영광을 구하지 않 는 믿음, 말씀을 거절하는 마음”(요5:41-47).

영광을 구하지 않 는 믿음, 말씀을 거절하는 마음”(요5:41-47).

사람의 마음은 언제나 무언가를 구하며 살아갑니다. 눈에 보이는 영광이든, 사람의 인정을 담은 박수이든, 혹은 스스로에게 주는 만족이든, 인간의 내면은 끊임없이 자신을 증명할 어떤 빛을 갈망합니다. 그러나 그 갈망이 어디를 향하고 있는가에 따라, 그 사람의 영혼은 생명으로 향하기도 하고, 진리 앞에서 굳게 닫히기도 합니다. 오늘 주님께서 들려주시는 말씀은 겉으로는 신앙의 언어를 말하지만, 실제로는 하나님을 향하지 않은 마음의 실체를 조용하지만 단호하게 드러내십니다. 주님께서는 사람들의 외적인 행위나 종교적 열심을 먼저 문제 삼지 않으시고, 그 깊은 중심에 자리 잡은 ‘영광의 방향’을 물으십니다.

주님께서는 스스로를 변호하거나 사람들의 인정을 구하는 방식으로 말씀하지 않으십니다. “나는 사람에게서 영광을 취하지 아니하노라” 하시는 이 선언은 단순한 겸손의 표현이 아니라, 그분의 존재 방식과 사역의 본질을 드러내는 거룩한 선언입니다. 예수 그리스도께서는 하늘로부터 오신 분이시며, 아버지께로부터 영광을 받으시는 분이시기에, 인간의 찬사나 인정으로 자신을 증명하실 필요가 없으십니다. 오히려 사람에게서 영광을 구하는 태도 자체가 하나님을 알지 못하는 증거임을 주님은 조용히 밝혀 주십니다.

사람들은 흔히 신앙의 실패를 도덕적 추락이나 외적인 불순종에서 찾으려 합니다. 그러나 주님께서는 훨씬 더 근원적인 지점을 가리키십니다. 하나님을 사랑하지 않는 마음, 그 마음이 모든 불신앙의 뿌리라는 사실입니다. 겉으로는 율법을 읽고, 말씀을 연구하며, 신앙의 언어를 사용하고 있음에도 불구하고, 그 중심에 하나님을 향한 사랑이 없다면, 그 모든 것은 생명을 낳지 못합니다. 주님께서 “너희 속에 하나님의 사랑이 없음을 아노라”고 말씀하실 때, 그 음성에는 분노보다도 깊은 슬픔이 배어 있습니다. 하나님을 가장 잘 안다고 자부하던 이들이, 실상은 하나님을 사랑하지 않는 상태에 머물러 있다는 사실 앞에서, 주님은 탄식하듯 진실을 선포하십니다.

이 말씀은 특정 시대의 종교 지도자들에게만 해당되는 경고가 아닙니다. 오늘을 살아가는 신앙인 모두에게 그대로 울려 퍼지는 말씀입니다. 우리는 얼마나 자주 하나님의 뜻보다 사람의 시선을 먼저 의식하며 살아가고 있는지, 하나님의 영광보다 자기 확증을 더 소중히 여기고 있지는 않은지, 이 말씀 앞에서 우리의 영혼은 정직한 질문을 피할 수 없습니다. 주님께서 오신 이유는 사람들의 기대를 충족시키기 위함이 아니라, 아버지의 이름으로 오셔서 아버지를 드러내기 위함이었습니다. 그러나 사람들은 하나님의 이름으로 오신 그분을 거절하면서도, 자기 이름으로 오는 자는 기꺼이 받아들이는 모순 속에 살아가고 있었습니다.

주님께서는 그 모순을 날카롭게 짚으십니다. “내가 내 아버지의 이름으로 왔으되 너희가 영접하지 아니하고, 다른 사람이 자기 이름으로 오면 너희가 영접하리라.” 이 말씀은 인간의 타락한 본성이 얼마나 자기중심적인지를 적나라하게 보여 줍니다. 하나님의 영광을 드러내는 이는 부담스럽고 불편하지만, 자기 영광을 강화해 주는 이는 쉽게 받아들여집니다. 그 결과, 참된 생명의 말씀은 거절되고, 사람의 귀를 즐겁게 하는 말은 환영받습니다.

여기에서 주님은 한 걸음 더 나아가 매우 근본적인 질문을 던지십니다. “너희가 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광은 구하지 아니하니 어찌 나를 믿을 수 있느냐.” 믿음의 불가능성은 지식의 부족이 아니라, 영광의 방향이 잘못된 데서 비롯됩니다. 하나님께로부터 오는 영광을 구하지 않는 마음은, 결국 그리스도를 믿지 못하게 만듭니다. 믿음은 단순한 동의가 아니라 방향의 전환이며, 영광의 중심을 옮기는 결단이기 때문입니다.

율법을 연구하던 이들은 자신들이 모세를 신뢰한다고 생각했습니다. 그러나 주님께서는 그 신뢰가 실제로는 자기기만에 불과함을 밝히십니다. 모세가 기록한 모든 말씀이 자신을 가리키고 있음에도 불구하고, 그들은 그 기록을 통해 생명으로 나아오지 않았습니다. 말씀을 읽되, 그 말씀 속에 담긴 하나님의 의도와 구속의 중심을 보지 못한 것입니다. 주님께서는 말씀을 부정하지 않으시고, 오히려 그 말씀의 참된 목적을 회복시키십니다. 성경은 그 자체로 완결된 목적이 아니라, 그리스도께로 인도하는 증언입니다.

한 번은 오래된 도서관에서 평생 고서를 연구해 온 노학자를 만난 적이 있습니다. 그는 수십 년 동안 고문서를 분류하고 해석하며, 누구보다 많은 텍스트를 손에 익히고 있었습니다. 그러나 어느 날 그는 이렇게 고백했습니다. “나는 책을 읽었지만, 책이 가리키는 삶을 살지는 못했습니다.” 이 고백은 오늘 본문이 우리에게 들려주는 메시지와 깊이 닮아 있습니다. 말씀을 연구하되, 그 말씀이 인도하는 그리스도께 나아오지 않는다면, 그 지식은 오히려 마음을 굳게 만들 뿐입니다.

