했다”고 말했습니다. 그 농부도 속으로는 밤마다 걱정이 몰려왔습니다. 그런데 어느 날, 새벽에 밭에 나가 보니, 밤새 내린 이슬이 잎마다 맺혀 있었습니다. 그 이슬이 큰비는 아니었지만, 마른 땅에 작은 위로가 되었고, 농부는 그 자리에서 조용히 모자를 벗고 말했습니다. “주님, 큰비가 아니어도 주께서 돌보시고 계신 줄 믿습니다.” 결국 그 해의 수확은 풍년이 아니었습니다. 그러나 그 농부는 맥추절에 예물을 들고 나와 이렇게 고백했습니다. “주님, 제가 풍년을 드리러 온 것이 아니라, 주님의 돌보심을 드리러 왔습니다. 제 밭을 살리신 것이 아니라, 제 믿음을 살리신 은혜를 감사드립니다.” 사랑하는 성도 여러분, 하나님은 때로 우리에게 많은 곡식을 주셔서 감사하게 하시고, 때로는 적은 곡식을 통해 더 큰 은혜를 보게 하십니다. 감사는 풍년의 노래이기도 하지만, 더 깊이 말하면 ‘하나님이 나를 놓지 않으신다는 확신의 노래’입니다.

그러므로 맥추의 제사를 드리는 기쁨은 단순히 기분이 좋아서 웃는 기쁨이 아니라, 하나님께서 내 인생을 붙드신다는 언약의 기쁨입니다. 세상은 수확을 보고 웃지만, 성도는 주인을 보고 웃습니다. 세상은 결과를 붙들지만, 성도는 약속을 붙듭니다. 그리고 그 약속은 예수 그리스도 안에서 “예”가 되었습니다. 하나님이 우리에게 주신 가장 큰 ‘첫 열매’는 곡식이 아니라 그리스도이십니다. 그리스도는 죽은 자 가운데서 잠자는 자들의 첫 열매로 일어나셨고, 그 부활의 첫 열매가 우리에게 영원한 소망을 보증합니다. 맥추의 절기가 계절의 첫 열매를 드리는 것이라면, 복음의 절기는 영원의 첫 열매이신 그리스도를 바라보게 합니다. 그리스도의 부활이 확정되었기에, 성도의 노동이 헛되지 않고, 성도의 눈물이 낭비되지 않으며, 성도의 예배가 허공으로 흩어지지 않습니다.

그러니 맥추의 예배는 결국 우리를 이렇게 이끕니다. “하나님 앞에서 기쁨으로 드리라.” 이 기쁨은 내 마음에서 생산된 것이 아니라, 하나님께서 복 주심으로 내 마음에 샘처럼 터져 나온 것입니다. 주께서 복을 주셨고, 그 복이 나를 살렸으며, 그 복이 나를 예배자로 세웠습니다. 그러므로 예물은 단지 재물의 일부가 아니라, 하나님께 드리는 신뢰의 고백이며, 삶의 방향을 다시 하나님께 정렬하는 거룩한 행위입니다. 그리고 그 예배는 예배당의 문에서 끝나지 않습니다. 맥추의 기쁨은 가정의 말투가 되고, 일터의 태도가 되고, 이웃을 향한 손길이 됩니다. 감사가 깊어지면 삶이 부드러워지고, 은혜가 선명해지면 욕심이 낮아집니다. 하나님이 주신 복을 기억하는 사람은, 남의 몫을 빼앗아 더 쌓을 필요가 없습니다. 이미 받은 은혜가 충분하기 때문입니다. 그래서 참된 감사는 탐욕을 멈추게 하고, 참된 기쁨은 비교를 끝내게 합니다.

