창조주께서 다스리시는 세상(시편 24:1).

창조주께서 다스리시는 세상(시편 24:1).

창조주께서 다스리시는 세상(시편 24:1)이라는 말씀은, 세상을 바라보는 우리의 눈을 뿌리에서부터 다시 세워 주는 하늘의 선언입니다. “땅과 거기 충만한 것과 세계와 그 가운데에 사는 자들은 다 여호와의 것이라.” 이 한 절은 단지 신학적 정보가 아니라, 흔들리는 심장에 박히는 못과도 같아서 우리의 불안, 욕망, 두려움, 자랑, 절망을 단숨에 관통합니다. 세상이 내 것 같고, 내가 주인인 것 같고, 내 손에 달린 것 같을 때, 하나님께서는 조용히 그러나 단호하게 말씀하십니다. “아니다. 다 내 것이다.” 그러므로 이 말씀은 우리를 작게 만들기 위한 말씀이 아니라, 오히려 우리를 살리기 위한 말씀입니다. 우리가 맡겨도 되는 분이 계시다는 사실, 우리가 의지해도 무너지지 않는 기둥이 있다는 사실, 우리가 잃어도 무너지지 않는 이유가 있다는 사실을 이 한 절이 열어 보여 주기 때문입니다.

우리가 사는 세상은 언제나 “소유”라는 언어로 사람을 설득합니다. 더 많이 가져야 안전하다고 말하고, 더 높이 올라야 존귀하다고 말하며, 더 단단히 움켜쥐어야 사랑을 지킬 수 있다고 속삭입니다. 그래서 사람은 쌓고, 지키고, 비교하고, 불안해합니다. 그러나 성도님, 시편 24편 1절은 그 모든 세상의 문법을 뒤집어엎습니다. 땅이 여호와의 것이면, 땅의 물질도 여호와의 것입니다. 그 안의 충만한 것—풍요와 자원과 계절과 곡식과 바다의 깊음과 산의 높음과 도시의 불빛과 농부의 땀—그 모든 것이 여호와의 것입니다. 세계가 여호와의 것이면, 역사도 여호와의 것입니다. 나라들의 흥망도, 제국의 오만도, 전쟁의 포연도, 평화의 숨결도, 보좌와 거리도, 학문과 문화도, 보이지 않는 흐름도 여호와의 손 아래에 있습니다. 그 가운데 사는 자들이 여호와의 것이면, 우리의 호흡도 여호와의 것입니다. 우리의 출생도, 생애의 길이도, 오늘의 기쁨도, 내일의 눈물도, 하나님께서 아시고 다스리십니다. 그러니 이 말씀은 한 줄로 이렇게 말합니다. “세상은 우연이 아니라, 하나님의 소유이며 하나님의 통치 아래 있다.”

여기서 우리는 중요한 분기점에 서게 됩니다. 하나님이 창조주이시라는 사실을 인정하는 사람과, 하나님이 창조주이실 뿐 아니라 지금도 다스리신다는 사실을 믿는 사람 사이에는 깊은 차이가 있습니다. 어떤 이는 하나님이 세상을 만드시고 난 뒤에 마치 시계를 감아 놓고 멀리 물러나신 분처럼 생각합니다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 하나님은 창조하신 뒤 떠나신 분이 아니라, 창조하신 것을 붙드시는 분이십니다. 하나님은 기원을 제공하시는 분이 아니라, 순간순간의 존재를 유지하시는 분이십니다. 우리가 “오늘” 살아 있는 이유는 어제의 원인들 때문만이 아니라, 지금 하나님께서 “있게 하시기” 때문입니다. 우리가 숨 쉬는 공기가 당연한 것이 아니고, 해가 뜨는 것이 자동이 아니며, 물이 흐르는 것이 우연이 아닙니다. 하나님께서 붙드시면 붙들리고, 하나님께서 거두시면 사라지는 것이 피조물의 실상입니다. 그러므로 “땅이 여호와의 것”이라는 고백은 단지 소유권의 선언이 아니라, 섭리의 선언입니다. 세상이 하나님의 것이라면, 그 세상은 하나님의 뜻과 목적 아래에서 움직입니다. 그렇다면 성도님의 삶도 예외가 아닙니다. 내 인생이 내 소유가 아니라면, 내 인생의 방향도 내 욕망이 아니라 하나님의 영광을 향해야 마땅합니다.