주님께서는 마지막으로 모세를 증인으로 세우십니다. 그들이 의지하던 바로 그 모세가, 오히려 그들을 고발하게 될 것임을 선언하십니다. 이는 율법 자체가 그들을 정죄한다는 말이 아니라, 그 율법을 통해 드러난 하나님의 뜻을 거절한 그들의 마음이 스스로를 정죄하게 된다는 의미입니다. 기록된 말씀을 믿지 않는 자가, 어찌 살아 계신 말씀을 믿을 수 있겠습니까. 글자로 남은 계시를 거부한 채, 육신으로 오신 말씀을 받아들일 수는 없습니다.

이 말씀은 오늘 우리를 조용히 그러나 깊이 부르십니다. 우리는 무엇을 위해 신앙생활을 하고 있는지, 누구의 영광을 구하며 말씀 앞에 서 있는지, 우리의 믿음은 하나님께로부터 오는 영광을 향하고 있는지, 아니면 여전히 사람의 인정에 매여 있는지, 이 질문 앞에서 우리는 서게 됩니다. 주님께서는 지금도 사람의 영광을 구하지 않으시며, 오직 아버지의 뜻을 따라 생명을 주시는 분으로 우리 앞에 서 계십니다. 그리고 그분 앞에서 우리의 마음은 다시 선택을 요구받습니다.

이제 우리의 시선은 더욱 깊은 자리로 내려갑니다. 주님께서 책망하시는 것은 단지 외적인 불신앙이 아니라, 말씀을 대하는 태도 속에 숨어 있는 자기중심성입니다. 사람은 말씀을 읽으면서도 자신을 중심에 두려는 유혹에서 벗어나기 어렵습니다. 성경을 통하여 하나님을 만나기보다, 성경을 통하여 자기 확신을 강화하려는 마음, 말씀을 통해 회개하기보다 말씀을 통해 스스로를 정당화하려는 마음이 은밀하게 자리 잡을 때, 말씀은 생명의 통로가 아니라 판단의 도구로 변질되고 맙니다. 주님께서 직면하신 청중도 바로 그러한 상태에 있었습니다. 그들은 성경을 부지런히 상고했으나, 그 성경이 증언하는 생명의 주께로는 나오지 않았습니다.

주님께서는 말씀하십니다. “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와, 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이로다.” 이 말씀 속에는 성경에 대한 깊은 존중과 동시에, 성경을 잘못 사용하는 인간의 오해에 대한 분명한 교정이 담겨 있습니다. 성경은 영생을 담고 있지만, 그 영생은 글자 자체에 갇혀 있는 것이 아니라, 그 글자가 가리키는 그리스도 안에 있습니다. 성경은 목적지가 아니라 길이며, 완성이 아니라 증언입니다. 그러나 사람들은 길 위에 머무르며 목적지로 나아가기를 거절합니다. 표지판을 붙잡고 집이라 주장하면서, 정작 가야 할 집에는 들어가지 않는 어리석음이 반복됩니다.

주님께서 “그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다”라고 말씀하실 때, 문제는 무지가 아니라 의지의 거부임이 드러납니다. 그들은 몰라서가 아니라, 원하지 않아서 오지 않았습니다. 그들의 지식은 충분했지만, 그 지식이 요구하는 자기 부정과 영광의 전환을 받아들일 마음은 없었습니다. 믿음이란 단지 사실을 인정하는 것이 아니라, 자신의 중심을 내려놓고 하나님께 자신을 내어드리는 결단이기 때문입니다.

여기서 우리는 인간의 죄성이 얼마나 교묘한지를 보게 됩니다. 죄는 종종 무지의 모습으로 가장하지만, 실제로는 주권을 빼앗기지 않으려는 저항의 형태를 띱니다. 주님을 믿는다는 것은, 주님을 정보로 소유하는 것이 아니라, 주님께 자신을 맡기는 것입니다. 그러나 사람의 마음은 자기 이름이 사라질까 두려워하며, 자기 영광이 가려질까 불안해합니다. 그래서 하나님의 이름으로 오신 참된 메시아보다, 자기 이름으로 와서 사람의 욕망을 충족시키는 이를 더 쉽게 받아들입니다.

주님께서는 이 왜곡된 영광의 구조를 정확히 꿰뚫어 보십니다. 서로 영광을 취하는 관계 속에서는 참된 믿음이 자랄 수 없습니다. 왜냐하면 믿음은 언제나 하나님 앞에서 홀로 서는 결단을 요구하기 때문입니다. 사람의 박수는 마음을 따뜻하게 할 수는 있지만, 영혼을 살릴 수는 없습니다. 사람의 인정은 일시적인 위안을 줄 수는 있으나, 죄의 뿌리를 도려내지는 못합니다. 오직 하나님께로부터 오는 영광만이 인간의 존재를 새롭게 하고, 죄의 사슬에서 풀어냅니다.

그러나 이 말씀은 절망으로 끝나지 않습니다. 주님께서 이렇게 깊고 엄중한 책망을 하시는 이유는, 정죄가 아니라 초청에 있습니다. 주님께서는 자신을 믿지 않는 자들을 향하여 문을 닫아버리시는 분이 아니라, 그들이 왜 믿지 못하는지를 드러내심으로써, 참된 믿음으로 나아갈 길을 열어 주시는 분이십니다. 영광의 방향이 바뀌어야 믿음이 시작된다는 사실을 깨닫게 하시려는 것입니다.

주님께서 모세를 언급하시는 대목은 특별히 무게가 있습니다. “모세를 믿었더라면 또 나를 믿었으리니, 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라.” 이는 구약과 신약의 단절이 아니라 연속성을 분명히 보여 주는 말씀입니다. 율법은 은혜의 반대편에 서 있는 것이 아니라, 은혜를 향해 나아가게 하는 교사입니다. 그러나 율법을 자기 의의 토대로 삼을 때, 그 율법은 생명의 안내자가 아니라 정죄의 증인이 됩니다.

모세가 기록한 율법의 핵심은 인간의 능력이 아니라 하나님의 약속이었습니다. 그 약속은 장차 오실 그리스도를 향해 열려 있었고, 그리스도 안에서 성취될 것이었습니다. 그러나 사람들은 약속의 성취보다, 약속을 붙들고 있는 자기 모습을 더 사랑했습니다. 그래서 말씀은 읽었으나, 말씀의 결론이신 그리스도를 거절했습니다. 기록된 것을 믿지 않으면서, 어찌 살아 계신 말씀을 믿을 수 있겠습니까.

