성령으로 분별하는 해석 (고린도전서 2:13).

성령으로 분별하는 해석 (고린도전서 2:13).

고린도전서 2:13의 말씀은 성령께서 주시는 해석의 길을 한 문장으로 꿰뚫습니다. “우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜가 가르친 말로 아니하고 오직 성령께서 가르치신 것으로 하니 영적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라.” 여기에는 복음의 빛이 있고, 설교자의 두려움이 있으며, 성도의 평안이 있습니다. 왜냐하면 이 구절은 “말씀을 이해하는 일”이 단지 머리의 기술이 아니라, 하나님이 하나님 되심을 인정하는 예배의 사건임을 선포하기 때문입니다. 인간의 지혜가 말의 옷을 입혀도, 성령이 숨을 불어넣지 않으시면 그 말은 생명에 닿지 못합니다. 반대로 문장이 투박해도 성령이 가르치시면 그 말은 심장을 열고 눈물을 흘리게 하며, 죄를 미워하게 하고, 그리스도를 사랑하게 만듭니다. 그러므로 오늘 우리는 “성령으로 분별하는 해석”이라는 제목 아래서, 성령이 주시는 해석이 무엇이며, 왜 필요한지, 그리고 그 해석이 어떻게 십자가와 부활의 구속사 속에서 교회를 살리고 성도를 거룩하게 하는지를 깊이 묵상하려 합니다.

사람은 누구나 “해석하며” 삽니다. 세상을 해석하고, 사건을 해석하고, 타인의 말과 표정을 해석하고, 자신의 고통을 해석합니다. 해석은 눈에 보이지 않는 렌즈입니다. 그 렌즈가 무엇으로 깎였는가에 따라 인생의 색이 달라집니다. 죄로 더러워진 렌즈는 하나님을 지워버리거나 왜곡합니다. 은혜로 씻긴 렌즈는 하나님을 다시 중심에 모셔옵니다. 그런데 성경 해석은 더 엄중합니다. 성경은 단지 종교 문헌이 아니라, 살아 계신 하나님의 자기계시이며, 그리스도 안에서 이루신 구원의 역사에 대한 증언이기 때문입니다. 그러므로 성경을 읽는다는 것은 단지 지식을 얻는 일이 아니라, 하나님 앞에서 서는 일입니다. 그분의 말씀이 나를 심판하고 살리는 자리, 그분의 빛이 내 숨은 동기를 드러내는 자리, 그분의 은혜가 내 절망을 깨뜨리고 새 소망을 세우는 자리입니다.

고린도 교회는 “말의 화려함”과 “지혜의 과시”에 쉽게 매료되던 도시 문화 한복판에 있었습니다. 그들은 복음도 그 문화의 잣대로 평가하려는 유혹을 받았습니다. 그러나 사도 바울은 복음의 본질이 인간 지혜의 장식이 아니라 “십자가에 못 박히신 그리스도”라고 선포합니다. 인간 지혜로는 십자가가 어리석어 보입니다. 인간의 자연적 이성은 “약함으로 구원을 이루신 하나님”을 받아들이기 어렵습니다. 우리는 능력을 숭배하고, 성공을 사랑하고, 드러나는 영광을 원합니다. 그런데 하나님은 사람의 자랑을 꺾고, 오직 은혜만이 높임을 받게 하시려고, 십자가라는 방식으로 세상을 구원하셨습니다. 이 구원 방식은 인간의 본능과 정면으로 부딪칩니다. 그래서 복음을 바르게 해석하려면, 성령의 조명이 필수입니다. 성령은 우리에게 새로운 렌즈를 주십니다. “그리스도의 마음”(고전 2장)을 우리 안에 심어, 십자가를 부끄러움이 아니라 영광으로 보게 하십니다. 성령은 복음의 뜻을 “깨닫게” 하실 뿐 아니라, 그 뜻이 “달게” 느껴지게 하십니다. 이해와 사랑을 함께 일으키십니다. 진리를 아는 것과 진리를 따르는 것을 분리하지 않으십니다.