그런데 우리의 마음은 이 진리를 쉽게 받아들이지 못합니다. 왜냐하면 죄의 본질은 “하나님 없이도 살 수 있다”는 착각이기 때문입니다. 에덴에서 인간이 넘어진 지점은 “먹지 말라”는 명령을 어긴 사건이기도 하지만, 더 깊이 들어가면 “주인 바꾸기”의 사건입니다. 인간이 하나님을 주인으로 모시는 대신, 자신을 주인으로 세우는 순간, 세상은 하나님의 집이 아니라 인간의 놀이터가 됩니다. 하나님의 선물은 나의 권리가 되고, 하나님의 은혜는 나의 재산이 되며, 하나님의 창조는 나의 프로젝트가 됩니다. 그래서 사람은 감사 대신 소유욕으로 살고, 예배 대신 소비로 살며, 기도 대신 계산으로 삽니다. 성도님, 시편 24편 1절은 우리를 그 자리에서 불러냅니다. “너는 주인이 아니다. 너는 청지기다.” 이것이 복음의 첫 문턱입니다. 주인이 아니라고 인정할 때 비로소 구원이 시작됩니다. 왜냐하면 주인이 되려는 인간은 결코 은혜를 받지 못하기 때문입니다. 은혜는 주인이 아닌 자에게만 임합니다. 은혜는 손을 펴는 자에게만 들어옵니다. 은혜는 비워진 그릇에만 채워집니다.

그러나 여기에서 우리는 슬퍼할 이유가 없습니다. 오히려 안도할 이유가 있습니다. 세상이 내 것이 아니라는 말은, 세상의 무게가 내 어깨에 전부 올라와 있지 않다는 뜻이기 때문입니다. 세상이 여호와의 것이라면, 결국 세상을 책임지시는 분도 여호와이십니다. 물론 하나님께서는 우리에게 책임을 맡기십니다. 우리의 손으로 섬기게 하시고, 우리의 발로 찾아가게 하시며, 우리의 입으로 위로하게 하십니다. 그러나 “궁극적 책임”은 하나님께 있습니다. 그래서 성도는 일하지만 절망하지 않습니다. 계획하지만 공포에 묶이지 않습니다. 최선을 다하지만 결과를 우상으로 삼지 않습니다. 왜냐하면 “결과”의 주인이 내가 아니기 때문입니다. 성도님의 땀은 하나님께서 기억하시는 씨앗이지, 내가 억지로 끌어내야 하는 구원의 조건이 아닙니다. 우리는 행위로 하나님을 움직이는 자가 아니라, 은혜로 움직임을 얻는 자입니다.

이 진리는 고난의 자리에서 더욱 빛납니다. 세상은 고난을 해석할 때 “무의미”라는 말로 사람을 묶습니다. “그냥 운이 나빴다.” “세상은 원래 그렇다.” “아무 뜻이 없다.” 그러나 시편 24편 1절은 고난의 어둠 속에서도 한 줄기 등불이 됩니다. 세상이 여호와의 것이면, 고난도 하나님께서 모르는 바깥에서 날아온 돌이 아닙니다. 하나님은 악의 저자가 아니시며 죄를 기뻐하지 않으시지만, 죄로 인해 깨진 세상 속에서도 당신의 거룩한 목적을 이루십니다. 이것이 섭리의 신비입니다. 우리는 모든 이유를 다 알지 못합니다. 그러나 우리는 “누가 주인인가”를 압니다. 주인이 선하신 하나님이라면, 우리는 이해하지 못해도 무너지지 않습니다. 눈물이 나도 길을 잃지 않습니다. 잠시 흔들려도 끝내 버려지지 않습니다. 왜냐하면 주인이 우리를 붙드시기 때문입니다.

여기서 복음의 심장부로 들어가 보아야 합니다. 세상이 하나님의 것이라는 고백이 우리를 살리는 이유는, 하나님께서 단지 창조주로만 계시지 않고 “구속주”로 우리 가운데 오셨기 때문입니다. 만일 하나님이 소유하시기만 하고, 다스리시기만 하고, 심판하시기만 하신다면, 죄인인 우리는 이 선언 앞에서 떨 수밖에 없습니다. “땅이 여호와의 것”이면, 나는 그분의 소유를 더럽힌 자이고, 그분의 세계를 망가뜨린 자이며, 그분의 뜻을 거역한 자이기 때문입니다. 그러니 이 고백은 동시에 두 얼굴을 가집니다. 믿는 자에게는 위로이고, 거역하는 자에게는 경고입니다. 그렇다면 우리는 어떻게 이 선언을 두려움이 아닌 은혜로 들을 수 있습니까? 그 길은 오직 그리스도께 있습니다.