이 장면은 오늘 우리의 신앙을 비추는 거울과 같습니다. 우리는 말씀을 사랑한다고 말하지만, 그 말씀이 요구하는 변화에는 얼마나 순종하고 있는지 스스로에게 물어야 합니다. 말씀을 통해 자신을 높이려 하는지, 말씀 앞에서 자신을 낮추려 하는지, 말씀을 통해 판단자가 되려 하는지, 아니면 말씀 앞에서 심판을 받는 자로 서려 하는지, 이 질문은 우리의 신앙의 진실을 드러냅니다.

하나님의 사랑이 없는 신앙은 결국 자기 사랑으로 귀결됩니다. 그러나 하나님의 사랑이 마음에 부어진 신앙은, 사람의 영광을 내려놓고 하나님의 영광을 구하게 만듭니다. 주님께서 바라시는 믿음은 완벽한 이해가 아니라, 방향이 바뀐 마음입니다. 그 마음은 자신을 증명하려는 수고를 멈추고, 그리스도의 증언 안에 안식합니다.

이 말씀 앞에서 우리는 다시 초대받습니다. 성경을 붙잡고 머무는 자리에 머물지 말고, 성경이 가리키는 그리스도께로 나아오라는 초대입니다. 사람의 영광을 구하던 자리에서 내려와, 하나님께로부터 오는 영광을 사모하라는 부르심입니다. 그 부르심 앞에서 우리의 마음이 조용히 그러나 단호하게 응답할 때, 말씀은 더 이상 글자로 머무르지 않고, 우리 안에서 생명이 됩니다.

주님께서 이처럼 말씀을 깊이 파고드시는 이유는, 신앙의 겉모습이 얼마나 쉽게 본질을 가릴 수 있는지를 아시기 때문입니다. 사람은 종교적 언어와 경건한 습관 속에 오래 머물수록, 자신이 이미 진리 안에 서 있다고 착각하기 쉽습니다. 그러나 주님께서는 그 익숙함 속에 스며든 안일함을 그대로 두지 않으십니다. 오히려 가장 안전하다고 여겨지는 자리, 곧 성경을 읽고 율법을 지키며 신앙적 자부심을 쌓아 온 자리에서부터 질문을 던지십니다. “너희 마음의 중심은 어디를 향하고 있느냐”는 질문입니다.

이 질문 앞에서 인간의 마음은 쉽게 방어적으로 변합니다. 우리는 자신의 신앙이 도전받을 때, 즉시 행위와 업적을 떠올리며 스스로를 변호하려 합니다. 그러나 주님께서는 그 모든 방어를 비껴가시듯, 한 문장으로 마음의 핵심을 꿰뚫으십니다. “너희 속에 하나님의 사랑이 없음을 아노라.” 이 말씀은 논쟁의 여지를 남기지 않습니다. 사랑이 없는 신앙은 지식이 많을수록 더 위험해질 수 있습니다. 왜냐하면 사랑 없는 지식은 자신을 높이는 도구가 되기 때문입니다.

하나님을 사랑한다는 것은 단지 감정의 문제가 아니라, 삶의 방향과 우선순위의 문제입니다. 하나님의 사랑이 마음에 자리 잡을 때, 인간은 더 이상 자기 영광을 인생의 중심에 두지 않습니다. 반대로 하나님의 사랑이 결여된 신앙은, 아무리 정교한 신학과 엄격한 윤리를 갖추고 있어도 결국 자기 보존과 자기 증명의 체계로 굳어집니다. 주님께서 책망하시는 대상은 무신론자가 아니라, 하나님을 말하면서도 하나님을 사랑하지 않는 신앙입니다.

이 대목에서 우리는 매우 조심스러워야 합니다. 신앙의 위험은 종종 외부가 아니라 내부에서 자랍니다. 교회 안에서, 말씀 안에서, 봉사와 헌신의 자리 안에서조차 하나님의 사랑이 식어갈 수 있습니다. 그 자리에 대신 들어오는 것은 사람의 평가와 인정입니다. 누가 나를 어떻게 보는가, 내가 얼마나 신앙적으로 보이는가, 내가 어떤 위치에 서 있는가 하는 질문이 마음을 지배하기 시작하면, 하나님의 영광은 서서히 주변으로 밀려납니다.

주님께서 “서로 영광을 취한다”고 말씀하실 때, 그 표현 속에는 인간 사회의 미묘한 긴장이 담겨 있습니다. 서로에게 인정받고 싶어 하는 욕망, 그 욕망이 만들어내는 보이지 않는 경쟁, 그리고 그 경쟁 속에서 신앙마저 평가의 기준이 되어버리는 현실을 주님은 이미 보셨습니다. 이 구조 안에서는 참된 믿음이 자라기 어렵습니다. 왜냐하면 믿음은 언제나 하나님 앞에서의 정직함을 요구하기 때문입니다. 하나님 앞에서는 비교도, 과시도, 변명도 설 자리가 없습니다.

주님께서 “어찌 나를 믿을 수 있느냐”고 물으실 때, 그 질문은 능력의 문제가 아니라 가능성의 문제입니다. 서로 영광을 취하는 구조 속에서는 믿음 자체가 불가능해진다는 뜻입니다. 믿음은 하나님께로부터 오는 영광을 구할 때 비로소 시작되기 때문입니다. 인간의 시선에서 벗어나, 하나님의 시선 앞에 서는 용기, 그것이 믿음의 출발점입니다.

이 말씀을 묵상하다 보면, 우리는 자연스럽게 한 가지 중요한 깨달음에 이르게 됩니다. 믿음은 단순히 무엇을 더하는 과정이 아니라, 무엇을 내려놓는 과정이라는 사실입니다. 사람의 영광을 내려놓지 않으면, 하나님의 영광을 붙들 수 없습니다. 자기 이름을 지키려는 마음이 강할수록, 아버지의 이름으로 오신 그리스도는 불편한 존재가 됩니다. 그래서 주님은 거절당하셨고, 오늘도 여전히 많은 마음에서 외면당하고 계십니다.