이제 우리는 하나님 앞에서 스스로에게 물어야 합니다. “나는 무엇을 의지하여 살았는가.” 내가 의지한 것이 내 손의 힘이었다면, 맥추의 제사는 형식이 될 것입니다. 그러나 내가 의지한 것이 하나님의 은혜였다면, 맥추의 제사는 눈물과 웃음이 섞인 예배가 될 것입니다. “주님, 저는 주님의 은혜로 살았습니다.” 이 고백이 맥추의 제사에서 가장 아름다운 향기입니다. 하나님은 그 향기를 기뻐하십니다. 그리고 그 기쁨 속에서 주께서는 우리를 다시 세상으로 보내십니다. 받는 사람에서 주는 사람으로, 움켜쥔 손에서 나누는 손으로, 불평의 입술에서 찬송의 입술로, 두려움의 걸음에서 믿음의 걸음으로.

마지막으로, 맥추의 기쁨은 장차 올 완전한 수확을 바라보게 합니다. 우리가 지금 드리는 감사는 아직 완성된 세계의 노래가 아니라, 완성될 세계를 미리 부르는 노래입니다. 이 땅의 수확은 언제나 흔들릴 수 있습니다. 기후가 바뀌고, 경제가 흔들리고, 몸이 약해지고, 계획이 무너질 수 있습니다. 그러나 하나님 나라의 수확은 흔들리지 않습니다. 그 수확의 보증이 예수 그리스도이십니다. 그러므로 성도는 오늘의 맥추를 드리며, 영원의 추수를 기다립니다. “주님, 오늘도 제게 은혜를 주셨으니 감사드립니다. 그리고 장차 주께서 완전한 날에 제 삶을 거두실 때, 그날에도 저는 주님의 자비를 찬송할 것입니다.” 이 소망이 우리의 기쁨을 더 깊게 합니다. 오늘의 제사는 내일의 두려움을 이기게 하고, 오늘의 감사는 내일의 시련을 견디게 합니다. 왜냐하면 감사는 하나님의 신실하심을 기억하는 힘이기 때문입니다.

그러니 사랑하는 성도 여러분, 맥추의 제사를 기쁨으로 드리십시오. 억지의 예배가 아니라 자원함의 예배로, 비교의 예물이 아니라 은혜의 고백으로, 자랑의 제사가 아니라 그리스도의 십자가를 높이는 제사로 드리십시오. 주께서 복을 주신 대로, 그러나 내 힘을 헤아려 진실하게, 그리고 무엇보다 기쁨으로 드리십시오. 그 기쁨은 하나님께서 받으시는 향기이며, 우리 영혼을 살리는 샘이며, 공동체를 따뜻하게 하는 불빛이 될 것입니다. 주께서 우리의 삶을 돌보셨듯, 앞으로도 돌보실 것입니다. 그 약속을 믿는 자의 가슴에서, 맥추의 감사는 더 이상 한 절기의 행사가 아니라, 매일의 예배가 됩니다.

 

설교요약

신명기 16:10은 칠칠절(맥추절)을 지키되 “여호와께서 복을 주신 대로” “힘을 헤아려” “자원하는 예물”을 드리라고 명한다. 맥추의 제사는 단지 수확 감사가 아니라, 모든 복의 근원을 하나님께 돌리고, 은혜의 질서(하나님이 먼저 주심—우리가 기쁨으로 드림)를 회복하는 복음적 예배다. 참된 감사는 비교·과시를 끊고, 그리스도의 십자가 은혜를 기억하며, 공동체적 나눔으로 확장된다. 맥추의 기쁨은 감정의 들뜸이 아니라 언약의 하나님을 신뢰하는 경건한 환희이며, 장차 올 하나님 나라의 완전한 추수를 소망하게 한다.