그리스도께서는 만물을 지으신 창조주의 말씀으로 계시면서도, 우리를 구원하시기 위해 피조물의 자리에 내려오셨습니다. 그분은 세상의 주인이시나, 세상에서 배척당하셨습니다. 그분은 하늘과 땅의 소유자이시나, 머리 둘 곳이 없으셨습니다. 그분은 거룩하신 통치자이시나, 죄인들의 손에 묶이셨습니다. 왜 그렇게 하셨습니까? “세상이 여호와의 것”이라는 선언이 죄인에게는 심판이 되기 쉽기에, 그 심판을 자신이 짊어지시기 위함입니다. 하나님께서 세상을 다스리신다는 것은 결국 하나님께서 죄를 그냥 넘어가지 않으신다는 뜻입니다. 공의는 악을 그대로 두지 않습니다. 그런데 그 공의가 우리에게 그대로 떨어지면 우리는 설 수 없습니다. 그래서 복음은 말합니다. 하나님은 공의를 포기하지 않으시고, 동시에 죄인을 살리셨다. 그 길이 십자가입니다. 십자가는 하나님의 소유권이 사랑으로 드러난 자리이며, 하나님의 통치가 은혜로 빛난 자리입니다. 세상의 주인이 우리를 버리기 위해 오신 것이 아니라, 우리를 되찾기 위해 오셨습니다. “소유”는 냉혹한 지배가 아니라, 피 값으로 산 구속의 소유입니다. 우리는 그리스도의 피로 하나님께 속한 자가 되었습니다. 그러니 성도에게 “여호와의 것”이라는 말은 억압이 아니라 해방입니다. 더 이상 세상이 나를 소유하지 못합니다. 돈이 나를 소유하지 못합니다. 인정이 나를 소유하지 못합니다. 두려움이 나를 소유하지 못합니다. 나는 여호와께 속했습니다. 이것이 자유입니다.

이제 이 말씀이 우리의 일상에 어떻게 내려오는지 보아야 합니다. 세상이 여호와의 것이라면, 우리의 ‘시간’도 여호와의 것입니다. 성도님, 우리는 시간을 내 것처럼 쓰며 쉽게 말합니다. “내 시간이 없어서.” “내 시간이 아까워서.” 그러나 성경은 시간도 선물로 봅니다. 하나님이 주신 오늘을 하나님 없이 쓰는 것은, 주인의 것을 도둑질하는 것과 닮았습니다. 그러므로 성도는 시간을 예배로 시작하고, 기도로 숨 쉬고, 말씀으로 방향을 잡고, 사랑으로 마무리합니다. 이것이 율법주의가 아니라, 소유주께 대한 기쁨의 응답입니다. 또한 세상이 여호와의 것이라면, 우리의 ‘재물’도 여호와의 것입니다. 재물은 죄가 아니지만, 재물은 쉽게 우상이 됩니다. 왜냐하면 재물은 보이는 힘이기 때문입니다. 그래서 사람은 하나님 대신 재물을 신뢰합니다. 그러나 성도는 재물을 “맡은 것”으로 봅니다. 맡은 것은 흘려보내야 살립니다. 고인 물이 썩듯, 움켜쥔 재물은 영혼을 썩게 합니다. 그러나 흘려보내는 재물은 사랑이 되고, 복음의 통로가 되고, 하나님 나라의 씨앗이 됩니다. 또한 세상이 여호와의 것이라면, 우리의 ‘관계’도 여호와의 것입니다. 우리는 사람을 소유하려는 습관이 있습니다. 내 마음대로 움직여 주길 바라고, 내 기대를 채워 주길 바라고, 내 상처를 보상해 주길 요구합니다. 그러나 사람은 소유물이 아니라, 하나님께 속한 생명입니다. 그러므로 관계는 지배가 아니라 섬김이어야 합니다. 결혼도, 자녀도, 교회도, 이웃도 하나님께 속한 존재로 바라볼 때, 관계는 숨을 쉽니다.