주님께서는 이 모든 말씀을 하시면서도, 자신을 중심에 세우려 하지 않으십니다. 오히려 모든 화살표를 아버지께로 돌리십니다. 이것이 그리스도의 낮아짐이며, 복음의 영광입니다. 아버지의 뜻을 이루기 위해 자신을 비우신 주님의 모습은, 사람의 영광을 추구하는 인간의 마음과 극명하게 대비됩니다. 그 대비 속에서 우리는 참된 믿음이 무엇인지 배우게 됩니다.

말씀은 우리를 몰아붙이기 위해 주어진 것이 아니라, 살리기 위해 주어진 것입니다. 그러나 그 말씀이 살리는 능력을 경험하기 위해서는, 우리가 먼저 말씀 앞에서 내려놓아야 할 것이 있습니다. 그것은 자기 확신이며, 자기 의로움이며, 사람에게서 얻고자 하는 영광입니다. 그 모든 것을 내려놓을 때, 비로소 우리는 성경이 증언하는 그리스도를 만나게 됩니다.

성경은 우리를 지식의 세계로 인도하는 책이 아니라, 생명의 주께로 인도하는 증언입니다. 이 사실을 잊는 순간, 성경은 생명을 주는 도구가 아니라 판단의 기준으로 변질됩니다. 주님께서 바람처럼 우리 앞을 스쳐 지나가지 않도록, 우리는 말씀을 붙잡고 있으면서도 그 말씀의 목적지로 나아가야 합니다. 그 목적지는 언제나 그리스도이십니다.

이제 말씀은 우리 각자의 심령 앞에 조용히 서서 묻고 있습니다. 우리는 무엇을 위해 성경을 읽고 있는지, 누구의 영광을 위해 신앙생활을 하고 있는지, 우리의 믿음은 하나님께로부터 오는 영광을 향하고 있는지, 아니면 여전히 사람의 평가에 매여 있는지, 이 질문은 회피할 수 없는 질문입니다. 그리고 이 질문에 대한 우리의 대답이, 앞으로의 신앙의 방향을 결정하게 됩니다.

이 질문은 단지 사고의 영역에 머무르지 않고, 우리의 삶 깊숙한 곳까지 스며듭니다. 신앙은 언제나 삶의 방향을 드러내기 때문입니다. 하나님께로부터 오는 영광을 구하는 마음은 조용하지만 분명한 열매를 맺습니다. 그 열매는 자기 과시가 아니라 자기 부인의 형태로 나타나고, 사람을 지배하려는 욕망이 아니라 섬김의 자리로 흐릅니다. 반대로 사람의 영광을 붙드는 신앙은 겉으로는 화려해 보일지라도, 그 뿌리는 점점 메말라 갑니다. 주님께서 책망하시는 것은 바로 그 메마름입니다.

우리는 종종 믿음을 소유물처럼 생각합니다. 마치 한 번 얻으면 안전하게 보관할 수 있는 어떤 자산처럼 여기기도 합니다. 그러나 주님께서 보여 주시는 믿음은 살아 있는 관계이며, 매일의 방향 선택 속에서 유지되고 드러나는 여정입니다. 하나님께로부터 오는 영광을 구하는 삶은, 하루아침에 완성되지 않습니다. 그것은 날마다 사람의 시선에서 한 걸음 물러나 하나님 앞에 서는 반복된 결단 속에서 빚어집니다.

이 과정은 결코 쉽지 않습니다. 왜냐하면 사람의 인정은 즉각적이고 달콤하지만, 하나님의 영광은 종종 침묵 속에서 주어지기 때문입니다. 사람의 칭찬은 귀에 들리지만, 하나님의 인준은 마음 깊은 곳에서만 감지됩니다. 그래서 많은 이들이 보이지 않는 영광보다 보이는 박수를 선택합니다. 주님께서 지적하시는 불신앙의 근원은 바로 이 선택의 반복 속에 자리 잡고 있습니다.

그러나 주님께서는 이러한 인간의 연약함을 아시면서도, 포기하지 않으십니다. 말씀을 통해 진실을 드러내시고, 그 진실을 통해 회개의 길을 여십니다. 회개란 단지 잘못을 인정하는 행위가 아니라, 방향을 돌이키는 결단입니다. 영광의 방향을 바꾸는 것, 그것이 참된 회개의 핵심입니다. 사람을 향하던 시선을 거두어 하나님께로 돌리는 순간, 믿음은 다시 숨을 쉬기 시작합니다.

주님께서 모세를 언급하신 장면은 우리로 하여금 신앙의 역사성을 깊이 생각하게 합니다. 하나님께서는 언제나 말씀을 통해 자신을 계시하셨고, 그 계시는 점진적으로 그리스도께로 향해 왔습니다. 모세의 글은 단순한 규정의 집합이 아니라, 구속의 이야기이며 약속의 기록이었습니다. 그 약속이 예수 그리스도 안에서 성취되었음을 받아들이지 않는 것은, 결국 약속 자체를 오해하는 일입니다.

기록된 말씀을 사랑한다고 말하면서, 그 말씀이 성취된 그리스도를 거절하는 것은 모순입니다. 주님께서 “글을 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿겠느냐”고 말씀하실 때, 그 음성에는 단호함과 함께 깊은 애통이 담겨 있습니다. 이는 단순한 논리적 귀결이 아니라, 관계의 파탄을 향한 슬픔의 표현입니다. 하나님께서 수없이 말씀하셨고, 그 말씀을 따라 아들을 보내셨음에도 불구하고, 인간의 마음이 여전히 닫혀 있다는 사실 앞에서 주님은 아파하십니다.

이 말씀을 듣는 우리는 어느 위치에 서 있는지 스스로를 살펴보아야 합니다. 우리는 말씀을 통해 그리스도께 더 가까이 나아가고 있는지, 아니면 말씀을 통해 자기 확신만을 강화하고 있는지, 우리의 신앙은 날마다 겸손해지고 있는지, 아니면 점점 더 단단해지고 있는지, 이 점검은 우리 모두에게 필요합니다. 굳어짐은 언제나 조용히 찾아오기 때문입니다.

하나님의 사랑이 마음에 자리할 때, 믿음은 부드러워집니다. 부드러운 믿음은 쉽게 흔들리는 믿음이 아니라, 회개할 줄 아는 믿음입니다. 하나님의 사랑 앞에서 자신을 낮출 줄 아는 사람은, 말씀의 책망을 두려워하지 않습니다. 오히려 그 책망 속에서 생명의 손길을 발견합니다. 주님께서 오늘도 말씀으로 우리의 마음을 만지시는 이유는, 우리를 무너뜨리기 위함이 아니라 새롭게 세우기 위함입니다.

