거듭남으로 누리는 영생의 은혜(요한복음3:16).

거듭남으로 누리는 영생의 은혜(요한복음3:16).

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 요한복음 3장 16절의 빛 앞에 서 있습니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.” 이 한 절은 복음의 심장입니다. 하늘의 문이 열리고, 죄인의 밤이 물러가며, 죽음의 그늘에 갇힌 자에게 생명의 새벽이 스며드는 말씀입니다. 그러나 이 말씀은 단지 따뜻한 위로의 문장으로만 읽히지 않습니다. 이 말씀은 하나님의 사랑이 어떤 대가를 치렀는지, 인간의 멸망이 얼마나 실제적인지, 믿음이 얼마나 전적인 의탁인지, 그리고 영생이 얼마나 현재적이며 영원한 은혜인지, 그 모든 것을 한 줄로 증언합니다. 오늘의 제목, “거듭남으로 누리는 영생의 은혜”는 바로 이 한 절이 우리에게 열어 보이는 길을 따라갑니다. 영생은 막연한 ‘사후의 행복’이 아니라, 거듭난 자에게 주어지는 실제적 생명이며, 그 생명은 독생자의 십자가를 통과한 하나님의 사랑에서 흘러나옵니다.

우리는 먼저 ‘세상’이라는 단어 앞에서 멈추어야 합니다. 하나님이 사랑하신 대상은 ‘세상’입니다. 여기서 세상은 단지 아름다운 자연이나 인류의 문명만을 뜻하지 않습니다. 요한의 복음서에서 ‘세상’은 종종 하나님을 떠나 어둠을 더 사랑하고, 빛을 미워하며, 자기 길을 옳다 하며, 창조주를 잊은 채 피조물과 죄의 질서에 매인 상태를 가리킵니다. 즉 하나님은 사랑받을 만해서 사랑하신 것이 아니라, 사랑받을 자격이 없어서 더욱 놀라운 사랑으로 사랑하셨습니다. 이 사랑은 인간의 가능성을 보고 투자하는 낙관이 아니라, 인간의 불가능을 아시고도 건져내시는 구원의 결단입니다. 그러므로 요한복음 3장 16절의 사랑은 얕은 감정이 아니라, 하나님의 거룩한 의지요, 언약의 성실함이며, 죄인을 살리기 위해 자기 아들을 내어주시는 십자가의 실제입니다.

하나님이 “이처럼” 사랑하셨습니다. 이처럼은 정도를 말하는 말이기도 하고 방식과 모양을 드러내는 말이기도 합니다. 하나님은 사랑을 말로만 증명하지 않으셨습니다. 하나님은 사랑을 ‘주심’으로 증명하셨습니다. 독생자를 “주셨다.” 주셨다는 말에는 떠나보내는 아픔이 담겨 있고, 내어주는 희생이 담겨 있으며, 돌이킬 수 없는 구원의 길을 여는 결단이 담겨 있습니다. 창세 전부터 아버지 품에 계시던 아들이, 시간 속으로 오셨습니다. 빛이 어둠 속으로 들어오셨습니다. 죄 없으신 이가 죄인의 자리에 서셨습니다. 하나님의 사랑은 감상적 위안이 아니라, 죄의 값이 죽음임을 온전히 만족시키는 속죄의 사랑이며, 그 속죄는 독생자의 피흘림과 대속의 죽음으로 실재화되었습니다.

여기서 우리는 개혁주의 신학이 붙드는 중심을 놓칠 수 없습니다. 하나님이 독생자를 주셨다는 말은, 인간의 작은 선의가 구원을 움직인 것이 아니라, 하나님의 주권적 은혜가 구원을 시작하고 완성했다는 뜻입니다. 사랑의 주체는 하나님이십니다. 구원의 시작은 하나님이십니다. 믿음의 길도 하나님이 여십니다. 우리는 자주 “내가 하나님을 찾았다”고 말하지만, 복음은 더 깊은 자리에 우리를 세웁니다. “하나님이 세상을 사랑하사”입니다. 하나님이 먼저 사랑하셨고, 하나님이 먼저 주셨고, 하나님이 먼저 길을 여셨습니다. 그러므로 거듭남이란 인간이 자기 영혼을 새로 단장하는 종교적 결심이 아닙니다. 거듭남은 위로부터 오는 생명의 침투이며, 성령께서 죽은 영혼을 살려내시는 창조의 역사입니다. 요한복음 3장에서 예수님은 니고데모에게 분명히 말씀하셨습니다. 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없고, 물과 성령으로 나지 아니하면 들어갈 수 없습니다. ‘볼 수 없음’과 ‘들어갈 수 없음’은 인간의 도덕적 무지 정도를 말하는 것이 아니라 영적 죽음을 말합니다. 죽은 자는 스스로 일어설 수 없습니다. 그러므로 거듭남은 은혜입니다. 기적입니다. 하늘의 생명이 우리 안에 시작되는 사건입니다.