여기서 하나의 예화를 들어 보겠습니다. 어떤 사람이 귀한 도자기 한 점을 빌려 전시하게 되었다고 합시다. 그것은 그의 것이 아니라, 한 수장가가 특별히 맡긴 것이었습니다. 그 도자기는 값도 비싸지만, 무엇보다도 오래된 이야기와 손길이 담긴 작품이었습니다. 맡은 사람은 전시 기간 동안 그 도자기를 매일 닦고, 온도와 습도를 조절하고, 사람들의 손이 닿지 않도록 조심하며, 혹시라도 균열이 생기지 않도록 밤에도 살폈습니다. 그런데 어느 날, 한 손님이 말합니다. “이거 당신 거예요?” 그때 맡은 사람은 미소를 지으며 이렇게 답합니다. “아닙니다. 저는 맡아 둔 사람입니다. 주인의 마음을 알고 싶어서, 주인이 귀히 여기는 대로 저도 귀히 여기려고 애쓰는 중입니다.” 성도님, 이것이 청지기의 마음입니다. 세상은 내 것이 아니니 대충 쓰고 버리자는 말이 아닙니다. 오히려 내 것이 아니기 때문에 더 거룩하게 다루어야 한다는 말입니다. 주인의 작품이기 때문입니다. 주인의 선물이고, 주인의 세계이며, 주인의 사람들입니다. 그래서 성도는 창조 세계를 함부로 훼손하지 않습니다. 자연을 예배하진 않지만, 자연을 사랑합니다. 사람을 신격화하진 않지만, 사람을 귀히 여깁니다. 모든 것의 주인이 하나님이시기 때문입니다.

그러나 성도님, 우리는 여기서 멈추지 말아야 합니다. “여호와의 것”이라는 고백은 단지 개인 윤리를 넘어, 예배의 문으로 우리를 인도합니다. 시편 24편은 1절 이후에 누가 여호와의 산에 오를 수 있는지, 누가 그 거룩한 곳에 설 수 있는지를 묻습니다. 결국 이 시편은 “주인의 집에 들어갈 자격”을 묻습니다. 그리고 성경의 대답은 분명합니다. 우리 스스로는 설 수 없습니다. 그러므로 우리는 우리 자신을 자랑할 수 없습니다. 우리는 오직 그리스도의 의로 서게 됩니다. 개혁주의 신학이 붙드는 핵심이 바로 여기 있습니다. 인간은 전적으로 타락했고, 하나님께 나아갈 능력이 없습니다. 그러나 하나님께서 은혜로 택하시고, 그리스도께서 대속하시며, 성령께서 중생케 하셔서, 죄인이 믿음으로 의롭다 하심을 얻고, 그 결과로 거룩함의 길을 걷게 하십니다. 그러니 이 시편의 첫 선언—“다 여호와의 것”—은 결국 은혜의 질서를 말합니다. 모든 것이 하나님께로부터 왔고, 하나님께 속해 있으며, 하나님께로 돌아가야 합니다. 그러므로 구원도 하나님께로부터 오고, 하나님께 속하며, 하나님께 영광이 돌아가야 합니다. 이것이 오직 은혜요, 오직 믿음이며, 오직 그리스도요, 오직 성경이며, 오직 하나님께 영광이라는 고백으로 우리를 이끕니다.

이제 성도님의 마음에 이렇게 물어야 합니다. “나는 무엇을 내 것이라 우기고 있습니까?” 내 계획입니까? 내 자녀입니까? 내 명예입니까? 내 안전입니까? 내 상처입니까? 어떤 사람은 소유를 내려놓지 못해 불안해하고, 어떤 사람은 통제를 내려놓지 못해 분노하며, 어떤 사람은 인정받고 싶은 마음을 내려놓지 못해 지쳐갑니다. 그러나 시편 24편 1절은 우리를 부드럽게, 그러나 확실하게 무릎 꿇게 합니다. “그것도 여호와의 것이다.” 내려놓으라는 말은 포기하라는 말이 아니라, 주인의 손에 다시 올려드리라는 말입니다. 우리가 붙들면 부서지고, 하나님께 맡기면 보존됩니다. 우리가 움켜쥐면 불안이 되고, 하나님께 드리면 평안이 됩니다. 우리가 통제하면 관계가 깨지고, 하나님께 맡기면 사랑이 자랍니다. 성도님, 믿음은 세상을 부정하는 도피가 아니라, 세상을 하나님께 다시 돌려드리는 순종입니다. 그리고 그 순종은 결국 기쁨으로 열매 맺습니다. 왜냐하면 주인이 선하신 하나님이시기 때문입니다. 주인은 우리를 착취하지 않으시고, 오히려 자신의 아들을 내어주기까지 우리를 사랑하신 분이시기 때문입니다.