이제 우리는 다시 선택의 자리로 돌아옵니다. 성경을 상고하는 삶을 계속할 것인지, 아니면 성경이 증언하는 그리스도께로 나아갈 것인지, 사람의 영광을 붙들 것인지, 하나님께로부터 오는 영광을 구할 것인지, 이 선택은 매일 반복됩니다. 신앙은 한 번의 결단으로 끝나지 않기 때문입니다. 날마다의 선택 속에서 우리는 조금씩 어느 방향으로든 이동하고 있습니다.

주님께서는 오늘도 조용히 서서 우리를 부르십니다. 자신을 증명하라고 요구하지 않으시고, 다만 아버지께로 함께 가자고 초대하십니다. 그 초대 앞에서 우리의 마음이 겸손히 응답할 때, 말씀은 더 이상 무거운 책망으로 남지 않고, 생명의 길잡이가 됩니다. 그리고 그 길 위에서 우리는 비로소 알게 됩니다. 참된 영광은 사람의 눈에 드러나는 빛이 아니라, 하나님 앞에서만 빛나는 은혜의 무게라는 사실을 말입니다.

이 은혜의 무게를 아는 사람은 말이 달라지고, 침묵이 달라지며, 선택이 달라집니다. 더 이상 모든 자리에서 자신을 증명하려 애쓰지 않게 되고, 자신을 드러내지 않아도 하나님께서 이미 아신다는 사실 안에서 평안을 누리게 됩니다. 이것이 하나님께로부터 오는 영광을 구하는 삶의 표지입니다. 그 영광은 사람의 눈에 즉각적으로 드러나지 않을 수 있으나, 하나님 앞에서는 결코 가볍지 않은 실재로 남습니다. 주님께서 바라시는 믿음은 바로 이 실재를 붙드는 믿음입니다.

그러나 인간의 마음은 여전히 갈등합니다. 하나님께로부터 오는 영광을 사모하면서도, 동시에 사람의 인정을 놓지 못하려는 이중적 욕망이 마음속에서 충돌합니다. 이 충돌은 신앙의 여정에서 낯선 일이 아닙니다. 오히려 많은 성도들이 이 긴장 속에서 신앙의 성숙을 경험합니다. 중요한 것은 이 갈등을 숨기지 않고, 말씀 앞에 정직하게 드러내는 태도입니다. 주님께서는 완전한 사람만을 부르시는 분이 아니라, 정직한 사람을 부르시는 분이시기 때문입니다.

말씀은 우리를 가만히 두지 않습니다. 말씀은 늘 우리를 움직이게 합니다. 때로는 위로로, 때로는 경고로, 때로는 질문으로 우리의 마음을 흔듭니다. 오늘 본문에서 주님께서 던지시는 질문은 특히 날카롭습니다. “어찌 나를 믿을 수 있느냐.” 이 질문은 비난이 아니라 진단입니다. 믿지 못하는 이유를 외부에서 찾지 말고, 마음의 중심에서 찾으라는 부르심입니다. 영광의 방향이 바뀌지 않는 한, 믿음은 언제나 표면에 머물 수밖에 없습니다.

이 지점에서 우리는 신앙의 본질을 다시 붙들게 됩니다. 신앙은 정보를 쌓는 작업이 아니라, 관계로 들어가는 결단입니다. 관계는 언제나 상대를 중심에 두는 법을 배웁니다. 하나님과의 관계에서도 마찬가지입니다. 하나님을 중심에 두지 않는 신앙은 결국 자기 자신을 중심에 둔 종교로 변질됩니다. 주님께서 그렇게 강하게 경계하신 것이 바로 이 지점입니다.

모세의 이름이 다시 언급되는 것은 결코 우연이 아닙니다. 모세는 율법을 받은 자였지만, 동시에 약속을 바라본 사람이었습니다. 그는 광야에서 완성을 보지 못했으나, 하나님께서 이루실 일을 믿음으로 바라보았습니다. 그가 기록한 모든 말씀은 인간의 공로를 세우기 위함이 아니라, 하나님의 신실하심을 증언하기 위함이었습니다. 그러므로 모세를 참으로 믿는다는 것은, 모세가 바라본 그 약속의 성취를 받아들이는 것입니다.

그러나 사람들은 모세를 존경하면서도, 모세가 증언한 그리스도를 거절했습니다. 이것이 신앙의 아이러니입니다. 과거의 신앙인은 존경하지만, 현재의 순종은 거부하는 태도입니다. 익숙한 신앙의 언어는 받아들이지만, 삶의 방향을 바꾸라는 부르심에는 등을 돌립니다. 주님께서 이 모순을 드러내실 때, 그 목적은 과거를 부정하는 데 있지 않고, 현재를 회복하는 데 있습니다.

기록된 말씀과 살아 계신 말씀은 결코 분리될 수 없습니다. 기록된 말씀은 살아 계신 말씀을 향한 창이며, 살아 계신 말씀은 기록된 말씀의 완성입니다. 이 둘을 나누는 순간, 성경은 생명을 잃고, 신앙은 형식으로 굳어집니다. 주님께서 오늘도 우리에게 말씀을 주시는 이유는, 우리가 글자에 머무르지 않고, 그 글자가 가리키는 생명의 주께로 나아가기를 바라시기 때문입니다.

이제 우리의 마음은 다시 한 번 낮아짐의 자리로 초대받습니다. 하나님께로부터 오는 영광은, 자신을 높이는 자가 아니라 자신을 낮추는 자에게 임합니다. 이는 역설처럼 들리지만, 복음의 질서입니다. 십자가가 바로 그 증거입니다. 사람의 눈에는 실패처럼 보였던 그 자리가, 하나님의 영광이 가장 선명하게 드러난 자리였습니다. 그러므로 십자가를 믿는다는 것은, 하나님의 영광에 대한 우리의 기준이 완전히 새로워졌다는 고백입니다.

주님께서 사람의 영광을 구하지 않으셨다는 사실은, 우리에게 깊은 위로가 됩니다. 우리의 연약함과 부족함이 사람 앞에서는 드러날지라도, 하나님 앞에서는 이미 그리스도 안에서 받아들여졌기 때문입니다. 이 확신이 있는 사람은 더 이상 사람의 평가에 매여 살지 않습니다. 그 마음에는 자유가 있고, 그 자유는 다시 사랑으로 흘러갑니다.