영생을 “얻게 하려 하심이라.” 여기서 영생은 단지 시간이 무한히 늘어나는 생존을 뜻하지 않습니다. 성경이 말하는 영생은 하나님의 생명에 참여하는 것이며, 하나님과의 관계가 회복되는 것이며, 죄와 사망의 권세에서 해방되어 하나님과 교제하는 삶의 질과 실재를 가리킵니다. 영생은 미래에만 있는 것이 아니라 현재에 시작됩니다. 믿는 자는 영생을 ‘가질 것’이 아니라 ‘얻게’ 됩니다. 얻는다는 말에는 지금 손에 쥐어지는 선물이 있고, 지금부터 누리는 생명의 실제가 있습니다. 물론 영생은 완성의 날, 부활의 영광 가운데 충만히 드러나지만, 그 씨앗은 이미 믿는 자 안에 심겼습니다. 거듭남은 그 씨앗이 심기는 사건이며, 영생은 그 씨앗이 자라나며 하나님을 향해 숨 쉬는 생명입니다.

그런데 이 영생의 길에는 한 가지 분명한 문장이 붙어 있습니다. “그를 믿는 자마다.” 여기서 믿음은 단순한 동의가 아닙니다. 믿음은 ‘예수라는 이름이 옳다’고 인정하는 지적 수긍만이 아닙니다. 성경의 믿음은 의탁입니다. 자신을 맡기는 것입니다. 자기 구원의 주권을 내려놓고 그리스도의 구원에 몸을 던지는 것입니다. 개혁주의가 말하는 참된 믿음은 지식과 동의와 신뢰의 결합이며, 그 중심은 신뢰입니다. 신뢰는 자기를 비우는 것입니다. 신뢰는 자기를 포기하고 그리스도를 붙드는 것입니다. 그래서 믿음은 교만한 성취가 아니라 겸손한 빈손입니다. 믿음은 “내가 해냈다”가 아니라 “주님, 내가 할 수 없으니 주님이 하셨습니다”라고 고백하는 빈손의 기도입니다.

이 믿음이 왜 그토록 절실합니까. 본문은 선명히 말합니다. “멸망하지 않고.” 인간의 상태는 멸망으로 기울어져 있습니다. 멸망은 단지 육신의 죽음이 아니라 하나님과 분리되는 영원한 파멸이며, 죄의 공의로운 결과입니다. 하나님은 사랑이시지만 동시에 거룩하십니다. 하나님은 죄를 가볍게 넘기지 않으십니다. 죄는 우주의 질서를 거스르는 반역이며, 하나님의 영광을 훼손하는 범죄입니다. 그러므로 죄는 반드시 심판을 받습니다. 이 심판이 실제이기에 십자가가 실제입니다. 하나님은 심판을 취소하신 것이 아니라, 심판을 아들에게로 옮기셨습니다. 하나님의 사랑은 공의를 무너뜨린 사랑이 아니라 공의를 만족시킨 사랑입니다. 십자가에서 사랑과 공의는 서로 싸우지 않습니다. 십자가에서 사랑과 공의는 함께 빛납니다. 공의는 죄의 값을 치르고, 사랑은 죄인을 살립니다. 그 만남의 자리에서 우리는 거듭나며 영생을 얻습니다.

