본문 바로가기

〓주제별 신학 연구[900편]〓1185

기독록-서철원 교수 기독론 - 서철원 서론 I. 정의 기독론은 하나님의 성육신과 그의 구원사역을 다루는 신학이다. II. 기독론의 내용 J는 성육신의 방식으로 하나님의 구원협약을 논한다. 그리스도는 3중직 III. 기독론의 자리 1. 그리스도 신앙의 정초 기독교는 그리스도 신앙이다. 기독론은 그리스도 신앙만 정립하는 것이 아니라. 전 기독교 신학을 결정하는 기초이며 시작점이다. 그래서 기독교를 구원종교로 정초하거나 자유주의 신학이 되게 하는 중심점이다. IV. 밑에서 위로의 기독론의 부당성 현대신학 18세기부터 상승기독론으로 기울기 시작 ⑴ 슐라이어막허 : 무한한 신의식이 하나님의 아들로 ⑵ A. 릿츌 : 완전한 도덕성 때문에 하나님으로 - 하나님의 인격의 성육신은 신화다. ⑶ E. 브룬너 : 동정녀 탄생은 불가 - bec.. 2022. 12. 13.
양태론이 왜 이단인가? 양태론이 왜 이단인가? 이인규 삼위일체는 전통적인 기독교의 가장 핵심적인 교리라고 말할 수 있다. 그리고 삼위일체는 우리가 믿는 신앙의 대상인 신(神, God)에 대한 교리이다. 삼위일체는 인간의 이성적인 이해를 위한 교리가 아니라, 성경을 그대로 정리하고 요약한 교리가 되어진다. 그래서 버뱅크는 삼위일체는 "기독교의 심장"이라고 말하고 있다. 간혹 사람들은 삼위일체는 사람이 인위적으로 만든 교리라고 비난을 한다. 주로 이단들이 그런 비난을 하므로서 적지 않은 사람들이 그 견해에 동조를 한다. 그러나 교회사를 살펴보면 먼저 교회에 이단적인 주장이 나타나고, 그것을 반박하고 비판하는 과정에서 정통신학이 정립된 것을 볼 수 있다. 삼위일체도 역시 아리우스라고 하는 이단이 나타나 예수가 하나님과 유사본질이며,.. 2022. 8. 29.
조나단 에드워드 후편 부흥 신학으로서의 조나단 에드워즈의 회심론 고려신학대학원 양낙흥 주지하는 바와 같이 조나단 에드워즈는 조지 윗필드와 함께 제 일차 대각성의 주역이었다. 그는 1740년대 초 대각성이 일어나기 전인 1730년대 중반 설교를 통해 자기 목회지인 노샘프턴에서 부흥을 주도했고 그것은 뉴 잉글랜드 전역으로 퍼져 나갔다. 그리고 대각성 중에는 부흥 신학을 정립함으로 대각성을 뒷받침했다. 그의 신학의 어떤 점들이 대각성을 낳을 수 있었는가? 부흥을 일으키는 신학의 핵심은 무엇인가? 이것은 2007년 평양 대부흥 100 주년을 앞두고 이 땅에 다시 한번 그러한 대부흥의 도래를 사모하고 기도하는 열심있는 그리스도인들이 던지는 질문이 아닐 수 없다. 본고는 바로 그 질문, 즉 “에드워즈의 신학 중 무엇이 대각성을 가능하게.. 2022. 8. 22.
바른신학 정론 그리스도인 누구인가? 그리스도인은 누구인가 1 그리스도인은 누구인가 2 그리스도인은 누구인가 3 그리스도인은 누구인가 4 그리스도인은 누구인가 5 그리스도인은 누구인가 6 그리스도인은 누구인가 7 그리스도인은 누구인가 8 그리스도인은 누구인가 9 그리스도인은 누구인가 10 그리스도인은 누구인가 11 그리스도인은 누구인가 12 기독교 삶을 떠나다 기독교, 삶을 떠나다1 기독교, 삶을 떠나다2 기독교, 삶을 떠나다3 기독교, 삶을 떠나다4 기독교, 삶을 떠나다5 기독교, 삶을 떠나다6 기독교, 삶을 떠나다7 기독교, 삶을 떠나다8 기독교의 죄에 대하여 기독교의 죄에 대하여 1 기독교의 죄에 대하여 2 기독교의 죄에 대하여 3 기독교의 죄에 대하여 4 기독교의 죄에 대하여 5 기독교의 죄에 대하여 6 기독교의.. 2022. 7. 6.