말씀은 이제 조용히 우리 각자의 삶의 자리로 내려옵니다. 우리가 섬기는 자리에서, 가정에서, 교회에서, 사회 속에서 우리는 어떤 영광을 구하며 살아가고 있는지 스스로에게 물어야 합니다. 이 질문은 단번에 답할 수 있는 질문이 아닙니다. 그러나 이 질문을 붙들고 살아가는 사람은, 점점 더 하나님께 가까워집니다. 질문을 피하는 신앙은 정체되지만, 질문 앞에 머무는 신앙은 성숙해집니다.

주님께서는 오늘도 동일하게 말씀하십니다. “내게로 오라.” 그 부르심은 성경을 덮으라는 말이 아니라, 성경을 들고 그리스도께 나아오라는 초청입니다. 사람의 영광을 내려놓고, 하나님께로부터 오는 영광을 사모하는 자리로 나아오라는 부르심입니다. 그 부르심에 응답하는 자에게, 말씀은 더 이상 무거운 부담이 아니라, 생명을 품은 음성이 됩니다.

이제 우리의 마음이 이 음성 앞에 잠잠히 서기를 원합니다. 변명 없이, 비교 없이, 오직 하나님 앞에서 자신의 참모습을 드러내는 그 자리에서, 믿음은 다시 태어납니다. 그리고 그 믿음은 더 이상 사람의 영광을 필요로 하지 않습니다. 하나님께서 이미 충분하시기 때문입니다.

이 충분하심을 아는 믿음은 조급하지 않습니다. 사람의 박수가 늦어져도, 오해가 남아 있어도, 하나님께서 이미 아시고 계신다는 확신이 마음을 붙들어 주기 때문입니다. 그래서 하나님께로부터 오는 영광을 구하는 삶은 언제나 오래 참음의 옷을 입습니다. 급히 결론을 내리지 않고, 즉각적인 보상을 요구하지 않으며, 하나님께서 이루실 때를 신뢰합니다. 이 신뢰가 바로 믿음의 숨결입니다.

주님께서 본문에서 반복하여 드러내시는 대비는 분명합니다. 사람에게서 오는 영광과 하나님께로부터 오는 영광, 기록된 말씀과 살아 계신 말씀, 서로에게서 취하는 인정과 하나님 앞에서의 인준입니다. 이 대비는 우리로 하여금 선택을 미루지 못하게 합니다. 두 영광을 동시에 온전히 붙들 수는 없기 때문입니다. 하나를 선택하면 다른 하나는 자연스럽게 뒤로 물러납니다. 이 선택의 자리에서 우리는 우리의 진짜 소망이 어디에 있는지 보게 됩니다.

말씀을 많이 아는 사람일수록 이 선택은 더 날카로워집니다. 지식은 마음을 높일 수도 있고, 무릎을 꿇게 할 수도 있기 때문입니다. 지식이 하나님께로 이끌지 못하면, 그 지식은 결국 자신을 지키는 울타리가 됩니다. 그러나 지식이 하나님 앞에서 자신을 낮추게 할 때, 그 지식은 은혜의 통로가 됩니다. 주님께서 문제 삼으신 것은 성경을 상고하는 행위가 아니라, 그 상고가 어디로 나아가고 있는가였습니다.

이 지점에서 우리는 성경 읽기의 목적을 다시 점검하게 됩니다. 성경을 읽는 목적은 정답을 소유하기 위함이 아니라, 진리 앞에 서기 위함입니다. 진리 앞에 선다는 것은, 나의 생각과 기준이 흔들릴 준비가 되어 있다는 뜻입니다. 그러나 사람의 영광을 붙드는 마음은 흔들리기를 거부합니다. 그래서 그 마음은 성경을 읽되, 성경이 자신을 읽도록 허락하지 않습니다. 주님께서 탄식하시는 것은 바로 이 닫힌 태도입니다.

주님께서 자신을 드러내지 않으시고, 오히려 아버지를 드러내신다는 사실은 복음의 깊이를 보여 줍니다. 그리스도의 겸손은 전략이 아니라 본성이며, 낮아짐은 연출이 아니라 순종입니다. 이 순종이 있었기에, 십자가는 수치가 아니라 영광이 되었고, 죽음은 끝이 아니라 시작이 되었습니다. 그러므로 십자가를 따르는 믿음은 필연적으로 영광에 대한 우리의 이해를 바꾸어 놓습니다.

사람의 영광은 위에서 아래로 흘러가지만, 하나님의 영광은 아래에서 위로 드러납니다. 낮아짐 속에서 드러나고, 순종 속에서 빛나며, 침묵 속에서 깊어집니다. 이 영광을 아는 사람은, 세상의 기준으로는 손해처럼 보이는 선택 앞에서도 흔들리지 않습니다. 하나님께서 기억하시는 삶이 얼마나 무거운지를 알기 때문입니다.

이제 말씀은 우리에게 조용히 요구합니다. 성경을 상고하는 손길을 멈추라는 것이 아니라, 그 손길의 방향을 바로잡으라는 요구입니다. 성경을 붙잡고 자신을 세우지 말고, 성경을 들고 그리스도께 나아오라는 초청입니다. 그리스도께 나아간다는 것은, 자신의 영광을 내려놓고 하나님의 영광에 자신을 맡기는 결단입니다. 이 결단이 있을 때, 믿음은 더 이상 이론이 아니라 삶이 됩니다.

한 사람의 신앙은 결국 그 사람이 어떤 영광을 두려워하고, 어떤 영광을 소망하는지로 드러납니다. 사람의 영광을 두려워하는 이는 언제나 계산하며 살고, 하나님의 영광을 소망하는 이는 기도하며 살아갑니다. 계산은 사람의 마음을 분주하게 만들지만, 기도는 하나님의 마음을 향하게 합니다. 주님께서 우리를 기도의 자리로 부르시는 이유도 여기에 있습니다.

말씀은 이제 우리 각자의 결단을 기다립니다. 큰 결단이 아니라, 작은 방향 전환의 결단입니다. 오늘 한 순간, 오늘 한 선택에서 사람의 영광보다 하나님의 영광을 더 귀히 여기는 마음을 택하는 것, 그것이 믿음의 시작입니다. 이 작은 선택들이 모여, 우리의 신앙은 어느새 하나님께로 깊이 뿌리내리게 됩니다.