거듭남으로 누리는 영생의 은혜는 삶 전체를 다시 짜는 은혜입니다. 거듭난 자는 단지 종교생활을 시작한 사람이 아닙니다. 거듭난 자는 새로운 ‘존재’가 된 사람입니다. 여전히 같은 집에 살고, 같은 직장에 다니며, 같은 몸을 가지고 있지만, 내면의 중심이 바뀝니다. 무엇이 가장 소중한지 바뀝니다. 무엇이 가장 두려운지 바뀝니다. 무엇이 가장 기쁜지 바뀝니다. 이전에는 죄가 달콤했고, 하나님이 부담이었을지 모릅니다. 그러나 거듭난 후에는 죄가 쓰라리고, 하나님이 생명이 됩니다. 이전에는 세상의 인정이 하늘처럼 보였지만, 거듭난 후에는 하나님의 얼굴이 하늘처럼 빛납니다. 이것은 단숨에 완전해진다는 뜻이 아니라, 방향이 바뀐다는 뜻입니다. 영생은 완전의 상태만이 아니라 거룩을 향한 방향, 하나님께로 향한 생명의 습관, 회개와 믿음의 호흡, 말씀과 기도의 갈망, 죄를 미워하고 의를 사랑하는 마음의 변화를 포함합니다.

여기서 많은 성도들이 마음속으로 질문합니다. “나는 정말 거듭났는가.” 이 질문은 가볍지 않습니다. 왜냐하면 거듭남은 인간이 스스로 선언할 수 있는 자격증이 아니기 때문입니다. 그러나 성경은 우리를 불안 속에 방치하지 않습니다. 거듭남의 열매가 있습니다. 완벽한 열매가 아니라 진짜 열매입니다. 거듭난 자는 죄에 대해 이전과 같은 태도로 살 수 없습니다. 죄를 지을 수 없다는 말이 아니라, 죄를 지어도 평안할 수 없다는 말입니다. 거듭난 자는 회개로 돌아옵니다. 거듭난 자는 그리스도의 십자가가 귀해집니다. 거듭난 자는 말씀을 들을 때 자기 마음이 찔리고, 위로받고, 새로워지며, 하나님께로 이끌립니다. 거듭난 자는 교회의 공동체가 부담만이 아니라 은혜의 자리로 변합니다. 거듭난 자는 고난 속에서도 하나님을 찾는 방향을 배웁니다. 때로 넘어지고 지치더라도, 결국 그 영혼은 생명의 샘을 향해 다시 고개를 듭니다. 왜냐하면 그 생명은 자기 힘이 아니라 성령의 생명이기 때문입니다.

영생의 은혜는 또한 우리의 고난을 새롭게 해석하게 합니다. 영생은 고난이 사라진다는 약속이 아니라, 고난이 더 이상 우리를 삼키지 못한다는 약속입니다. 거듭난 자에게 고난은 멸망으로 향하는 절벽이 아니라, 하나님께로 더 깊이 들어가는 통로가 되기도 합니다. 우리는 고난 앞에서 자주 하나님이 멀어진 듯 느끼지만, 십자가를 바라보면 알게 됩니다. 하나님은 사랑하실 때 가장 가까운 방식으로, 가장 아픈 방식으로 우리에게 다가오셨습니다. 독생자를 주신 하나님은 우리 고난의 가장 깊은 자리에서 우리를 외면하시는 분이 아닙니다. 오히려 그리스도 안에서 이미 우리의 슬픔을 지고 들어오신 분입니다. 그러므로 영생의 은혜는 마음의 바닥을 바꾸는 은혜입니다. 상황이 흔들려도 기초가 흔들리지 않습니다. 이유는 간단합니다. 영생의 기초는 내 결심이 아니라 독생자의 피요, 성령의 역사요, 하나님의 언약이기 때문입니다.

