악한 세상 속의 빛으로 부르심(마태복음 5:14–16).

악한 세상 속의 빛으로 부르심(마태복음 5:14–16).

요즘 세상이 악하다고 말할 때, 우리는 대개 바깥의 어둠을 먼저 떠올립니다. 제도와 문화와 가치가 무너지는 소리, 거짓이 진실의 얼굴을 쓰고 활개치는 장면, 탐욕이 미덕처럼 포장되는 시대의 공기 말입니다. 그러나 주님께서 오늘 우리에게 들려주시는 말씀은, 바깥의 어둠을 탄식하는 데서 멈추지 않습니다. 주님은 제자들의 눈을 들어, 그 어둠 한가운데서 하나님께서 이미 무엇을 하셨는지, 그리고 지금 무엇을 하라고 부르시는지 보게 하십니다. “너희는 세상의 빛이라.” 이 선언은 훈계가 아니라 정체성의 선포입니다. 성도님, 주님은 먼저 “너희가 빛이 되어 보라”고 하시기 전에, “너희는 빛이다”라고 말씀하십니다. 빛은 스스로 만들어내는 자격이 아니라, 빛이신 그리스도와 연합한 자에게 주어지는 새 존재의 이름입니다.

마태복음 5장 14절에서 16절은 산상수훈의 한가운데에서, 그리스도께서 그의 백성이 세상 속에서 어떤 존재로 살아야 하는지를 밝혀주시는 말씀입니다. 그 앞에서 주님은 복 있는 자의 길을 열어 보이시며, 마음의 가난과 애통과 온유와 의에 대한 갈망을 말씀하셨습니다. 그리고 그 복의 길이 곧바로 세상과 단절된 은둔으로 흐르지 않도록, 주님은 제자들을 “땅의 소금”과 “세상의 빛”으로 세우십니다. 여기에는 복음의 놀라운 역설이 있습니다. 하나님 나라의 백성은 세상과 다른 가치로 살아가지만, 그 다름은 세상을 버리는 차가운 거절이 아니라, 세상을 살리는 거룩한 침투입니다. 주님은 악한 세상 한복판에서, 어둠을 저주하는 혀가 아니라 어둠을 깨우는 빛으로 우리를 부르십니다.

“너희는 세상의 빛이라.” 빛은 방향을 줍니다. 무엇이 참인지, 무엇이 선인지, 무엇이 아름다운지, 무엇이 하나님께 합당한지 보여줍니다. 빛은 생명을 보존합니다. 어둠 속에서 넘어지지 않게 하며, 길을 잃지 않게 합니다. 빛은 또한 드러냅니다. 숨겨진 것을 드러내고, 위선의 가면을 벗기고, 진실이 숨 쉬게 합니다. 그러나 성도님, 빛이 가진 이 드러냄은 정죄의 즐거움이 아니라 구원의 목적을 향합니다. 하나님께서 빛을 주시는 이유는, 어둠 속의 사람들을 조롱하기 위함이 아니라, 길을 보여 살리기 위함입니다. 그러므로 그리스도인의 빛은 차가운 탐조등이 아니라, 얼어붙은 마음을 녹이는 등불입니다. 진리를 포기하지 않되, 진리를 사랑으로 비추는 빛입니다.

주님은 이어서 아주 구체적인 두 그림을 그려 주십니다. 하나는 “산 위에 있는 동네”입니다. 산 위에 있는 동네는 숨길 수 없습니다. 밤이 내려앉아도, 저 멀리서 희미하게라도 보입니다. 이 말은 성도의 삶이 필연적으로 “보이게” 된다는 뜻입니다. 믿음은 사적인 취미가 아니라, 삶의 결을 바꾸는 새 생명의 역사이기에, 결국 드러납니다. 또 하나는 “등불”입니다. 사람들이 등불을 켜서 말 아래 두지 않고 등경 위에 둔다고 하십니다. 등불은 본질상 비추기 위해 존재합니다. 숨기면 등불이 아니라 장식품이 됩니다. 성도님의 신앙이 혹시 마음속에만 조심스레 감추어둔 작은 소장품이 되어버렸다면, 주님은 오늘 그것을 등경 위로 올려놓으라고 부르십니다. 이것은 “나를 드러내라”는 자아 과시가 아닙니다. 오히려 “빛의 자리”로 돌아오라는 부르심입니다. 등불이 스스로를 드러내려 하지 않아도, 등경 위에 놓이면 빛은 자연스럽게 방 안을 채웁니다. 성도님, 우리는 내 이름을 밝히라고 부름받지 않았습니다. 아버지의 영광을 밝히라고 부름받았습니다.