묵상 포인트

• 내가 “받은 복”을 떠올릴 때, 그것을 우연으로 보는가 섭리로 보는가.
• “주께서 복 주신 대로”라는 기준이 내 감사의 기준인가, 타인의 기준이 내 기준인가.
• 내 예배의 동기는 억지인가 자원함인가. 내 마음의 자원함은 복음(그리스도의 선물)에서 나오는가.
• “힘을 헤아려” 드린다는 것은 내 형편을 핑계로 삼는 것이 아니라, 하나님 앞에서 진실하게 서는 것임을 믿는가.
• 감사가 내 삶에서 나눔과 자비로 흘러가고 있는가, 아니면 내 안에서만 맺혀 있는가.
• 감사가 흔들릴 때, 나는 무엇을 잊고 있는가(광야의 은혜, 십자가의 은혜, 붙드심의 은혜).

강해

신명기의 절기 규례는 단순 의례가 아니라 언약 공동체의 정체성을 재형성하는 장치다. 16:10의 핵심은 ‘절기 준수’ 자체보다, 절기를 통해 드러나는 예배의 본질이다.
“여호와 앞에서”는 예배의 대상과 중심을 고정한다. 절기는 사람을 위한 문화행사가 아니라 하나님 앞에서의 언약 갱신이다.
“복을 주신 대로”는 모든 수확과 소득, 생존의 조건이 하나님의 주권적 은혜임을 고백하게 한다. 여기에는 인간 노동의 가치를 부정하는 뜻이 아니라, 노동의 결과를 궁극적으로 은혜의 자리에 귀속시키는 신학적 전환이 있다.
“힘을 헤아려”는 예배를 과장과 외식에서 건져, 진실과 성실로 이끈다. 성도는 신앙을 과시하지 않고, 형편을 속이지 않으며, 하나님 앞에서 자신의 실제를 인정한다.
“자원하는 예물”은 강요가 아닌 사랑의 반응을 뜻한다. 복음의 질서(은혜가 먼저, 순종은 뒤)가 절기 규례 안에 새겨져 있다.
따라서 맥추의 제사는 ‘감사’가 핵심이되, 그 감사는 곡식의 풍성함만이 아니라 언약의 신실하심, 더 깊게는 그리스도 안에서 확정된 구원의 은혜를 향해야 온전해진다.

주석

• 칠칠절(주간절)은 유월절 이후 칠 주를 계산하여 지키는 절기로, 초기에는 수확(특히 첫 결실)을 하나님께 드리는 감사의 성격이 강하다. 신명기 전반의 절기 규례는 예배 장소와 공동체적 기쁨, 그리고 약자 배려를 함께 엮어 ‘하나님 중심·공동체 중심’의 삶을 형성한다.
• “네 힘을 헤아려”는 일정 비율의 기계적 규정이라기보다, 하나님이 주신 복의 실제와 자신의 형편을 하나님 앞에서 정직하게 인정하고, 그에 합당한 예배의 응답을 하라는 뜻으로 읽을 수 있다.
• “자원하는 예물”은 강압적 종교행위와 반대되는 개념으로, 은혜에 의해 감동된 마음의 자유로운 헌신을 포함한다. 예배의 동력이 외적 압박이 아니라 내적 경외와 사랑이어야 함을 강조한다.

원어 주석

구약(히브리어) 중심으로 정리합니다. 신명기 16:10의 핵심 어휘는 번역 전통에 따라 형태가 달리 보일 수 있으나, 의미 축은 분명합니다.

• “지키되/행하라”에 해당하는 동사는 절기 준수의 ‘행위’가 아니라 ‘언약적 순종’의 뉘앙스를 동반합니다. 절기 자체가 신앙의 교육이며 기억의 훈련입니다.
• “자원하는”에 해당하는 개념은 ‘기꺼이 드림’, ‘자발성’, ‘즐거운 마음의 헌신’을 포함합니다. 구약의 자원예(נדבה, nedavah 계열)는 억지 제의가 아니라 마음에서 우러난 드림을 강조하며, 이는 신약의 “즐겨 내는 자”의 원리와도 공명합니다.
• “힘을 헤아려”의 의미권은 단순 체력이나 능력이 아니라, ‘형편/수단/여력’의 실제를 뜻하는 방향으로 이해할 수 있습니다. 즉 ‘하나님 앞에서의 정직한 분량’입니다.
  신약(헬라어) 본문이 직접 인용된 구절은 아니나, 신약적 대응 개념을 덧붙이면 유익합니다.
• 고린도후서 9:7의 “기쁘게 내는 자”에 쓰인 **ἱλαρός(hilaros)**는 ‘즐거운, 기쁜’의 뜻으로, 억지가 아닌 기쁨의 헌신을 강조합니다.
• “자원함”의 신약적 정서는 προαίρεσις(prohairesis, 자발적 결단), “마음에 정한 대로”라는 표현들과 연결되어, 복음이 사람의 마음을 자유롭게 하여 기꺼이 드리게 함을 드러냅니다.