여기서 한 가지 예화를 들어보겠습니다. 어떤 마을에 큰 홍수가 났습니다. 강물이 둑을 넘어 모든 집을 삼키고, 사람들은 지붕 위로 올라가 도움을 기다렸습니다. 한 노인이 물에 떠내려오던 판자를 붙잡고 겨우 숨을 이어가고 있을 때, 누군가가 밧줄을 던졌습니다. 그 밧줄 끝에는 구조대원이 있었고, 구조대원은 소리쳤습니다. “밧줄을 잡으세요! 제가 끌어올리겠습니다!” 그런데 노인은 떨리는 손으로 밧줄을 바라보다가 말했습니다. “내 손이 약해서 떨어질까 두렵소. 내가 제대로 잡을 수 있을지 모르겠소.” 구조대원은 다시 외쳤습니다. “당신이 완벽히 잡는 것이 핵심이 아닙니다. 밧줄의 끝은 제 손에 있습니다. 제가 당신을 붙들고 있습니다. 밧줄을 잡기만 하세요!” 노인은 눈물을 흘리며 밧줄을 붙잡았고, 구조대원은 힘껏 끌어올렸습니다. 구원의 핵심은 노인의 악력이 아니라 구조대원의 힘이었습니다. 믿음도 이와 같습니다. 우리가 ‘완벽한 믿음’을 만들어내어 하나님을 감동시키는 것이 아닙니다. 우리는 물에 빠진 자처럼 무력합니다. 그러나 하나님은 독생자를 주심으로 구원의 밧줄을 던지셨습니다. 우리는 그 밧줄을 붙잡습니다. 그 붙잡음이 믿음입니다. 그리고 우리를 끌어올리시는 분은 하나님이십니다. 그 손이 은혜입니다. 그 힘이 성령의 역사입니다. 그러므로 거듭남으로 누리는 영생은, 우리의 강함이 아니라 하나님의 강하심에서 시작됩니다.

사랑하는 성도 여러분, 이 복음은 우리를 두 방향으로 동시에 이끕니다. 하나는 깊은 겸손입니다. 우리가 영생을 얻은 것은 우리의 공로가 아니기 때문입니다. 다른 하나는 담대한 소망입니다. 우리가 영생을 얻은 것은 하나님의 선물이기 때문입니다. 겸손은 우리를 부서뜨려 은혜를 담게 하고, 소망은 우리를 일으켜 주님을 따라가게 합니다. 그래서 거듭난 자의 삶은 자기자랑이 아니라 감사가 되고, 불안이 아니라 확신이 되며, 자기의가 아니라 그리스도의 의를 붙드는 평안이 됩니다.

그러나 이 확신은 방종이 아닙니다. 참된 영생은 거룩을 낳습니다. 은혜는 죄를 정당화하지 않습니다. 은혜는 죄를 죽입니다. 은혜는 우리를 자유롭게 하는데, 그 자유는 죄를 마음껏 짓는 자유가 아니라, 죄에서 벗어나 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 자유입니다. 거듭난 자에게 순종은 거래가 아니라 사랑의 응답입니다. 구원받기 위해 순종하는 것이 아니라, 구원받았기에 순종합니다. 천국에 들어가기 위해 거룩해지는 것이 아니라, 이미 생명이 시작되었기에 거룩을 향해 자라갑니다. 거듭남은 시작이고, 성화는 자라남이며, 영화는 완성입니다. 그 모든 과정에 하나님이 일하십니다. 그러므로 우리는 게으름을 경계하면서도 절망하지 않습니다. 우리는 넘어짐을 인정하면서도 포기하지 않습니다. 우리는 연약함을 고백하면서도 다시 십자가로 갑니다. 영생은 ‘내가 버티는 생명’이 아니라 ‘그리스도가 붙드시는 생명’이기 때문입니다.

요한복음 3장 16절은 결국 우리를 한 분께로 데려갑니다. 독생자 예수 그리스도. 하나님이 주신 분, 믿음으로 붙드는 분, 멸망에서 건지시는 분, 영생을 주시는 분. 이분이 복음의 중심입니다. 교회가 교회 되는 이유도, 성도가 성도 되는 이유도, 설교가 설교 되는 이유도, 결국 이분 때문입니다. 우리는 오늘도 이분 앞에 나아갑니다. 그분의 사랑이 우리를 살립니다. 그분의 피가 우리를 씻깁니다. 그분의 의가 우리를 입힙니다. 그분의 성령이 우리를 거듭나게 하십니다. 그리고 그분이 영생을 오늘 우리 마음의 심장으로, 우리 가정의 공기로, 우리 일상의 빛으로, 우리의 마지막 호흡을 넘어 영원한 나라의 노래로 이어지게 하십니다.