여기서 우리는 복음의 질서를 놓치지 말아야 합니다. 개혁주의 신학은 항상 하나님 중심의 질서를 세웁니다. 구원은 하나님의 은혜로 시작됩니다. 우리가 빛이 된 것은 우리 안에 원래 빛이 있었기 때문이 아니라, 참 빛이신 그리스도께서 우리를 부르시고, 우리 안에 그의 생명을 심어주셨기 때문입니다. 성경은 말합니다. 우리는 본래 어둠이었습니다. 어둠 속에서 방향을 잃고, 자기 의를 빛이라 착각하며, 죄를 자유라 부르고, 하나님 없는 삶을 자율이라 찬양하던 자들이었습니다. 그러나 하나님께서 “빛이 있으라” 하신 창조의 말씀을, 복음 안에서 우리 심령에 다시 선포하셨습니다. 그리스도께서 십자가에서 죄의 어둠을 짊어지시고, 부활로 새 창조의 아침을 여셨습니다. 그러므로 “너희는 빛이라”는 말은, “너희가 잘하면 빛이 된다”가 아니라, “내가 너희를 빛으로 만들었다”는 복음의 선언입니다. 이 은혜를 붙들 때에야, 우리는 율법주의의 부담에서 벗어나 기쁨으로 빛을 비출 수 있습니다. 빛은 억지로 짜내는 행위가 아니라, 생명이 흘러나오는 열매입니다.

그렇다면 “세상의 빛”으로 산다는 것은 무엇입니까. 주님은 그 답을 한 문장으로 요약하십니다. “너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.” 여기서 우리는 두 가지를 동시에 붙잡아야 합니다. 하나는 “착한 행실”이 실제로 보이는 삶이어야 한다는 사실이고, 다른 하나는 그 결과가 “아버지께 영광”으로 귀결되어야 한다는 사실입니다. 이 둘이 분리되면 위험해집니다. 행실은 있는데 영광이 내게로 오면 위선과 자기 의가 됩니다. 영광을 말은 하는데 행실이 없으면 공허한 말이 됩니다. 주님은 우리를 그 중간의 황금 길로 부르십니다. 보이되, 나를 보이게 하지 말고 아버지를 보이게 하라는 부르심입니다. 드러나되, 내 공로가 드러나는 것이 아니라 은혜의 향기가 드러나게 하라는 부르심입니다.

성도님, 세상은 말의 종교에 지쳤습니다. 설명은 화려한데 삶은 비어 있는 신앙, 구호는 뜨거운데 인격은 차가운 경건, 교리의 문장은 정확한데 관계는 잔인한 신앙을 세상은 이미 많이 보았습니다. 그래서 주님은 “착한 행실”을 말씀하십니다. 여기서 “착하다”는 것은 단지 착한 성격이 아닙니다. 하나님 앞에서 선한 것, 곧 하나님의 뜻에 부합하는 삶입니다. 진실을 말하고, 약자를 보호하고, 유익을 나누고, 정직하게 일하고, 가정과 공동체에서 책임을 다하고, 미움을 끊고 용서를 선택하고, 탐욕을 절제하고, 고통받는 이웃을 외면하지 않는 삶입니다. 그런데 이 모든 것은 단순한 도덕적 개량이 아닙니다. 복음이 사람 안에 들어가면, 하나님 사랑과 이웃 사랑의 열매가 실제로 나타납니다. 그 열매가 빛이 됩니다. 어둠 속에서 반짝이는 것은 결국 말이 아니라 삶입니다.

그러나 한 가지 오해를 조심해야 합니다. “사람 앞에 비치게 하라”는 말씀을, “사람의 칭찬을 얻으라”로 바꾸지 마십시오. 주님은 같은 산상수훈에서 “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라”고 경고하십니다. 성도님, 주님의 뜻은 모순되지 않습니다. 사람 앞에서 비치게 하라는 것은 “목적”이 사람의 인정이 되지 말라는 것입니다. 하나님 앞에서 행한 순종이, 결과적으로 사람에게도 보일 수밖에 없는 위치에 놓인다는 의미입니다. 등불을 켜서 등경에 올려놓듯이, 하나님께서 우리를 세상 속의 자리로 보내십니다. 그 자리에서 우리의 순종이 보일 때, 그들이 “저 사람 참 괜찮다”로 끝나면 안 됩니다. 그들의 시선이 하늘의 아버지께로 올라가야 합니다. 이것이 신자의 삶이 가진 가장 깊은 선교적 성격입니다. 선교는 말만이 아니라, 삶의 빛을 통해 하나님을 보게 하는 것입니다.