여기서 우리는 한 가지 오해를 거두어야 합니다. 성령으로 분별한다는 말이, 학문적 성실함이나 본문 연구의 수고를 무시해도 된다는 뜻이 아닙니다. 성령은 게으름의 변명이 아니라, 순종의 불을 지피는 분이십니다. 성령은 사람의 지혜를 우상으로 만들지 않게 하시지만, 동시에 하나님이 주신 이성과 언어 능력을 정죄하지도 않으십니다. 오히려 성령은 말씀을 사랑하게 하시고, 본문을 정확히 읽고자 하는 거룩한 집요함을 주십니다. 다만 방향이 달라집니다. 사람의 지혜는 “나를 드러내기” 위해 본문을 이용하지만, 성령의 지혜는 “그리스도를 드러내기” 성경을 펴게 합니다. 사람의 지혜는 “내가 옳다”를 세우기 위해 해석하지만, 성령의 지혜는 “주께서 옳다”를 고백하게 합니다. 사람의 지혜는 성경을 내 삶의 장식품으로 만들지만, 성령의 지혜는 성경을 내 영혼의 칼로 받게 합니다.

첫째, 성령으로 분별하는 해석은 “말씀의 주인이 하나님이심”을 인정하는 해석입니다. 고린도전서 2:13은 “사람의 지혜가 가르친 말”과 “성령께서 가르치신 것”을 대비합니다. 여기서 ‘말’은 단지 단어 선택만이 아니라, 메시지 전체의 성격을 뜻합니다. 사람이 가르친 말은 궁극적으로 사람을 중심에 둡니다. 인간의 합리성, 인간의 경험, 인간의 선호가 왕이 됩니다. 그 결과 성경은 “내가 받아들일 만한 부분만” 살아남고, 불편한 진리는 삭제되거나 무디게 됩니다. 그러나 성령이 가르치시는 것은, 하나님이 말씀의 주권자이심을 분명히 합니다. 말씀은 인간의 법정에 서서 변호하는 피고가 아니라, 인간을 심문하는 재판장의 음성입니다. 성령은 우리가 말씀을 ‘평가’하는 자가 아니라 말씀 앞에서 ‘평가받는’ 자임을 인정하게 하십니다. 그래서 성령께서 역사하실 때, 성도는 성경을 읽다가 마음이 찔립니다. 삶이 드러납니다. 숨겨 둔 교만이 들켜집니다. 그러나 그 찔림이 파괴가 아니라 회복으로 이어집니다. 왜냐하면 그 재판장의 손에는 못 자국이 있기 때문입니다. 율법으로 죄를 드러내시는 분이, 복음으로 죄인을 품으시는 분입니다. 성령은 이 둘을 갈라놓지 않으십니다. 죄를 가볍게 하지 않으시면서도, 은혜를 싸구려로 만들지 않으십니다.

둘째, 성령으로 분별하는 해석은 “영적인 일을 영적인 것으로” 분별하는 해석입니다. 이 말은 신비주의로 도망치라는 뜻이 아니라, ‘본질’의 차원을 보라는 뜻입니다. 영적인 일은 하나님께 속한 일입니다. 그 중심은 예수 그리스도입니다. 성경 전체는 그리스도를 증언합니다. 창세기의 약속, 출애굽의 구원, 제사의 피, 왕국의 그림자, 선지자의 탄식, 지혜서의 갈망, 포로기의 눈물, 그리고 마침내 오신 메시아—이 모든 흐름은 한 분, 곧 참 하나님이시며 참 사람이신 예수 그리스도를 향합니다. 성령은 성경을 “그리스도 중심”으로 읽게 하십니다. 단지 도덕적 교훈이나 처세술로 축소하지 않게 하십니다. 물론 성경에는 윤리가 있고 지혜가 있습니다. 그러나 그것은 구원의 뿌리 위에 맺히는 열매입니다. 성령은 순서를 바로 세우십니다. 은혜가 먼저이고, 순종은 뒤입니다. 칭의가 뿌리이고, 성화는 열매입니다. 하나님이 우리를 받아주셨기 때문에 우리가 순종하는 것이지, 우리가 잘해서 하나님이 받아주시는 것이 아닙니다. 성령으로 분별하는 해석은 이 복음의 순서를 지키며, 십자가의 공로를 해석의 중심에 둡니다.