사랑하는 성도 여러분, 혹시 여러분의 마음이 아직 어둡고 무겁습니까. 죄의 사슬이 아직 단단합니까. 죽음의 그림자가 아직 크게 보입니까. 오늘 요한복음 3장 16절은 우리에게 ‘방법’이 아니라 ‘선물’을 내밉니다. 하나님이 주셨습니다. 그를 믿는 자마다 얻습니다. 멸망하지 않습니다. 영생을 얻습니다. 이 약속이 우리의 숨이 되게 하십시오. 이 약속이 우리의 눈물이 되게 하십시오. 이 약속이 우리의 고백이 되게 하십시오. 그리고 이 약속이 우리의 삶을 다시 쓰게 하십시오. 거듭남으로 누리는 영생의 은혜는, 오늘도 독생자를 주신 하나님의 사랑에서 새롭게 흘러나옵니다. 그 사랑이 여러분의 영혼을 적시고, 여러분의 삶을 깨우고, 여러분의 길 끝에 영원한 빛으로 서게 하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

설교요약

• 하나님은 자격 있는 세상이 아니라 죄 아래 있는 세상을 “이처럼” 사랑하셔서, 독생자를 “주심”으로 사랑을 증명하셨습니다.
• 인간은 죄로 인해 멸망의 실제 아래 있으나, 하나님은 공의를 무너뜨리지 않고 십자가에서 공의를 만족시키며 사랑으로 구원하셨습니다.
• 믿음은 단순한 지적 동의가 아니라 그리스도께 자신을 맡기는 의탁이며, 그 믿음은 성령의 새 생명(거듭남)으로 나타나 영생을 현재적으로 누리게 합니다.
• 영생은 사후의 무한한 시간만이 아니라 하나님과의 관계 회복, 죄의 권세에서의 해방, 거룩을 향한 새 방향으로 드러납니다.

묵상 포인트

• 나는 ‘세상’의 의미를 어떻게 이해하고 있는가: 하나님을 떠난 내 상태를 진지하게 직면하고 있는가.
• 하나님이 “주셨다”는 말 앞에서, 십자가의 대가와 하나님의 마음을 얼마나 깊이 묵상하는가.
• 믿음이 나의 결심이기 이전에, 은혜에 대한 빈손의 응답임을 기억하고 있는가.
• 거듭남의 열매가 무엇으로 드러나는가: 죄에 대한 태도, 회개의 자리, 말씀과 기도의 갈망, 그리스도의 귀함.
• 영생이 내 일상에서 어떤 ‘새로운 방향’과 ‘새로운 기쁨’으로 나타나는가.

강해
요한복음 3장 16절은 구원의 주체(하나님), 대상(세상), 방식(독생자를 주심), 통로(믿음), 결과(멸망의 부정과 영생의 긍정)를 한 호흡으로 보여 줍니다. “하나님이”로 시작하는 문장은 구원이 인간 중심이 아님을 선포합니다. “세상을”은 사랑의 대상이 죄인임을 밝히고, “이처럼 사랑하사”는 사랑의 정도와 방식이 십자가의 선물로 나타남을 드러냅니다. “독생자를 주셨으니”는 성부의 구원 계획이 성자의 성육신과 십자가로 구체화되었음을 말하며, “이는 그를 믿는 자마다”는 구원의 적용이 믿음을 통하여 개인에게 실제화됨을 보여 줍니다. “멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”는 죄의 정당한 결과에서 벗어나 하나님 생명에 참여하는 구원 목적을 제시합니다. 이 절은 니고데모와의 대화 문맥 속에서 ‘거듭남’의 필요를 전제하며, 영생은 거듭난 자에게 시작되는 현재적 은혜임을 함축합니다.

주석

• “세상”은 하나님의 창조 세계 전체를 포함하되, 특히 하나님을 거역한 죄 아래의 인류를 지칭하는 뉘앙스를 가집니다. 따라서 사랑은 인간의 매력에 대한 반응이 아니라, 은혜의 주권적 발현입니다.
• “주셨으니”는 단순한 파견이 아니라, 아들을 내어주어 죽음에 넘기시는 대속적 수여를 포함합니다.
• “믿는”은 지속적 신뢰의 태도를 포함하며, 단회적 감정이 아니라 관계적 의탁의 방향을 나타냅니다.
• “멸망”은 육체의 죽음만이 아니라 하나님과의 분리라는 궁극적 파멸을 포함하는 성경적 개념입니다.
• “영생”은 단지 끝없는 시간이라기보다 하나님과의 교제, 그리스도 안에서의 생명 참여, 성령 안에서의 새 존재의 시작을 포함합니다.