주님께서는 여전히 사람의 영광을 구하지 않으십니다. 그분은 오늘도 아버지의 뜻을 이루시는 길 위에 서 계시며, 그 길로 우리를 초대하십니다. 그 길은 화려하지 않을 수 있으나, 생명이 있습니다. 그 길은 외로워 보일 수 있으나, 하나님께서 동행하십니다. 그 길 위에서 우리는 비로소 알게 됩니다. 믿음이란 무엇을 얻는 것이 아니라, 누구께 속하는가의 문제라는 사실을 말입니다.

이제 우리의 마음이 이 부르심 앞에 잠잠히 응답하기를 원합니다. 성경을 손에 들고, 마음을 열어 그리스도께 나아가는 응답, 사람의 영광을 내려놓고 하나님께로부터 오는 영광을 사모하는 응답, 그 응답 속에서 말씀은 더 이상 우리를 책망하는 소리가 아니라, 우리를 살리는 음성이 됩니다. 그리고 그 음성은 오늘도 변함없이 이렇게 속삭입니다. 하나님께로 오라, 생명으로 오라, 참된 영광으로 오라고 말입니다.

이 부르심은 결코 강요가 아닙니다. 주님께서는 언제나 진리를 밝히시되, 선택은 인간의 양심 앞에 남겨 두십니다. 이것이 하나님의 존엄한 방식입니다. 믿음은 강압으로 만들어지지 않고, 진실 앞에서의 자유로운 응답으로 태어나기 때문입니다. 그래서 주님께서는 끝까지 사람의 영광을 구하지 않으시고, 오히려 말씀으로 마음을 비추어 스스로 보게 하십니다. 그 빛 앞에서 우리는 더 이상 핑계를 둘 수 없게 됩니다.

사람의 영광을 구하는 삶은 결국 피곤해집니다. 끊임없이 비교해야 하고, 늘 자신을 설명해야 하며, 조금만 인정이 줄어들어도 마음이 흔들립니다. 그러나 하나님께로부터 오는 영광을 구하는 삶은 고요한 힘을 지닙니다. 그 힘은 외부의 상황에 의해 쉽게 무너지지 않습니다. 왜냐하면 그 영광은 사람의 손에서 주어지는 것이 아니라, 하나님의 손에서 보증되기 때문입니다. 주님께서 말씀하신 믿음은 바로 이 보증 위에 서 있는 믿음입니다.

주님께서 “나는 너희를 아버지께 고발하지 아니하노라”고 말씀하신 대목에는 놀라운 은혜가 담겨 있습니다. 그분은 심판주이심에도 불구하고, 고발자의 자리에 서지 않으십니다. 오히려 그들이 의지하던 바로 그 말씀, 바로 그 모세가 그들의 마음을 비추는 거울이 되게 하십니다. 이는 하나님께서 사람을 정죄하기보다 깨닫게 하시기를 원하신다는 증거입니다. 말씀은 언제나 정직한 거울이 되어, 우리의 참모습을 보여 줍니다.

이 거울 앞에서 우리는 선택해야 합니다. 자신을 합리화할 것인지, 아니면 자신을 낮출 것인지 말입니다. 자신을 합리화하는 길은 잠시 마음을 편하게 할 수는 있으나, 생명으로 나아가게 하지는 못합니다. 반면 자신을 낮추는 길은 아플 수 있으나, 그 아픔은 치유로 이어집니다. 주님께서 바라시는 것은 바로 이 치유입니다. 말씀으로 드러내고, 은혜로 회복하시는 하나님의 방식입니다.

기록된 말씀을 믿지 않는 자가 살아 계신 말씀을 믿을 수 없다는 주님의 말씀은, 단순한 논증이 아니라 신앙의 질서를 가르치는 선언입니다. 하나님께서는 언제나 말씀으로 우리를 준비시키시고, 그 말씀의 성취로 우리를 부르십니다. 준비를 거절한 채 성취만을 요구하는 태도는, 믿음이 아니라 욕망입니다. 그러나 준비의 자리에서 겸손히 기다리는 마음은, 결국 성취의 은혜를 알아보게 됩니다.

이제 말씀은 조용히 우리를 내려놓음의 자리로 인도합니다. 더 많이 아는 자리에서 내려와, 더 깊이 믿는 자리로 나아가라고 부르십니다. 더 크게 드러내는 자리에서 물러나, 더 진실하게 하나님 앞에 서라고 요청하십니다. 이 부르심에 응답하는 순간, 신앙은 더 이상 무거운 의무가 아니라, 숨 쉬는 관계가 됩니다.

주님께서 원하시는 믿음은 화려하지 않습니다. 그러나 그 믿음은 견고합니다. 사람의 박수에 의존하지 않기에 흔들리지 않고, 사람의 평가에 묶이지 않기에 자유롭습니다. 그 믿음은 성경을 손에 들고, 그 성경이 증언하는 그리스도께로 나아가는 믿음입니다. 그 믿음 안에서 우리는 비로소 성경이 왜 기록되었는지를 깨닫게 됩니다. 성경은 우리를 높이기 위해 주어진 책이 아니라, 우리를 살리기 위해 주어진 하나님의 증언입니다.

오늘도 주님은 동일하게 말씀하십니다. 사람의 영광을 구하지 말고, 하나님께로부터 오는 영광을 사모하라고 하십니다. 말씀을 붙잡되, 그 말씀에 머물지 말고, 그 말씀이 가리키는 생명의 주께로 나아오라고 초청하십니다. 그 초청에 응답하는 자는, 비록 세상의 기준으로는 작아 보일지라도, 하나님 앞에서는 결코 가볍지 않은 존재가 됩니다.

이제 우리의 마음이 이 말씀 앞에서 잠잠히 결단하기를 원합니다. 더 이상 자신을 증명하려 애쓰지 않고, 이미 증언되신 그리스도 안에 자신을 맡기는 결단입니다. 사람의 영광을 내려놓고, 하나님께로부터 오는 영광을 구하는 삶의 방향 전환입니다. 이 결단 속에서 믿음은 다시 태어나고, 말씀은 다시 생명이 됩니다.