금언

• 은혜를 세면 감사가 자라고, 비교를 세면 원망이 자랍니다.
• 하나님이 주신 복은 소유가 아니라 통로가 되라고 주어진 것입니다.
• 작은 예물이라도 믿음으로 드리면 하늘의 향기가 됩니다.
• 감사는 형편의 열매가 아니라 복음의 열매입니다.
• 절기는 시간을 거룩하게 하여 마음을 다시 주께 돌려놓는 은혜의 멈춤표입니다.

신학적 정리

• 하나님 주권: “복을 주신 대로”는 모든 공급의 1차 원인이 하나님이심을 고백하게 한다.
• 은혜의 질서: 드림은 받기 위한 조건이 아니라, 받은 은혜에 대한 응답이다(은혜→감사→헌신).
• 언약 공동체: 절기는 개인 종교행위가 아니라 공동체적 기쁨과 나눔을 포함한다.
• 그리스도 중심: 모든 감사는 십자가와 부활 안에서 가장 깊고 견고해진다. 성도의 감사는 구속사적 은혜 위에 세워진다.

주제별 정리

• 기쁨: 감정의 들뜸이 아니라 하나님 신실하심을 아는 경건한 환희.
• 자원함: 강요 없는 사랑의 응답. 복음이 낳는 자유의 열매.
• 분량: 과장·외식 배제, 하나님 앞의 정직한 헌신.
• 기억: 감사의 원천은 ‘은혜의 기억’이며, 절기는 기억을 회복하는 장치.
• 나눔: 감사는 이웃에게 흘러가는 방식으로 완성된다.

목회적 정리

• 성도에게 “더 드려라” 이전에 “더 기억하라”를 권면하십시오. 은혜의 기억이 헌신을 낳습니다.
• 헌금·예물의 논의를 ‘거래’로 만들지 말고, ‘언약적 응답’으로 세우십시오.
• 형편이 다른 성도들을 비교의 시선으로 묶지 말고, 하나님 앞의 진실을 격려하십시오.
• 절기를 공동체적 기쁨으로 회복하여, 약자·외로운 자가 배제되지 않도록 돌보십시오.

성도들의 결단 및 적용

• 오늘 내가 받은 복을 구체적으로 기록하고, 그 복의 근원을 하나님께 돌리는 고백을 드리겠습니다.
• 예물을 드릴 때, 남의 시선이 아니라 하나님 앞에서의 진실을 따라 자원함으로 드리겠습니다.
• 감사가 메말랐던 영역(관계, 건강, 일, 미래)에 대해 “붙드신 은혜”를 먼저 기억하겠습니다.
• 절기 후에도 감사가 생활이 되도록, 가정과 일터에서 말과 태도를 바꾸겠습니다(불평을 줄이고 축복의 언어를 늘리겠습니다).
• 받은 복이 나눔으로 흘러가게 하겠습니다. 작은 섬김이라도 정기적으로 실천하겠습니다.
• 무엇보다 그리스도의 십자가와 부활을 붙들어, 형편이 흔들려도 감사가 무너지지 않도록 복음 안에 머물겠습니다.

Full Source : Artificial Intelligence