다 이루기까지 충성된 종의 길(고린도전서 4:2)

다 이루기까지 충성된 종의 길(고린도전서 4:2)

고린도전서 4장 2절은 짧으나, 한 사람의 일생을 관통하는 하나님의 부르심을 가장 단단하게 붙잡아 주는 말씀입니다. “그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라.” 교회가 크고 작음을 떠나, 직분이 높고 낮음을 떠나, 주님께서 우리에게 맡기신 것 앞에서 하나님이 찾으시는 한 가지가 무엇인지 이 구절은 또렷이 말합니다. 능력의 크기나 성취의 화려함이 아니라, 충성입니다. 사람의 눈에 드러나는 열매의 양이 아니라, 하나님 앞에 숨을 고르고 서서 “맡긴 것을 끝까지 지켰는가” 하는 그 한 가지입니다. 그러므로 이 말씀은 우리를 두렵게도 하고, 동시에 깊이 위로합니다. 두려운 이유는, 우리가 자주 충성을 ‘성과’와 혼동하기 때문입니다. 위로가 되는 이유는, 하나님께서 충성을 요구하실 때 그 충성의 길을 걷도록 은혜로 붙드신다는 사실이 함께 담겨 있기 때문입니다.

바울이 이 구절을 기록할 때의 배경을 생각해 보면, 고린도 교회는 분열과 자랑이 난무했습니다. “나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게.” 사람을 붙들고 사람을 내세워 교회를 재단하는 분위기 속에서, 바울은 자신과 사도들의 정체성을 이렇게 정리합니다. 우리는 그리스도의 일꾼이며, 하나님의 비밀을 맡은 청지기라. 여기서 청지기라는 말은 주인의 소유를 관리하는 사람을 뜻합니다. 중요한 것은 ‘내 것’이 아니라 ‘맡겨진 것’입니다. 청지기는 주인의 뜻을 따라 일해야 하며, 주인이 돌아와 결산하실 때까지 신실함으로 버텨야 합니다. 청지기의 삶은 언제나 “주인이 오신다”는 전제 위에 서 있습니다. 그 전제가 흔들리면, 충성은 곧바로 흐려지고, 청지기는 자신이 주인인 듯 행동하기 시작합니다. 그러니 충성은 단순히 성실함이나 근면함을 넘어, 주권자이신 하나님을 하나님으로 모시는 신앙의 표현입니다. 충성은 신학이며, 예배이며, 믿음의 호흡입니다.

그러나 우리는 충성이라는 말을 들으면, 종종 마음이 무거워집니다. ‘끝까지 버텨야 한다’는 압박으로 들리기 때문입니다. 그래서 어떤 분은 충성을 ‘자기 의지로 자기 힘을 끝까지 쥐어짜는 것’으로 오해합니다. 하지만 성경이 말하는 충성은 인간의 근력으로 세워지는 탑이 아니라, 하나님의 은혜 위에 세워지는 집입니다. 개혁주의 신학이 분명히 가르치는 바와 같이, 하나님은 구원의 시작부터 끝까지 주권적으로 일하시는 분이시며, 성도를 택하시고 부르시고 의롭다 하시고 영화롭게 하시는 분이십니다. 그러므로 성도의 충성은 구원을 얻기 위한 조건이 아니라, 구원을 받은 자에게서 반드시 맺히는 열매입니다. 충성은 구원의 대가가 아니라, 구원의 향기입니다. 충성은 하나님께 사랑받기 위해 애쓰는 몸부림이 아니라, 이미 사랑받은 자가 사랑 안에서 걸어가는 발걸음입니다. 그래서 충성은 우리를 짓누르기보다, 오히려 우리를 참된 자유로 이끕니다. 왜냐하면 충성은 ‘사람을 의식하는 삶’에서 ‘하나님을 경외하는 삶’으로 방향을 바꾸는 것이기 때문입니다.