셋째, 성령으로 분별하는 해석은 “교회를 살리고 성도를 거룩하게 하는” 해석입니다. 성경 지식이 많아도 사랑이 식어 버리는 해석이 있습니다. 논리적으로는 맞는 듯하지만 영혼을 눌러버리는 해석이 있습니다. 반대로 감정은 뜨겁지만 본문과 멀어진 해석도 있습니다. 성령께서 가르치시는 해석은 진리와 사랑을 함께 붙듭니다. 진리는 단단한 뼈대가 되고, 사랑은 피와 숨이 됩니다. 성령은 말씀을 통해 그리스도의 형상을 빚으십니다. 그러므로 성령의 해석은 반드시 열매를 요구합니다. 회개, 믿음, 겸손, 용서, 인내, 기도, 그리고 거룩한 두려움. 이 열매가 전혀 없다면, 그 해석은 정보는 많아도 조명은 없는 것일 수 있습니다. 성령은 말씀을 “살아 움직이는” 칼로 만드셔서 우리의 양심을 깨우십니다. 동시에 그 칼이 우리를 죽이는 칼이 아니라, 옛 사람을 베어내고 새 사람을 살리는 칼이 되게 하십니다.

이제 본문으로 더 가까이 들어가 봅시다. “우리가 이것을 말하거니와”라는 바울의 말은 복음 선포의 담대함을 드러냅니다. 그는 자기 생각을 말하지 않습니다. 그는 하나님이 주신 계시를 말합니다. 그런데 그 계시의 전달 방식이 중요합니다. “사람의 지혜가 가르친 말로 아니하고”라는 구절은, 복음이 세상의 설득 기술이나 수사학에 의존하여 성공하는 상품이 아니라는 뜻입니다. 물론 바울은 언어를 사용합니다. 논리를 사용합니다. 그러나 의존하지 않습니다. 성령의 능력이 아니면 아무도 그리스도를 주로 고백할 수 없다는 사실을 알기 때문입니다. 그 다음 “오직 성령께서 가르치신 것으로 하니”라는 말은, 설교가 성령의 학교에서 배우는 말임을 선언합니다. 성령은 단지 설교자 안에서만 역사하시는 분이 아니라, 설교자와 회중 사이에서 말씀을 살아 있게 하시는 분입니다. 설교자는 씨를 뿌립니다. 그러나 생명을 주시는 분은 하나님이십니다. 그러므로 설교자는 늘 떨며, 동시에 기뻐합니다. 떨음은 자기 능력에 대한 불신입니다. 기쁨은 성령의 신실하심에 대한 신뢰입니다. 설교자의 마음은 늘 이 두 가지 사이에서 정결해져야 합니다. 자만은 십자가를 흐리게 하고, 두려움은 복음을 숨기게 합니다. 성령은 자만을 꺾으시고 두려움을 위로하시며, 담대하되 겸손한 사람으로 세우십니다.

그리고 결정적인 문장, “영적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라.” 여기서 ‘분별’은 단지 구별하는 지적 행위가 아니라, 올바른 판별과 적절한 적용까지 포함합니다. 성령은 “그 말씀이 무엇을 뜻하는가”만이 아니라, “그 말씀이 지금 나를 어디로 이끄는가”까지 비추십니다. 그래서 성령의 해석은 늘 예배로 이어지고, 예배는 순종으로 이어집니다. 말씀을 읽고도 교만해지는 것이 아니라, 말씀을 읽고 더 낮아지는 것이 성령의 열매입니다. 말씀을 듣고도 남을 정죄하는 칼로만 쓰는 것이 아니라, 먼저 내 죄를 찌르고 회개하게 하는 것이 성령의 역사입니다. 말씀을 알고도 차갑게 되는 것이 아니라, 오히려 더 뜨겁게 기도하게 되는 것이 성령의 조명입니다.

여기서 우리는 칼빈주의적이며 개혁주의적인 고백을 분명히 해야 합니다. 인간은 전적으로 타락했습니다. 이는 인간이 이성 자체를 잃었다는 뜻이 아니라, 이성이 죄의 방향으로 기울어졌다는 뜻입니다. 따라서 자연인은 성령의 일을 받지 아니합니다. 성경의 언어를 읽을 수는 있지만, 그 영광을 사랑하지 못합니다. 복음을 이해하는 듯하지만, 마음의 왕좌를 내어드리지 않습니다. 그래서 구원은 전적으로 은혜입니다. 성령의 조명은 선택의 열매이며, 효과적 부르심의 능력입니다. 하나님이 택하신 자를 성령으로 거듭나게 하시고, 복음을 믿게 하시며, 그 믿음 안에서 계속 자라게 하십니다. 해석의 자리에서도 마찬가지입니다. 우리는 성령의 조명 없이는 본문을 바르게 붙들 수 없습니다. 이 사실은 우리를 게으르게 만들지 않고, 오히려 기도하게 만듭니다. 성도는 성경을 펼 때마다 속삭입니다. “주여, 눈을 열어 주소서. 내 안의 교만을 꺾으소서. 내 안의 편견을 태우소서. 말씀을 말씀으로 받게 하소서. 그리스도를 더 사랑하게 하소서.” 이것이 성령으로 분별하는 해석의 첫 걸음입니다.