여기서 다시 복음의 근원을 보아야 합니다. 빛의 근원은 우리 자신이 아닙니다. 우리는 “빛을 가진 사람”이지, “빛 자체”가 아닙니다. 달이 빛나는 것은 달이 빛을 만들어서가 아니라 태양의 빛을 반사하기 때문입니다. 성도님, 우리가 빛을 비추는 것은 주님을 비추는 것입니다. 그래서 자기 의가 들어오면 빛이 흐려집니다. 주님을 향해야 할 시선이 나에게 붙으면, 빛은 곧 연기로 변합니다. 반대로 겸손히 은혜를 붙들면, 빛은 맑아집니다. 자신을 낮추는 자를 하나님께서 높이시고, 자신을 드러내지 않는 자를 통해 하나님께서 자신을 드러내십니다.

악한 세상 속에서 빛으로 살라는 부르심에는 필연적으로 고난이 따릅니다. 어둠은 빛을 싫어합니다. 빛이 비추면 감춰졌던 것이 드러나기 때문입니다. 정직하게 살면 손해 볼 때가 있습니다. 진리를 말하면 조롱받을 때가 있습니다. 거룩을 지키면 시대에 뒤처진 사람 취급을 받을 때가 있습니다. 그러나 성도님, 우리는 손해를 피하기 위해 빛을 숨기는 사람이 아닙니다. 우리는 십자가의 길로 부르심을 받은 사람입니다. 빛은 값이 있습니다. 그러나 그 값은 헛되지 않습니다. 주님은 “그들로 너희 착한 행실을 보고 아버지께 영광을 돌리게 하라”고 하셨습니다. 누군가가 성도님의 조용한 정직을 보고, “왜 저 사람은 저렇게 살지?”라고 묻게 될 때, 하나님께서 그 질문을 복음의 문으로 바꾸실 수 있습니다. 누군가가 성도님의 오래 참는 사랑을 보고, “저 사랑의 근원이 어디지?”라고 묻게 될 때, 그 질문이 회심의 씨앗이 될 수 있습니다. 하나님은 우리의 빛을 통해 누군가의 밤을 새벽으로 바꾸십니다.

한 가지 예화를 나누고 싶습니다. 어느 작은 해안 마을에 오래된 등대가 있었습니다. 폭풍이 몰아치면 파도가 방파제를 넘어 마을을 삼키곤 했고, 밤에는 어선들이 암초에 부딪혀 사고가 나기도 했습니다. 그 등대지기는 늘 같은 일을 했습니다. 바람이 불든 눈이 오든, 사다리를 올라가 등불을 점검하고, 유리를 닦고, 기름을 채우고, 정해진 시간에 불을 밝혔습니다. 그런데 어느 날 젊은 등대지기가 속으로 불평했습니다. “내가 이렇게 매일 불을 켜는 것을 누가 알아줄까? 사람들은 그냥 당연하다고 생각하겠지.” 그러다 큰 폭풍이 왔고, 시야가 거의 사라진 밤이었습니다. 그는 지쳐서 잠깐만 쉬자며 불을 제대로 확인하지 않은 채 내려오려 했습니다. 그 순간 멀리서 배의 경적 소리가 들렸습니다. 절박한 소리였습니다. 그는 다시 올라가 등불을 끝까지 밝히고, 유리를 닦아 빛이 멀리 뻗게 했습니다. 다음 날 아침, 구조된 선원이 찾아와 말했습니다. “그 빛이 아니었으면 우리는 암초에 부딪혀 모두 죽었을 겁니다. 우리는 그 빛을 보고 방향을 돌렸습니다.” 등대지기는 그제야 깨달았습니다. 빛은 박수를 받기 위해 비추는 것이 아니라, 생명을 살리기 위해 비추는 것임을. 성도님, 하나님께서 우리를 세상의 빛으로 세우신 이유도 그렇습니다. 누군가가 성도님의 한 마디 친절, 한 번의 정직, 한 번의 용서, 한 번의 나눔, 한 번의 기도, 한 번의 인내를 통해 방향을 돌립니다. 그리고 그들이 결국 하나님께 영광을 돌릴 때, 우리는 알게 됩니다. 빛의 사명은 외로워 보여도, 하늘에서는 결코 헛되지 않다는 것을 말입니다.