이제 “다 이루기까지 충성된 종의 길”이라는 제목을 따라, 충성이 무엇이며 어떻게 끝까지 걸을 수 있는지를 마음 깊이 새겨 보아야 하겠습니다. 첫째로, 충성은 ‘맡겨진 것’의 무게를 아는 데서 시작됩니다. 고린도전서 4장 2절이 말하는 ‘맡은 자’는 어떤 자입니까. 주인이 자기 소유를 맡긴 자입니다. 하나님께서 우리에게 맡기신 것은 무엇입니까. 어떤 이에게는 가정이고, 어떤 이에게는 교회의 직분이며, 어떤 이에게는 복음의 사명이고, 어떤 이에게는 고난의 자리가 맡겨져 있습니다. 또한 하나님은 우리 각자에게 시간과 재능과 물질과 관계와 영향력을 맡기셨습니다. 심지어 우리의 생명 자체가 ‘내 것’이 아니라, 하나님께서 잠시 맡기신 것입니다. 그러므로 충성은 먼저 “내 인생은 내 것이 아니다”라는 고백에서 출발합니다. 여기서 신앙은 가장 깊은 겸손으로 들어갑니다. 소유의 착각이 깨질 때, 우리는 비로소 청지기의 자리로 돌아옵니다. 소유의 착각이 계속되면, 우리는 늘 불평합니다. “왜 내게 이런 일이.” “왜 내게 이런 부담이.” 그러나 맡겨진 자의 눈은 달라집니다. “주님, 이것이 제게 맡겨졌으니, 주님의 뜻대로 관리하게 하옵소서.” 같은 현실이지만, 고백이 달라지고, 고백이 달라지면 길이 달라집니다.

둘째로, 충성은 ‘결과’보다 ‘신실함’을 붙드는 것입니다. 하나님은 우리에게 늘 큰 결과를 요구하지 않으십니다. 성경은 결과가 중요하지 않다고 말하지 않습니다. 다만 결과의 주도권이 하나님께 있음을 선포합니다. 씨를 뿌리는 이는 충성되게 뿌리되, 자라게 하시는 이는 하나님이십니다. 그러므로 충성은 하나님께서 맡기신 하루를 정직하게 살고, 작은 순종을 가볍게 여기지 않는 것입니다. 성도에게 충성은 어느 날 갑자기 웅장한 결심으로 폭발하는 것이 아니라, 반복되는 하루 속에서 하나님을 택하는 습관으로 깊어집니다. 누가 보아주지 않아도 정직하게 일하고, 칭찬이 없어도 기도하고, 즉각적인 보상이 없어도 말씀을 붙들고, 오해를 받아도 사랑을 포기하지 않는 것, 바로 이것이 충성입니다. 충성은 눈에 띄는 불꽃이 아니라, 꺼지지 않는 등불입니다. 화려한 순간보다 은밀한 지속입니다. 세상이 알아주지 않아도 하나님이 아시며, 그 하나님 앞에서 신실함을 지키는 것이 충성입니다.

셋째로, 충성은 ‘복음의 능력’에서만 끝까지 갈 수 있습니다. 우리는 여기서 가장 중요한 지점을 붙들어야 합니다. “다 이루기까지”라는 말이 마음을 울리는 이유는, 우리의 연약함을 우리가 너무 잘 알기 때문입니다. 시작은 잘해도 끝이 흐려지는 것을, 우리는 자주 경험합니다. 열심은 있었으나 마음이 식고, 의지는 있었으나 상처로 꺾이고, 선한 뜻은 있었으나 죄의 습관이 다시 발목을 잡는 것을 압니다. 그러면 우리는 묻습니다. “어떻게 끝까지 충성할 수 있습니까.” 답은 인간의 결단을 더 쌓는 데 있지 않습니다. 답은 복음으로 돌아가는 데 있습니다. 예수 그리스도께서 “다 이루었다”라고 선포하신 그 십자가의 완성이, 우리의 ‘다 이루기까지’의 길을 가능하게 합니다. 우리가 끝까지 충성할 수 있는 이유는, 우리가 스스로를 지키기 때문이 아니라, 그리스도께서 우리를 붙드시기 때문입니다. 성도의 견인은 성도의 의지에서 나오지 않고, 하나님의 은혜에서 나옵니다. 하나님께서는 시작하신 선한 일을 그리스도 예수의 날까지 이루시는 분이십니다. 우리가 넘어질 때에도, 주님은 손을 놓지 않으십니다. 우리의 충성이 완전해서가 아니라, 주님의 신실하심이 완전하기 때문입니다. 그러므로 충성의 길은 은혜의 길입니다. 은혜를 떠난 충성은 곧 율법주의가 되어, 사람을 무겁게 하고 결국 지치게 합니다. 그러나 은혜 안의 충성은 사람을 살리고, 오래가게 하며, 끝내 기쁨으로 결산하게 합니다.