원어 주석

• “이처럼”(οὕτως, houtōs): 정도만이 아니라 방식의 의미가 함께 작동합니다. 하나님 사랑의 ‘모양’이 독생자를 주시는 십자가적 방식으로 드러납니다.
• “사랑하사”(ἠγάπησεν, ēgapēsen): ἀγαπάω 계열의 사랑으로, 자기희생적이고 의지적인 사랑의 성격이 두드러집니다.
• “독생자”(μονογενής, monogenēs): ‘유일무이한/오직 하나뿐인’의 의미가 강하며, 성자의 독특한 신분과 아버지와의 유일한 관계성을 나타냅니다.
• “믿는”(πιστεύων, pisteuōn): 현재분사 형태로 읽힐 때 지속적 신뢰의 상태를 암시합니다. 믿음은 그리스도를 향한 의탁의 방향성과 계속성을 품습니다.
• “멸망”(ἀπόληται, apolētai): 잃어버림, 파멸, 궁극적 상실을 포함합니다.
• “영생”(ζωὴν αἰώνιον, zōēn aiōnion): ‘영원’(αἰώνιος)은 시간의 무한만이 아니라 ‘다가올 시대의 생명’, 곧 하나님 나라의 생명에 참여함을 내포합니다.
• (구약 히브리어 원어는 본문이 신약이므로 직접 해당이 없으나) 구약이 말하는 생명(חַיִּים, chayyim)과 언약적 복(shalom)의 흐름이 신약에서 그리스도 안의 영생으로 성취된다고 볼 수 있습니다.

금언

• “은혜는 자격을 묻지 않고, 십자가는 값을 치르며, 믿음은 빈손으로 받는다.”
• “영생은 죽은 뒤에 시작되는 시간이 아니라, 거듭난 뒤에 시작되는 생명이다.”
• “구원의 확신은 내 마음의 강도에 있지 않고, 독생자를 주신 하나님의 손에 있다.”
• “사랑은 감정이 아니라 내어줌이며, 내어줌의 절정이 십자가다.”

신학적 정리

• 구원은 성부의 사랑(계획), 성자의 대속(성취), 성령의 거듭나게 하심(적용)이라는 삼위 하나님의 구원 경륜 속에서 완결됩니다.
• 칭의는 그리스도의 의가 믿음으로 전가되는 은혜이며, 거듭남은 성령의 내적 새 창조로서 구원의 적용의 시작입니다.
• 하나님의 사랑은 공의를 폐하지 않고 만족시키는 사랑이며, 십자가에서 공의와 사랑이 함께 영광을 드러냅니다.

주제별 정리

• 사랑: ‘받을 만함’이 아니라 ‘주심’으로 증명되는 사랑.
• 믿음: 공로가 아니라 통로, 성취가 아니라 의탁.
• 거듭남: 인간의 자기개선이 아니라 성령의 새 창조.
• 영생: 사후 보상이 아니라 현재적 생명 참여와 미래적 완성의 결합.
• 멸망: 실제적 경고이며, 십자가의 필요성을 드러내는 배경.

목회적 정리

• 낙심한 성도에게: 구원의 근거는 내 감정이 아니라 “독생자를 주신” 하나님의 객관적 사랑입니다.
• 죄로 흔들리는 성도에게: 은혜는 죄를 용인하지 않고 죄에서 건져냅니다. 회개는 정죄가 아니라 생명의 방향 전환입니다.
• 확신이 약한 성도에게: 믿음의 완벽함이 아니라 믿음의 대상(그리스도)의 완전함을 보게 하십시오.
• 고난 중 성도에게: 영생은 고난의 부재가 아니라 고난을 삼키지 못하게 하는 생명의 실제입니다.

성도들의 결단 및 적용

• 나는 오늘 ‘내가 붙든 믿음’보다 ‘나를 붙드시는 그리스도’를 더 의지하겠습니다.
• 죄를 숨기기보다 빛 가운데로 가져가 회개로 돌이키겠습니다.
• 매일 말씀과 기도로 영생의 호흡을 훈련하며, 은혜를 습관으로 만들겠습니다.
• 가정과 일터에서 ‘거듭난 사람의 방향’을 드러내어, 말보다 삶으로 복음을 증언하겠습니다.
• 교회 공동체 안에서 서로의 거듭남을 격려하며, 정죄가 아니라 회복의 언어로 세우겠습니다.

Full Source : Artificial Intelligence

이 성격이 마음에 드시나요?