그러므로 오늘 말씀은 우리에게 두 가지 회개를 요청합니다. 하나는 “빛을 숨긴 회개”입니다. 두려움 때문에, 사람의 눈치 때문에, 관계의 불편함을 피하려고, 세상 속에서 그리스도인의 정체성을 흐려버린 자리에 주님이 오십니다. 등불을 말 아래 두는 습관, 믿음을 너무 안전하게 가두어두는 습관, 신앙을 예배당 안의 언어로만 남겨두는 습관을 주님 앞에 내려놓아야 합니다. 또 하나는 “나를 드러낸 회개”입니다. 빛을 비춘다고 하면서 사실은 내 의를 과시하고, 내 옳음을 증명하고, 내 정답을 세상에 들이밀며 사람을 눌러버린 자리도 회개해야 합니다. 참 빛은 사람을 짓누르지 않습니다. 참 빛은 진리를 숨기지 않되, 진리로 사람을 살립니다. 주님은 우리를 그 빛으로 빚으십니다.

이 빛의 삶은 개인 윤리만이 아니라 공동체의 모습으로도 나타납니다. 주님이 “너희”라고 하실 때, 그 말은 개인을 넘어 제자 공동체를 포함합니다. 산 위의 동네는 한 채의 집만이 아니라 공동체의 불빛입니다. 교회가 교회답게 살아갈 때, 세상은 하나님 나라의 윤곽을 봅니다. 교회가 가난한 자를 돌보고, 상처 입은 자를 품고, 죄인을 정죄의 돌로 치는 대신 회개의 길로 인도하고, 진리를 붙들되 사랑을 잃지 않을 때, 교회는 하나의 “산 위의 동네”가 됩니다. 세상이 교회를 보며 교회를 찬양하라는 뜻이 아닙니다. 세상이 교회를 통해 하나님을 보라는 뜻입니다. 교회가 빛이 아니라, 교회가 비추는 빛의 근원이 하나님이심을 알게 하라는 뜻입니다.

그리고 이 모든 부르심의 마지막은 “아버지께 영광”입니다. 하나님 중심, 하나님 영광. 이것이 개혁주의 신학의 심장입니다. 우리는 빛을 비추어도 자기 공로를 쌓지 않습니다. 우리는 선한 행실을 해도 자기 의를 세우지 않습니다. 우리는 복음을 전해도 자기 성취를 세지 않습니다. 우리는 오직 은혜로 살고, 오직 믿음으로 붙들고, 오직 그리스도를 바라보며, 오직 하나님께 영광을 돌립니다. 성도님, 오늘 주님의 말씀은 무겁고도 아름답습니다. 어둠이 짙다고 해서 빛이 무력해지는 것이 아니라, 어둠이 짙을수록 빛은 더 분명해집니다. 시대가 악할수록, 성도의 한 줄기 빛은 더 또렷하게 보입니다. 그러니 낙심하지 마십시오. 주님은 이미 우리를 빛으로 부르셨고, 그 빛의 근원은 흔들리지 않습니다.

혹시 지금 “나는 너무 약해서 빛을 비출 수 없다”고 느끼십니까. 성도님, 등불은 크지 않아도 됩니다. 다만 꺼지지 않으면 됩니다. 꺼지지 않는 비결은 기름이 아니라, 주님과의 연합입니다. 말씀 안에 머무르십시오. 기도 안에 머무르십시오. 회개 안에 머무르십시오. 성도의 빛은 자기 관리의 결과가 아니라, 은혜의 흐름입니다. 주님 앞에 자주 무릎 꿇는 사람이 세상 앞에서 오래 설 수 있습니다. 은밀한 자리에서 하나님께 비추임을 받는 사람이, 공개된 자리에서 하나님의 빛을 반사할 수 있습니다. 주님께서 오늘 우리를 부르십니다. 악한 세상 속에서, 원망의 어둠이 아니라 소망의 빛으로. 비난의 불꽃이 아니라 사랑의 등불로. 자기 의의 광채가 아니라 십자가 은혜의 빛으로. 그리고 그 빛이 사람 앞에 비칠 때, 마침내 누군가의 입술에서 하나님께 영광이 돌아가게 하라고 말입니다.