넷째로, 충성은 ‘심판과 상급’의 빛 아래에서 더욱 또렷해집니다. 바울은 청지기의 비유를 말한 뒤, 사람의 판단이나 자기 판단이 아니라 주님의 판단을 말합니다. 주께서 오시면 어둠에 감추인 것들을 드러내시고 마음의 뜻을 나타내실 것이라 합니다. 이것은 성도를 공포로 몰아넣는 말이 아니라, 오히려 위로로 세워 주는 말입니다. 왜냐하면 이 세상에서는 충성한 자가 늘 칭찬받지 못하기 때문입니다. 성실하게 섬겼으나 오해받고, 진실하게 말했으나 미움받고, 정직하게 살았으나 손해보는 일이 있습니다. 그러나 주님은 잊지 않으십니다. 주님 앞에서의 결산이 있다는 사실은, 눈앞의 억울함을 견디게 합니다. 충성은 현재의 평가에 매이지 않고, 장차 오실 주님의 음성에 귀를 기울이는 삶입니다. “잘하였도다 착하고 충성된 종아.” 이 음성은 능력 있는 자에게만 주어지는 상장이 아니라, 은혜 안에서 맡겨진 일을 신실하게 감당한 자에게 주어지는 주님의 인정입니다. 그러므로 성도는 칭찬을 사람에게서 구하지 않고, 주님에게서 구합니다. 사람의 박수는 금세 사라지지만, 주님의 인치는 영원합니다.

다섯째로, 충성은 ‘사랑’으로만 완성됩니다. 충성은 차갑고 딱딱한 의무감이 아닙니다. 참된 충성은 사랑에서 나옵니다. 사랑이 식으면 충성도 식습니다. 사랑이 뜨거우면 충성도 살아납니다. 그래서 주님은 베드로에게 “네가 나를 사랑하느냐”를 물으셨고, 그 사랑 위에 “내 양을 먹이라”는 사명을 맡기셨습니다. 사랑 없는 충성은 결국 자기 과시가 되거나, 자기 의가 되거나, 혹은 사람을 통제하는 도구가 됩니다. 그러나 사랑에서 나온 충성은 섬김이 되고, 눈물이 되고, 기다림이 되고, 인내가 됩니다. 사랑으로 충성하는 종은 주인의 마음을 닮아 갑니다. 하나님을 사랑하기에 하나님이 맡기신 것을 소중히 여기고, 그 사랑이 사람에게 흘러가기에 교회를 세우고 이웃을 살립니다. 그러니 우리가 충성하려고 애쓸수록, 더 먼저 사랑을 구해야 합니다. “주님, 제 마음에 첫사랑을 회복하게 하옵소서.” 사랑이 회복되면, 충성은 억지가 아니라 기쁨이 됩니다.

여기서 한 가지 예화를 마음에 담아 보시기를 원합니다. 어느 작은 마을에 오래된 등대가 있었습니다. 폭풍이 잦은 바닷가였기에, 등대지기의 역할이 매우 중요했습니다. 등대지기는 밤마다 등불을 확인하고, 유리를 닦고, 기름을 채우고, 바람과 비에도 불이 꺼지지 않도록 지켰습니다. 어느 날 누군가가 등대지기에게 말했습니다. “이렇게까지 할 필요가 있나요? 오늘은 배가 별로 없는데요.” 등대지기는 조용히 대답했습니다. “배가 많고 적음은 내 일이 아닙니다. 내 일은 불을 지키는 것입니다. 한 척이든, 열 척이든, 누군가가 이 빛을 필요로 할 수 있습니다.” 그 말이 끝나고 얼마 뒤, 큰 안개가 몰려왔고, 멀리서 배 한 척이 길을 잃을 뻔했으나 등대 불빛을 보고 항로를 찾았습니다. 사람들은 그제야 등대지기의 매일의 반복이 누군가의 생명을 살렸음을 알았습니다. 사랑하는 성도님들께서 맡겨진 자리에서 지키는 ‘작은 불’이 바로 그렇습니다. 오늘 누가 알아주지 않아도, 하나님께서 맡기신 불을 지키는 그 충성이 누군가의 길이 되고, 교회의 등불이 되고, 가정의 생명이 됩니다. 우리는 배의 숫자를 통제하지 못합니다. 우리는 바람의 방향을 바꾸지 못합니다. 그러나 우리는 주께서 맡기신 불을 지킬 수 있습니다. 그 불을 지키는 자를 하나님은 충성된 종이라 부르십니다.