구속사적으로 보자면, 성령의 분별은 그리스도의 사역과 분리되지 않습니다. 성령은 그리스도의 영이십니다. 성령은 그리스도를 증언하시며, 그리스도의 공로를 우리에게 적용하시는 분입니다. 그러므로 성령의 해석은 언제나 그리스도의 십자가로 우리를 데려갑니다. 죄의 무게를 가볍게 하지 않고, 십자가의 피를 값싸게 만들지 않습니다. 오히려 죄가 얼마나 깊은지 보여주시기에, 십자가가 얼마나 크고 아름다운지 더 선명해집니다. 성령은 우리에게 “너는 죄인이다”라고 말하실 뿐 아니라, “그러나 너를 위해 그리스도께서 죽으셨다”라고 함께 말씀하십니다. 이 두 문장이 함께 울릴 때, 성도는 절망하지 않습니다. 회개하되 희망이 있습니다. 눈물을 흘리되 찬송이 있습니다. 마음이 찢어지되 다시 꿰매어지는 은혜가 있습니다.

여기서 한 가지 예화를 들고 싶습니다. 오래된 성당의 스테인드글라스를 생각해 봅니다. 낮에 밖에서 보면, 그 유리는 어둡고 탁해 보일 수 있습니다. 색이 섞여 있고, 의미가 잘 드러나지 않습니다. 그러나 안쪽에서 빛이 비추면 전혀 달라집니다. 붉은 색은 피처럼 타오르고, 푸른 색은 하늘처럼 깊어지고, 금빛은 영광처럼 번집니다. 같은 유리인데, 빛이 들어올 때 비로소 그림이 드러납니다. 말씀도 그렇습니다. 성령의 빛이 비추지 않으면 우리는 본문을 외부에서 훑습니다. 글자를 만지지만 생명을 붙들지 못합니다. 그러나 성령께서 조명하시면, 같은 구절이 영혼을 찌르고 살립니다. 십자가의 붉음이 보이고, 부활의 푸름이 보이며, 그리스도의 영광이 금빛으로 번집니다. 설교자는 유리를 만들지 않습니다. 빛을 만들지도 않습니다. 다만 창을 닦고, 창을 열고, 빛이 들어오도록 기도하며 섬길 뿐입니다. 성도는 그 빛 앞에 서서 “주여, 말씀을 보게 하소서”라고 간구합니다. 그때 성령은 말씀이 말씀이 되게 하시고, 그리스도가 그리스도로 보이게 하십니다.

그러면 성령으로 분별하는 해석은 실제로 어떤 특징을 갖습니까. 첫째, 본문을 본문으로 읽게 합니다. 성령은 상상력으로 본문을 바꾸게 하지 않으십니다. 오히려 본문이 말하는 것을 듣게 하십니다. 둘째, 성경을 성경으로 해석하게 합니다. 한 구절을 자기 주장에 맞추기 위해 끊어 쓰는 것이 아니라, 성경 전체의 흐름 속에서 정직하게 읽게 하십니다. 셋째, 그리스도 중심으로 모이게 합니다. 성령은 해석자를 주인공으로 만들지 않습니다. 예수 그리스도를 주인공으로 세우십니다. 넷째, 교회를 세우게 합니다. 해석이 개인의 영적 우월감을 키우는 도구가 아니라, 공동체를 섬기는 사랑의 길이 되게 하십니다. 다섯째, 십자가의 겸손을 낳습니다. 많이 알수록 더 낮아지는 은혜, 더 많이 말할수록 더 두려워하는 경건, 더 오래 섬길수록 더 부드러워지는 성품—이것이 성령이 가르치시는 해석의 향기입니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리가 이 시대에 얼마나 많은 말의 홍수 속에 살아가고 있습니까. 짧고 강한 문장, 자극적인 해석, 빠른 확신, 손쉬운 판결. 그러나 성령은 우리를 ‘빠른 확신’이 아니라 ‘거룩한 확신’으로 이끄십니다. 거룩한 확신은 언제나 말씀 앞에서 무릎을 꿇습니다. 거룩한 확신은 언제나 십자가를 통과합니다. 거룩한 확신은 언제나 사랑으로 열매 맺습니다. 성령으로 분별하는 해석은 우리를 말씀의 중심으로, 그리스도의 품으로, 교회의 섬김으로, 그리고 거룩한 삶의 길로 데려갑니다.