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요약

• 예수 그리스도께서 제자들에게 “너희는 세상의 빛”이라고 선언하심은, 성도의 정체성이 은혜로 새로 규정되었음을 뜻합니다.
• 빛은 숨길 수 없고, 숨겨서도 안 되며, 비추는 목적은 자기 과시가 아니라 “아버지께 영광”입니다.
• “착한 행실”은 복음의 열매로서 실제 삶에서 드러나야 하고, 그 열매가 사람들의 시선을 하나님께로 이끌어야 합니다.
• 악한 세상 속에서 빛으로 사는 길에는 대가가 있으나, 하나님께서 그 빛을 통해 생명을 살리고 하나님 나라를 드러내십니다.

묵상 포인트

• 나는 요즘 신앙을 “말 아래” 숨기는 방식으로 안전하게 보관하고 있지 않습니까.
• 내가 하는 선한 일의 목적이, 은밀히라도 “나의 인정”을 향하고 있지는 않습니까.
• 나의 빛이 사람을 살리는 빛입니까, 사람을 눌러버리는 차가운 빛입니까.
• 내가 빛을 유지하는 힘의 원천이 “의지”입니까, “그리스도와의 연합”입니까.
• 내 삶을 보고 누군가가 하나님께 영광을 돌리도록, 오늘 한 가지 순종을 선택할 수 있겠습니까.

강해

• “너희는 세상의 빛이라”는 명령형이 아니라 선언형입니다. 성도의 빛 됨은 그리스도와의 연합에서 나옵니다.
• “산 위에 있는 동네”는 공동체적 가시성을 암시합니다. 교회와 성도의 삶은 본질상 드러나며, 숨길 수 없습니다.
• “등불을 켜서 말 아래 두지 않는다”는 것은 빛의 목적이 비춤에 있음을 뜻합니다. 신앙의 은밀함(동기)은 지키되, 순종의 열매(행실)는 드러나는 자리로 나아갑니다.
• “착한 행실”은 구원의 조건이 아니라 구원의 열매입니다. 율법주의가 아니라 성화의 열매로 이해해야 합니다.
• 목적은 “하늘에 계신 아버지께 영광”입니다. 성도의 삶은 하나님 중심으로 귀결되어야 하며, 이로써 우상화(자기 영광)를 끊습니다.

주석

• 본문은 제자의 사명을 윤리적 개혁으로 축소하지 않고, 하나님 나라의 증거로 확장합니다.
• 빛은 단지 개인의 선행을 넘어, 공동체의 존재 방식(정직, 자비, 거룩, 사랑)의 총체로 나타납니다.
• 산상수훈 전체 흐름 속에서, 행실은 “사람에게 보이기 위한” 동기와 결별해야 하며, 하나님께 대한 경외와 사랑에서 나와야 합니다.
• 세상 속 빛의 역할은 동화가 아니라 대조를 통한 구원의 초대입니다. 어둠과의 타협이 아니라, 사랑 안에서의 거룩한 구별입니다.

(헬라어-신약) 원어 주석

• “빛”(φῶς, phōs): 단순한 정보가 아니라 생명과 진리를 드러내는 밝음. 요한복음에서 그리스도께 적용되는 “참 빛”의 배경을 떠올리게 합니다.
• “세상”(κόσμος, kosmos): 하나님을 거역한 질서와 가치 체계까지 포함하는 넓은 개념. 그러므로 빛의 사명은 단지 개인 영역이 아니라 삶의 모든 영역을 포함합니다.
• “숨길 수 없다”(οὐ δύναται κρυβῆναι): 본질적으로 감출 수 없는 상태. 성도의 정체성은 언젠가 드러나는 성격을 가집니다.
• “등불”(λύχνος, lychnos): 작은 등잔불. 크기보다 지속과 위치가 중요함을 시사합니다.
• “말”(μόδιος, modios): 곡식을 재는 그릇. 일상의 도구가 빛을 덮는 장면은 “사소한 이유로 사명을 가리는” 현실적 유혹을 떠올리게 합니다.
• “등경”(λυχνία, lychnia): 등잔대. 하나님께서 우리를 놓으시는 자리, 곧 관계와 직업과 가정과 교회와 사회 속의 위치를 함축합니다.
• “착한”(καλά, kala): 단순히 유익한 정도가 아니라 “아름답고 선한” 의미를 포함합니다. 행실의 선함은 내용뿐 아니라 태도와 동기에서도 빛을 냅니다.
• “행실”(ἔργα, erga): 삶의 실제 열매. 신앙의 진정성은 결국 삶으로 드러납니다.
• “영광을 돌리게 하라”(δοξάσωσιν, doxasōsin): 궁극 목적이 하나님께 향함을 분명히 하는 동사. 성도의 삶의 텔로스(목적지)는 하나님의 영광입니다.