그리고 그 생명은 오늘도 우리를 부르십니다. 성경을 손에 들고, 마음을 열어 그리스도께로 오라고, 사람의 영광을 지나 하나님께로 오라고, 참된 영광과 참된 생명으로 오라고 말입니다. 이 부르심 앞에 서 있는 우리의 마음이, 이제 겸손히 응답하기를 소망합니다. 하나님께서 이미 충분하시기 때문입니다.

---

1. 설교 요약

요한복음 5:41–47은 예수 그리스도께서 불신앙의 근원을 외적 무지나 지식 부족이 아니라, 영광을 구하는 방향의 왜곡에서 찾으시는 말씀이다. 유대인들은 성경을 상고하였으나, 성경이 증언하는 그리스도께로 나아오지 않았다. 그 이유는 하나님께로부터 오는 영광보다 사람에게서 오는 영광을 더 귀히 여겼기 때문이다.
예수께서는 사람의 영광을 구하지 않으시며, 아버지의 이름으로 오신 참된 계시자이시다. 그러나 자기 이름으로 오는 자는 받아들이고, 하나님의 이름으로 오신 이를 거절하는 인간의 모순은, 하나님의 사랑이 마음에 없음을 드러낸다.
율법과 모세를 신뢰한다고 자부하던 이들은, 실상 그 율법이 증언하는 그리스도를 믿지 않음으로 스스로를 정죄한다. 기록된 말씀을 믿지 않는 자는 살아 계신 말씀을 믿을 수 없다. 본문은 오늘의 성도들에게도, 신앙의 중심이 하나님 영광인가 사람 영광인가를 묻는 날카로운 거울이 된다.

---

2. 묵상 포인트

1. 나는 신앙생활 속에서 무엇을 더 두려워하고 있는가? 하나님의 평가인가, 사람의 시선인가
2. 말씀을 읽을 때, 나를 확증하기 위해 읽는가, 나를 낮추기 위해 읽는가
3. 하나님께로부터 오는 영광을 실제 삶에서 구한다는 것은 나에게 무엇을 내려놓으라고 요구하는가
4. 성경이 증언하는 그리스도께 실제로 나아가고 있는가, 아니면 말씀 앞에만 머무르고 있는가
5. 나의 신앙은 점점 부드러워지고 있는가, 아니면 굳어지고 있는가

---

3. 본문 강해 (요 5:41–47)

5:41

“나는 사람에게서 영광을 취하지 아니하노라”
→ 예수님의 정체성과 사역의 출발점. 메시아의 참된 영광은 인간의 승인에 근거하지 않는다.

5:42

“너희 속에 하나님의 사랑이 없음을 아노라”
→ 불신앙의 뿌리는 지성의 문제가 아니라 사랑의 결핍이다.

5:43

“내 아버지의 이름으로 왔으되… 자기 이름으로 오는 자”
→ 인간은 하나님의 주권을 드러내는 계시보다, 자신의 욕망을 강화해 주는 존재를 더 쉽게 받아들인다.

5:44

“서로 영광을 취하고… 어찌 나를 믿을 수 있느냐”
→ 사람의 영광을 추구하는 구조 안에서는 참된 믿음이 불가능함을 선언.

5:45–47

“모세가 너희를 고발할 것이니… 글을 믿지 아니하거든”
→ 율법은 그리스도를 증언하는 도구이며, 그리스도를 거부할 때 율법은 오히려 정죄의 증인이 된다.

---

4. 주석적 정리

• 사람의 영광 vs 하나님의 영광: 요한복음 전반에 흐르는 핵심 대조 구조
• 믿음의 불가능성: 단순한 의지 부족이 아니라, 잘못된 영광 구조에서 기인
• 율법의 기능: 구원의 수단이 아니라 그리스도를 향한 증언자
• 불신앙의 본질: 계시의 부족이 아니라, 계시를 받아들이지 않으려는 마음의 완고함

---

5. 원어 주석 (핵심 단어)

• δόξα (독사, 영광)
  → 단순한 명예가 아니라 ‘가치·무게·중심’을 의미
  → 무엇이 삶의 중심인가를 드러내는 개념
• πιστεύω (피스튜오, 믿다)
  → 단순한 지적 동의가 아니라 ‘의탁하다, 맡기다’는 관계적 의미
• ἐρευνᾶτε (에류나테, 상고하다)
  → 철저히 조사하다, 탐구하다
  → 그러나 탐구 자체가 목적이 될 때 생명을 잃음

---

6. 금언 (설교 핵심 문장)

• “사람의 영광을 구하는 마음이 살아 있는 한, 믿음은 시작되지 않는다.”
• “성경은 붙잡으라고 주어진 책이 아니라, 그리스도께로 가라고 주어진 증언이다.”
• “하나님을 사랑하지 않는 신앙은 결국 자기 자신을 사랑하는 종교로 변한다.”
• “믿음은 무엇을 더 아는가의 문제가 아니라, 누구의 영광을 구하는가의 문제다.”

---

7. 신학적 정리 (개혁주의 관점)

• 계시론: 성경은 그리스도를 증언하는 특별계시
• 죄론: 인간의 죄는 지성보다 의지와 사랑의 타락
• 구원론: 믿음은 인간의 결단이 아니라, 영광의 방향 전환
• 그리스도론: 예수는 사람의 영광을 거부하신 참된 계시자
• 율법 이해: 율법은 그리스도께로 인도하는 몽학선생

---

8. 주제별 정리

• 믿음과 영광
• 말씀과 생명
• 지식과 사랑
• 율법과 그리스도
• 사람의 평가와 하나님의 인준

---

9. 목회적 정리

• 신앙의 위기는 종종 교회 안에서, 말씀 가까이에서 발생한다
• 오래된 신앙일수록 자기 점검이 필요하다
• 말씀을 많이 아는 것보다, 말씀 앞에서 낮아지는 것이 중요하다
• 설교와 가르침은 성도를 그리스도께로 데려가야 한다

---

10. 성도들의 결단과 적용

1. 나는 오늘부터 사람의 평가보다 하나님의 시선을 먼저 묻겠습니다.
2. 말씀을 읽을 때, 나를 증명하기보다 나를 내려놓겠습니다.
3. 신앙의 기준을 결과가 아니라 순종의 방향으로 삼겠습니다.
4. 성경을 붙잡되, 그 성경이 가리키는 그리스도께 실제로 나아가겠습니다.
5. 보이지 않는 하나님의 영광을 위해, 보이는 영광을 내려놓겠습니다.