그러니 오늘도 성경을 펼 때, 이렇게 기도합시다. “성령님, 제게 말씀의 눈을 주소서. 제 안의 욕심이 본문을 끌어당기지 못하게 하소서. 제 안의 두려움이 본문을 피하지 못하게 하소서. 제 안의 교만이 본문을 지배하지 못하게 하소서. 오직 그리스도께서 높임 받으시고, 저는 낮아지게 하소서.” 그리고 말씀을 들을 때, 이렇게 고백합시다. “주여, 제 마음의 왕좌를 되찾지 않게 하소서. 말씀을 듣고 잠깐 감동했다가 다시 내 길로 돌아가지 않게 하소서. 말씀을 제 삶의 뿌리로 내리게 하소서.” 성령은 이 기도를 가볍게 여기지 않으십니다. 그분은 “가르치시는 성령”이십니다. 그분은 교회를 진리 가운데로 인도하시며, 성도를 그리스도의 형상으로 변화시키십니다.

마지막으로, 성령으로 분별하는 해석은 우리에게 위로를 줍니다. 왜냐하면 해석의 완성은 우리의 탁월함에 달린 것이 아니라, 성령의 신실하심에 달려 있기 때문입니다. 우리는 종종 내 마음이 무디고, 말씀이 멀게 느껴지는 날을 만납니다. 기도가 메말라 보이고, 말씀의 빛이 흐려 보이는 날이 있습니다. 그러나 그때에도 성령은 떠나지 않으십니다. 그분은 우리를 버려두지 않으십니다. 오히려 그 갈증 자체를 통해 우리를 다시 말씀으로 몰아가십니다. 그리고 어느 날, 어떤 구절이 다시 살아납니다. 이미 수십 번 읽었던 말씀이 갑자기 눈물이 됩니다. 이미 알고 있던 복음이 다시 처음처럼 놀랍게 들립니다. 그 순간 우리는 알게 됩니다. “성령께서 가르치셨구나.” 그러므로 낙심하지 마십시오. 말씀 앞에서 다시 무릎을 꿇으십시오. 성령은 해석의 문을 여시는 분이십니다. 그리고 그 문 너머에는 언제나 그리스도, 십자가, 은혜, 그리고 생명이 기다리고 있습니다.

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요약

• 고린도전서 2:13은 “사람의 지혜”와 “성령의 가르침”을 대비하며, 해석과 설교가 성령의 조명 아래 있어야 함을 선언한다.
• 성령으로 분별하는 해석은 하나님을 말씀의 주권자로 모시고, 그리스도 중심의 구속사적 관점으로 본문을 읽으며, 교회를 살리고 성도를 거룩하게 하는 열매를 낳는다.
• 개혁주의적으로 인간의 전적 타락을 인정할 때, 참된 이해는 성령의 은혜로운 조명과 효과적 부르심의 열매임이 드러난다.

묵상 포인트

• 나는 성경을 “판단”하는 자로 읽는가, 말씀 앞에서 “판단받는” 자로 읽는가?
• 내 해석은 나를 드러내는가, 그리스도를 드러내는가?
• 말씀을 알수록 더 겸손해지고, 더 기도하며, 더 사랑하게 되는가?
• 십자가의 은혜가 해석의 중심에 서 있는가, 아니면 내 경험과 취향이 중심을 차지하고 있는가?

강해

• “사람의 지혜가 가르친 말”은 인간 중심의 기준(수사, 취향, 자랑, 성공)을 복음 위에 올려놓는 경향을 가리킨다.
• “성령께서 가르치신 것”은 복음의 본질(십자가에 못 박히신 그리스도)이 성령의 조명으로만 참되게 받아들여짐을 뜻한다.
• “영적인 일은 영적인 것으로 분별”은 신비주의적 도피가 아니라, 계시의 본질을 계시의 방식으로—즉 성령의 빛 아래서—판별하고 적용하는 것을 말한다.
• 성령의 해석은 정직한 본문 이해(문맥·성경 전체의 조화)를 무너뜨리지 않으며, 오히려 그 수고를 사랑하게 만든다.