(히브리어-구약) 원어 연결 주석

• “빛”(אוֹר, ’or): 창조의 첫 말씀 “빛이 있으라”의 빛. 구약에서 빛은 생명, 구원, 하나님의 임재를 상징합니다. 성도의 빛은 새 창조의 표지로 이해할 수 있습니다.
• 시편과 이사야에서 빛은 종종 메시아적 구원과 연결됩니다. 그러므로 신자의 빛 됨은 결국 메시아의 빛을 반사하는 자리입니다.

금언

• 빛은 칭찬을 모으기 위해가 아니라, 길을 잃은 영혼을 살리기 위해 비춥니다.
• 숨긴 믿음은 안전해 보이나, 사명을 잃으면 빛이 아닙니다.
• 선한 행실의 목적이 “나”로 끝나면 연기요, “아버지”로 향하면 빛입니다.
• 어둠이 짙을수록, 작은 등불의 진실함이 더 분명해집니다.

신학적 정리

• 칭의와 성화의 구분: 착한 행실은 구원의 조건(칭의의 근거)이 아니라 구원의 열매(성화의 결과)입니다.
• 은혜의 질서: “너희는 빛”이라는 복음적 선언이 먼저이며, 그 다음에 “비치게 하라”는 삶의 부르심이 옵니다.
• 하나님 중심 목적론: 윤리의 최종 목적은 인간의 자기완성이 아니라 하나님의 영광입니다(Soli Deo Gloria).
• 교회론적 함의: 산 위의 동네는 공동체적 가시성을 포함하며, 교회는 세상 가운데 하나님 나라의 표지로 존재합니다.

주제별 정리

• 정체성: 우리는 빛을 “만드는” 사람이 아니라 빛을 “받아 반사하는” 사람입니다.
• 거룩과 사랑: 빛은 구별을 만들되, 그 구별은 멸시가 아니라 구원을 향한 사랑의 초대여야 합니다.
• 선교: 전도는 말과 삶이 함께 가야 하며, 삶의 빛이 복음의 길을 엽니다.
• 고난: 빛은 저항을 만나지만, 하나님은 그 대가를 헛되게 하지 않으십니다.

목회적 정리

• 낙심한 성도에게: “큰 빛”이 아니라 “꺼지지 않는 빛”으로 부르십니다. 지속은 은혜에서 나옵니다.
• 열심 있는 성도에게: 동기가 사람의 인정으로 흐르지 않도록, 은밀한 자리에서 하나님 앞에 마음을 점검하게 하십시오.
• 교회 공동체에게: 교회는 내부 결속만이 아니라 외부를 향한 빛의 책임이 있습니다. 진리와 자비가 함께 서야 합니다.

성도들의 결단 및 적용

• 오늘 한 가지 “숨김”을 내려놓겠습니다: 직장과 가정과 관계 속에서 그리스도인답게 살 것을 두려워하지 않겠습니다.
• 오늘 한 가지 “과시”를 내려놓겠습니다: 선한 일을 해도 내 이름이 아니라 아버지의 영광을 구하겠습니다.
• 오늘 한 가지 “착한 행실”을 선택하겠습니다: 정직, 친절, 용서, 나눔, 책임 중 하나를 구체적으로 실행하겠습니다.
• 오늘 한 가지 “등경의 자리”를 확인하겠습니다: 하나님이 나를 두신 자리에서 빛의 역할을 감당하겠습니다.
• 오늘 한 가지 “은밀한 은혜의 통로”를 붙들겠습니다: 말씀과 기도와 회개로 빛의 근원을 주님께 두겠습니다.

Full Source : Artificial Intelligence