그러므로 오늘 우리는 이 한 절 앞에서 결론을 맺게 됩니다. 세상은 하나님의 것입니다. 그 말은 곧 나도 하나님의 것입니다. 그리고 그 사실이 나의 영혼을 살립니다. 내가 내 것이면, 나는 내가 책임져야 합니다. 그러나 내가 하나님의 것이면, 하나님께서 나를 책임지십니다. 내가 내 것이면, 나는 내 죄도 내 힘으로 씻어야 합니다. 그러나 내가 하나님의 것이면, 그리스도의 피가 나를 씻으십니다. 내가 내 것이면, 나는 죽음 앞에서 무너질 수밖에 없습니다. 그러나 내가 하나님의 것이면, 죽음도 나를 빼앗지 못합니다. 왜냐하면 생명과 죽음의 열쇠가 주님 손에 있기 때문입니다. 성도님, 세상이 흔들려도 주님은 흔들리지 않으십니다. 세상이 시끄러워도 주님의 통치는 고요히, 그러나 확실히 전진합니다. 우리의 눈에는 혼란처럼 보일지라도, 하나님의 손은 결코 길을 놓치지 않습니다. 그러니 오늘도 우리는 이 고백으로 숨을 쉽니다. “땅과 거기 충만한 것과 세계와 그 가운데에 사는 자들은 다 여호와의 것입니다.” 이 고백이 성도님의 마음 깊은 곳에서 울려, 염려의 소음을 잠재우고, 욕망의 불을 절제하며, 상처의 가시를 뽑고, 예배의 향기를 다시 피워 올리기를 간절히 소원합니다.

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요약

시편 24:1은 세상이 하나님의 소유이며 하나님의 통치 아래 있음을 선포합니다. 이 고백은 인간의 소유욕과 자기주권을 무너뜨리고, 청지기의 정체성과 섭리 신앙을 세웁니다. 죄인은 이 선언 앞에서 심판을 마땅히 받아야 하나, 그리스도께서 십자가로 공의를 만족시키시고 우리를 구속하심으로 “여호와의 것”이라는 선언이 성도에게 위로와 자유가 됩니다. 성도는 시간·재물·관계·창조 세계를 “맡은 것”으로 거룩하게 다루며, 결과의 주권을 하나님께 맡기는 믿음으로 살아갑니다.

묵상 포인트

• 나는 무엇을 “내 것”이라고 주장하며 불안과 분노를 키우고 있습니까?
• “하나님의 소유”라는 사실이 내 염려를 어떻게 내려놓게 합니까?
• 청지기 신앙은 내 시간표와 지출, 관계 방식에 어떤 변화를 요구합니까?
• 섭리 신앙을 고난 속에서 어떻게 적용할 수 있습니까(이유가 아니라 주권을 붙듦)?
• “그리스도의 피로 하나님의 것 됨”이 내 정체성과 자존감을 어떻게 새롭게 합니까?

강해

시편 24편 1절은 창조주 하나님의 절대적 소유권을 선언하는 동시에, 그 소유권이 곧 통치와 섭리를 포함함을 함축합니다. “땅”은 피조 세계 전반을, “거기 충만한 것”은 그 안에 가득한 모든 자원과 풍요를, “세계”는 인간이 살아가는 질서와 역사 전체를, “그 가운데에 사는 자들”은 모든 생명, 특히 인간을 가리킵니다. 따라서 본문은 물질·역사·생명·존재 자체의 주인이 하나님이심을 총체적으로 말합니다. 이 선언은 인간의 자기주권(내가 주인이라는 전제)을 해체하고, 인간을 하나님 앞에 “맡은 자”로 세웁니다. 성도는 소유로 안전을 확보하는 대신, 소유주 하나님께 피조 세계를 돌려드리는 예배적 삶으로 부르심을 받습니다. 동시에 이 본문은 죄에 대해 무관심한 신을 허락하지 않습니다. 주인이 계시기에 책임이 있고, 주인이 거룩하시기에 심판이 있습니다. 그러나 복음은 그 심판이 그리스도께 옮겨졌음을 선포합니다. 그러므로 성도는 두려움이 아니라 감사로 “여호와의 것”을 고백하며, 거룩한 청지기로 살아갑니다.