주석

• 고린도전서 2장의 흐름에서 바울은 “세상 지혜”와 “하나님의 지혜(십자가)”를 대비한다.
• 성령의 역할은 (1) 하나님께 속한 것들을 알게 하시고 (2) 그 진리를 말과 삶으로 드러내게 하며 (3) 성도가 그것을 받아 믿고 순종하게 하시는 데 있다.
• 본문은 설교의 권위가 설교자의 재능에서 오지 않고, 성령의 계시·조명·적용의 역사에서 온다는 점을 강조한다.

원어 주석(헬라어-신약)

• “성령”(πνεῦμα, pneuma): 단지 ‘영적인 분위기’가 아니라 인격적 하나님이신 성령을 가리킨다.
• “가르치신”(διδάκτοις, didaktois의 개념적 범주): 성령이 단순 정보 제공이 아니라 ‘교훈/훈련’의 방식으로 진리를 깨닫게 함을 시사한다.
• “분별하느니라”(συγκρίνω/ἀνακρίνω 계열로 이해되는 의미장): 단순 비교가 아니라 적절히 판단하고 판별하는 뉘앙스를 포함하며, 영적인 실재를 영적인 기준으로 해석·적용하는 방향성을 담는다.
  ※ 원어의 정확한 형태·용례는 문맥과 사본/주석 전통에 따라 세부 논의가 있으나, 본문 전체의 핵심은 “성령의 조명 없이는 참된 이해가 불가하다”는 신학적 결론으로 모인다.

금언

• “성령의 빛이 없으면, 말씀은 글자가 되고; 성령의 빛이 비추면, 글자는 생명이 된다.”
• “해석은 머리의 기술이기 전에, 십자가 앞에 무릎 꿇는 예배다.”
• “많이 알수록 낮아지는 것이 성령의 표지요, 많이 말할수록 더 사랑하는 것이 진리의 열매다.”

신학적 정리

• 전적 타락: 인간은 성령의 조명 없이 복음의 영광을 참되게 ‘사랑하며’ 이해하지 못한다.
• 선택·효과적 부르심: 성령의 조명은 구원의 적용(ordo salutis) 안에서 믿음과 회개를 일으키는 은혜의 역사다.
• 그리스도 중심(구속사): 성령은 언제나 그리스도를 증언하며, 성경 해석을 십자가와 부활의 중심으로 수렴시킨다.
• 말씀과 성령: 성령은 말씀을 떠나 임의로 역사하지 않으며, 말씀을 통해 교회를 진리 가운데 세우신다.

주제별 정리

• 해석의 권위: 인간의 설득이 아니라 성령의 가르침에 근거한다.
• 해석의 목표: 정보 축적이 아니라 그리스도의 영광을 보고 닮는 변화다.
• 해석의 열매: 회개, 겸손, 사랑, 교회의 덕을 세움, 거룩한 순종이다.

목회적 정리

• 설교자는 “기술자”가 아니라 “기도하는 종”이어야 한다.
• 회중은 “비평가”가 아니라 “말씀 앞에 선 예배자”로 들어야 한다.
• 교회는 해석을 분쟁의 무기로 삼지 말고, 성령의 열매(사랑·온유·화평)로 검증해야 한다.
• 메마른 시기에도 말씀 앞에 머물라. 성령은 떠나지 않으시며, 때가 되면 말씀을 다시 살아나게 하신다.

성도들의 결단 및 적용

• 성경을 펼 때마다 조명을 구하는 기도를 습관으로 삼겠다.
• 내 해석이 나의 자랑을 세우는지, 그리스도를 높이는지 점검하겠다.
• 본문을 왜곡하지 않도록 문맥과 성경 전체의 흐름 안에서 읽겠다.
• 말씀을 들은 뒤 반드시 한 가지 순종을 실천하겠다(회개, 용서, 화해, 섬김, 기도).
• 지식이 늘수록 더 낮아지고 더 사랑하기를 결단하겠다.

𝓕𝓾𝓵𝓵 𝓢𝓸𝓾𝓻𝓬𝓮 : 𝓐𝓻𝓽𝓲𝓯𝓲𝓬𝓲𝓪𝓵 𝓘𝓷𝓽𝓮𝓵𝓵𝓲𝓰𝓮𝓷𝓬𝓮