그러면 구체적으로, 우리는 어떻게 “다 이루기까지” 이 길을 걸어야 하겠습니까. 무엇보다 충성은 ‘하루의 경건’ 속에서 길러집니다. 큰 결심보다 작은 순종이 더 오래갑니다. 말씀을 읽고, 기도하고, 예배에 마음을 드리고, 죄를 미워하며 회개하는 삶이 충성의 뿌리입니다. 충성이 무너질 때는 대개 ‘큰 사건’ 때문만이 아니라, 작은 경건의 무너짐에서 시작됩니다. 말씀을 멀리하고 기도를 끊으면, 마음은 금세 세상의 소음으로 가득 차고, 결국 맡겨진 것의 거룩한 무게를 잊게 됩니다. 그러나 말씀과 기도는 우리를 다시 청지기의 자리로 돌려놓습니다. “주님, 저는 주님의 것입니다.” 이 고백이 매일 새로워질 때, 충성은 다시 호흡을 얻습니다.

또한 충성은 ‘공동체의 은혜’ 속에서 지켜집니다. 청지기는 홀로 일하지 않습니다. 교회는 그리스도의 몸이며, 서로가 서로를 세워야 합니다. 혼자서는 지치기 쉽습니다. 그러나 함께 예배하고 함께 울고 함께 기도하면, 믿음이 다시 붙들립니다. 개혁주의 전통이 강조해 온 은혜의 방편, 곧 말씀의 선포와 성례와 기도와 교회의 권징은 성도를 억누르는 장치가 아니라, 성도를 끝까지 보호하는 울타리입니다. 하나님은 성도를 개인으로만 두지 않으시고, 교회라는 품 안에 두셔서 끝까지 걷게 하십니다. 그러니 충성의 길은 개인의 영웅담이 아니라, 공동체의 은혜 속에서 이어지는 순례의 길입니다.

그리고 충성은 ‘고난’ 속에서 가장 순금처럼 드러납니다. 하나님께서 맡기신 것 가운데 어떤 것은 달콤한 사명만이 아니라, 눈물의 부담으로 주어지기도 합니다. 병상의 시간, 가족의 짐, 오해의 순간, 뜻대로 되지 않는 사역, 사람에게 말 못 할 외로움. 그러나 하나님은 고난 속에서도 충성을 빚으십니다. 고난은 충성을 죽이기 위한 칼이 아니라, 충성을 정결케 하는 불이 되게 하십니다. 우리가 고난을 겪을 때, 하나님은 우리에게 더 깊이 “주님만 붙드는 믿음”을 가르치십니다. 그리고 그때의 충성은 가장 아름답습니다. 왜냐하면 그 충성은 환경이 주는 힘이 아니라, 하나님이 주시는 은혜로 나오는 것이기 때문입니다. 고난 가운데서도 예배를 놓지 않는 성도, 눈물이 흐르는데도 기도를 끊지 않는 성도, 상처가 있는데도 사랑을 포기하지 않는 성도, 그 사람의 충성은 세상에서 가장 눈부신 영광의 흔적입니다. 하나님은 그런 충성을 잊지 않으십니다.

마지막으로, “다 이루기까지”의 충성은 결국 그리스도를 바라보는 믿음에서 완성됩니다. 충성된 종의 길의 끝에는 ‘나의 성공’이 아니라 ‘주님의 오심’이 있습니다. 우리는 완벽하게 충성하지 못하는 날이 있습니다. 그러나 그때마다 복음으로 돌아가야 합니다. “주님, 제가 부족합니다. 그러나 주님은 신실하십니다. 주님의 피가 제 죄를 덮고, 주님의 성령이 제 걸음을 다시 일으키십니다.” 이 고백이 충성을 살립니다. 우리에게 소망이 있는 것은, 우리 안에 있는 충성이 단단하기 때문이 아니라, 우리 밖에 계신 그리스도의 충성이 영원히 단단하기 때문입니다. 예수 그리스도는 참된 종으로 오셔서 아버지께 끝까지 순종하셨고, 십자가에서 “다 이루었다” 하심으로 하나님의 뜻을 완성하셨습니다. 그러므로 우리가 “다 이루기까지 충성”을 말할 때, 그것은 결국 “다 이루신 주님을 의지하여 끝까지 붙들림 받는 삶”을 말하는 것입니다. 성도는 자기 힘으로 결승선을 끊는 자가 아니라, 손잡아 이끄시는 주님의 은혜로 결승선에 세워지는 자입니다.