주석

• “다 여호와의 것이라”는 표현은 단순한 소유권이 아니라 언약적 관계를 전제합니다. 하나님은 세상을 소유만 하시는 분이 아니라, 보존하시고 다스리시며 목적을 향해 이끄시는 분이십니다.
• “충만한 것”은 단순한 물질의 총량이 아니라, 생명력과 풍요, 공급의 근원을 포함합니다. 그래서 본문은 창조 질서의 자족성과 자기발생을 부정하고, 공급의 근원을 하나님께 돌립니다.
• “세계… 사는 자들”은 인간 중심주의를 경계하게 합니다. 인간은 세계의 주인이 아니라 거주자이며, 그 거주 자체가 은혜로 허락된 것입니다.

원어 주석 (히브리어—구약)

• לַיהוָה (라여호와): “여호와께/여호와의”라는 소유·귀속을 나타냅니다. 존재의 귀속점을 하나님께 고정시키는 전치사적 선언입니다.
• הָאָרֶץ (하아레츠): “땅/지구/토지”로, 단순한 토지가 아니라 피조 세계 전체를 포괄할 수 있습니다.
• וּמְלוֹאָהּ (우멜로아): “그 충만/그 가득함”으로, 땅이 담고 있는 모든 것으로 이해됩니다(풍요·자원·생명).
• תֵּבֵל (테벨): “세계/거주 세계”의 뉘앙스를 가지며, 인간이 살아가는 ‘거주 가능한 세계’의 질서 전체를 가리킬 수 있습니다.
• יֹשְׁבֵי בָהּ (요쉬베이 바): “그 안에 거주하는 자들”로, 거주자 정체성을 강조하여 인간의 주인 행세를 꺾습니다.

금언

• 주인이 하나님이시면, 염려는 줄고 예배는 깊어집니다.
• 움켜쥔 것은 불안이 되고, 맡긴 것은 평안이 됩니다.
• 청지기는 잃어도 무너지지 않습니다. 주인이 남아 계시기 때문입니다.
• 세상이 하나님의 것이면, 내 삶의 의미도 우연이 아니라 섭리 안에 있습니다.
• 십자가는 하나님의 소유권이 사랑으로 드러난 자리입니다.

신학적/주제별/목회적 정리

• 신학적(개혁주의 핵심 연결): 하나님의 절대주권(섭리)과 창조주-피조물 구분이 본문에 선명합니다. 인간의 전적 타락은 피조 세계를 “내 것”으로 삼는 자기주권으로 표출되며, 오직 그리스도의 대속과 성령의 새 생명으로만 청지기적 삶이 가능해집니다. 구원은 인간의 소유 확대가 아니라, 하나님께로의 귀속 회복입니다.
• 주제별(청지기·예배·섭리): 청지기란 소유를 부정하는 금욕주의자가 아니라, 주인의 뜻대로 선물을 사용하는 예배자입니다. 섭리는 이유를 모두 설명해 주기보다, 주권자를 붙들게 함으로 고난을 견디게 합니다.
• 목회적(성도 현실 적용): 염려 많은 시대에 본문은 “책임의 무게를 하나님께 옮기는 믿음”을 가르칩니다. 성도는 게으름이 아니라 성실로 일하되, 결과를 우상화하지 않습니다. 재정·가정·사역·건강을 “하나님의 것”으로 돌려드릴 때, 죄책이 아니라 자유와 기쁨이 자랍니다.

성도들의 결단 및 적용

• 오늘의 시간을 하나님께 돌려드리기 위해, 하루의 첫 호흡을 짧은 기도와 말씀으로 시작하겠습니다.
• 재물을 나의 안전장치가 아니라 하나님의 통로로 여기며, 계획적인 나눔과 구제를 실천하겠습니다.
• 가족과 이웃을 소유하려 하지 않고, 하나님께 속한 존재로 존중하며 섬기겠습니다.
• 고난 속에서 이유를 다 찾기보다, 주권자 하나님을 붙드는 믿음으로 흔들림을 견디겠습니다.
• “나는 여호와의 것”이라는 정체성을 날마다 고백하며, 세상의 평가에 끌려다니지 않겠습니다.

Full Source : Artificial Intelligence