그러니 사랑하는 성도님들께 권면드립니다. 맡겨진 자리에서 낙심하지 마시고, 작은 순종을 귀히 여기시며, 사람의 평가보다 하나님의 눈길을 더 두려워하시고, 결과의 크기보다 신실함의 깊이를 붙드십시오. 그리고 무엇보다 복음 안에서 다시 일어나십시오. 오늘도 주님이 당신에게 맡기신 것이 있습니다. 가정이든, 교회든, 직장이든, 한 영혼이든, 기도의 자리든, 섬김의 손길이든, 주님은 당신을 청지기로 부르셨습니다. 주님께서 찾으시는 것은 화려한 자랑이 아니라 충성입니다. 그리고 그 충성을 가능하게 하시는 분도 주님이십니다. 그러므로 우리는 두 손을 들고 말할 수 있습니다. “주님, 제가 충성하겠습니다”가 아니라, “주님, 저를 충성하게 하옵소서.” 그 기도가 은혜의 문을 열고, 성령께서 우리를 붙들어 끝까지 걷게 하실 것입니다. 마침내 주님 앞에 서는 날, 우리가 들을 음성은 우리의 공로를 칭찬하는 소리가 아니라, 은혜로 우리를 붙드신 주님의 사랑의 음성일 것입니다. “잘하였도다 착하고 충성된 종아.” 그날의 영광을 바라보며, 오늘의 하루를 충성으로 봉헌하는 우리 모두가 되기를 간절히 기도합니다.

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요약

• 고린도전서 4:2는 청지기 신앙의 핵심을 “충성”으로 규정합니다.
• 충성은 결과 중심이 아니라, 맡겨진 것에 대한 신실함입니다.
• 충성은 은혜로 가능하며, 복음(그리스도의 “다 이루었다”) 위에서 끝까지 지속됩니다.
• 하나님 앞 결산의 현실은 오해와 억울함 속에서도 성도를 위로하며 붙듭니다.
• 사랑이 충성의 심장이고, 말씀·기도·공동체·고난 속에서 충성은 연단됩니다.

묵상 포인트

1. 하나님께서 지금 내게 “맡기신 것”은 구체적으로 무엇입니까(사명/관계/시간/물질/직분/고난의 자리)?
2. 나는 충성을 성과나 인정과 혼동하고 있지는 않습니까?
3. 나의 충성이 식을 때, 그 뿌리에 ‘말씀과 기도’의 약화가 있었는지 점검해 보십시오.
4. “다 이루기까지”를 가능케 하는 근거가 내 의지인지, 그리스도의 신실하심인지 스스로에게 물어보십시오.
5. 오늘 내가 지킬 “작은 불” 하나는 무엇입니까(한 번의 기도, 한 번의 정직, 한 번의 위로, 한 번의 회개)?

강해

• 문맥(고전 4장): 고린도 교회 분열과 지도자 숭배 속에서, 바울은 사도들을 “그리스도의 일꾼” “하나님의 비밀을 맡은 청지기”로 규정합니다. 청지기의 핵심 덕목은 능력이 아니라 신실함입니다.
• 핵심 진술(4:2): “맡은 자들에게 구할 것은 충성”이라는 선언은 평가 기준의 전환입니다. 사람의 잣대(말재주, 인기도, 규모)에서 하나님의 잣대(충성)로 옮겨 갑니다.
• 복음적 토대: 충성은 구원의 조건이 아니라 구원받은 자의 열매입니다. 성도의 충성은 성도의 결단이 아니라 하나님의 은혜(성령의 역사, 성도의 견인) 안에서 유지됩니다.
• 목회적 적용: 충성은 ‘큰일’의 흥분이 아니라 ‘작은 순종’의 지속입니다. 은밀한 자리에서의 정직, 보이지 않는 섬김, 낙심 속 기도의 지속이 충성의 실체입니다.

주석

• “맡은 자”: 개인 소유가 아니라 위탁(委託)된 것을 관리하는 자를 가리킵니다. 교회 직분자만이 아니라 모든 성도는 각자의 삶 영역에서 위탁을 받았습니다.
• “구할 것”: 하나님께서 청지기에게 요구하시는 ‘검증 항목’입니다. 하나님은 충성의 여부를 살피십니다.
• “충성”: 단순한 근면이 아니라, 주인에 대한 관계적 신실함(주인의 뜻을 우선하는 태도)입니다. 신앙의 방향성(하나님 중심성)이 담긴 덕목입니다.

(히브리어-구약) 원어 주석

• 구약에서 “충성/신실함”의 핵심 어휘는 에무나(אֱמוּנָה, ʾemunāh) 계열로, 믿음·신실·견고함의 의미를 함께 가집니다. 이는 감정적 순간이 아니라 ‘지속되는 견고함’의 뉘앙스를 줍니다. 또한 “헤세드(חֶסֶד, ḥesed)”는 언약적 사랑/인애로서, 신실함이 사랑과 분리되지 않음을 보여 줍니다. 구약적 충성은 ‘의무감’이 아니라 ‘언약 사랑’ 안에서 드러나는 지속성입니다.

(헬라어-신약) 원어 주석

• 고전 4:2의 “충성”은 피스티스(πίστις, pistis) 계열로 이해되며, 문맥상 ‘믿음’이라기보다 신실함/충직함/신뢰할 만함의 의미가 강조됩니다. 즉, 하나님께서 맡기신 것을 다루는 자에게 요구되는 것은 ‘말의 능숙함’이 아니라 ‘신뢰성’입니다. 신약에서 pistis는 단지 내면 확신이 아니라, 관계 속에서 검증되는 신실함을 포함합니다(믿음이 삶으로 증명되는 차원).

금언

• “충성은 번쩍이는 불꽃이 아니라, 꺼지지 않는 등불입니다.”
• “결과는 하나님께, 신실함은 우리에게 맡겨진 몫입니다.”
• “은혜가 충성의 뿌리요, 사랑이 충성의 심장입니다.”
• “사람의 평가에 묶이면 지치고, 하나님의 눈길에 붙들리면 오래 갑니다.”
• “우리가 끝까지 가는 것이 아니라, 주께서 끝까지 붙드십니다.”

신학적 정리

• 하나님의 주권: 성도의 충성은 하나님의 주권적 은혜 아래에서만 지속됩니다.
• 은혜 언약: 충성은 구원의 조건이 아니라 구원의 열매이며, 칭의의 근거가 아니라 성화의 열매입니다.
• 성도의 견인: 끝까지 충성할 수 있는 궁극 근거는 성도의 의지가 아니라 하나님의 보존하심입니다.
• 그리스도의 완성: “다 이루었다”의 완성이 성도의 “다 이루기까지”를 가능케 합니다.

주제별 정리

• 청지기 정신: ‘내 것’이 아니라 ‘맡겨진 것’이라는 인식이 충성의 시작입니다.
• 은밀한 경건: 말씀과 기도는 충성의 엔진입니다.
• 공동체: 교회는 충성을 개인주의로 소진시키지 않게 하는 은혜의 울타리입니다.
• 고난: 충성을 무너뜨리는 것이 아니라 정련하는 도구가 되게 하시는 하나님의 섭리가 있습니다.

목회적 정리

• 충성은 성도를 눌러 쓰러뜨리는 채찍이 아니라, 은혜가 성도를 오래 걷게 하는 지팡이여야 합니다.
• 성도에게는 ‘번아웃’이 아닌 ‘복음 안의 지속’이 필요합니다.
• “잘하였도다”는 업적의 찬사가 아니라, 신실한 청지기에게 주시는 주님의 인정입니다.
• 작은 순종을 가볍게 여기지 않는 교회 문화가 충성된 종들을 세웁니다.

성도들의 결단 및 적용

1. 저는 제 삶의 모든 것을 주님의 위탁으로 받겠습니다.
2. 저는 결과의 크기보다 신실함의 깊이를 붙들겠습니다.
3. 저는 말씀과 기도를 충성의 뿌리로 다시 세우겠습니다(하루의 경건 회복).
4. 저는 공동체 안에서 서로를 세워, 혼자의 소진이 아닌 함께의 지속을 선택하겠습니다.
5. 저는 낙심의 날에 결심을 더 쌓기보다, 복음으로 돌아가 다시 일어서겠습니다.
6. 저는 오늘 제게 맡겨진 “작은 불” 하나를 반드시 지키겠습니다.

Full Source : Artificial Intelligence