신,구약 중간기(Inter-testamental Period)의 의미 신,구약 중간기(Inter-testamental Period)의 의미 흔히 성경의 역사를 신약의 역사와 구약의 역사 둘로 나누어 연구하고, 또 우리들도 그렇게 배워왔다. 하지만 신약과 구약의 역사가 가지는 비중만큼이나 중요한 역사적 시기가 있는데 그것이 바로 신약과 구약의 중간에 자리 잡고 있는 신구약 중간기이다. 대부분 이 신구약의 중간기에 대해서는 "암흑기"나 "침묵기" 정도로만 알고 있을 뿐, 이 중간기가 신약과 구약을 연결 짓는 고리 역할을 한다는 사실이나, 성지를 이해하는 데 얼마나 많은 비중을 차지하는지에 대해서는 알고 있는 것 같지 않다. 신구약 중간기(Inter-testamental Period)는 대략 BC 400-500년 혹은 BC 400-100년 사이로 바벨론 포로시대(구약 성경의 끝.. 2022. 7. 1.
신구약 신학자료 목록가기 1-2. 구약 서론.hwp 1-3. 구약신학과 역사.hwp 2-2. 창세기의 구조와 신학.hwp 2-3. 창세기의 신학적인 내용에 대한 연구.hwp 2-4. 창세기의 신비.hwp 2-5. 창조와 함께 구속의 서막 -창세기의 신학적인 내용에 대한 연구 -.hwp 3-2. 출애굽이라는 과정을 통하여 이루어진 시내산 언약.hwp 4-3. 레위기 19장에 나타난 토라의 의미.hwp 4-4. 레위기25장의 안식년법과 희년법.hwp 4-5. 레위기 25장의 안식년법과 희년법.hwp 4-7. 레위기의 5대 제사와 영적의미.hwp 4-9. 정결한 동물, 부정한 동물의 규례와 관련한 10가지 힌트(레11장).hwp 4-10. 희년과 복음.hwp 4-12. 구약성서의 희생 제사와 예배그리고 삶.hwp 4-13. .. 2022. 5. 5.
성경 역사 각 단계의 구속사적 의의 및 연대표 어느 한 분야의 역사를 연대순으로 정리하는 것은 그 분야에 대한 체계적이고 통시적인 지침을 얻는데 필수적인 작업이다.이에 본 항에서는 성경역사에서 주역을 담당한 이스라엘 민족의 역사를 중심으로 한 성경 시대역사의 주요 사항을 정리하는 동시에 각 시대가 구속사의 전체적 맥락에서 갖는 주요 의의를 정리하면 다음과 같다. 먼저 우주만물은 저 혼자 영원히 있거나 아니면 우연히 생겨난 것이 아니라 절대 초월자이신 하나님에 의하여 창조된 것이며 따라서 전 우주가 하나님의 섭리 아래 다스려지고 있음이 선포되었다. 또한 인간은 하나님의 창조의 목적이자 모든 피조물의 통치자로서 하나님의 형상대로 창조되었음이 보도된다.그러나 하나님의 크신 은혜에도 불구하고 인간은 선악과를 두고 맺은 행위 언약인 선악과 언약을 깨고 범죄함.. 2022. 5. 2.
성경 역사관의 이해 1. 역사관의 중요성 우리는 역사라고 할 때 크게 우주의 시공간(視空間)에서 발생했던 '사건 자체로서의 역사(history as events itself)'와 한 사가에 의해 문자로 남겨진 '기록으로의 역사(history as record of events)로 구분할 필요가 있다. 물론 정직한 역사가는 역사 사실을 진실그대로 기록하려고 노력할 것이다. 그러나 그 어느 인간도 모든 사물을 절대 객관적 입장에서 고찰할 수 없으며 또 사물의 모든 측면을 전부 다 이해할 수는 없는 것이다.그리하여 부득이 역사가는 개관적 정직과 성실을 경주하면서도 자신의 주관적 견해에 의하여 자신이 깨닫고 확보한 만큼의 역사 사실만을 기록할 뿐이다. 한편 이런 인간 본연의 한계 때문에도 그러하지만 본래 역사의 기록과 연구 자체가.. 2022. 5. 2.
성경 역사의 시대 구분 한 나라의 역사를 이해하는 데에는 언제나 그 시대 구분이 제일 중요하다. 심지어 어느 한 사가(史家)는 '역사학이란 시대 구분 작업이다.'라고까지 평한 적이 있다. 어쨌든 이제 결국 성경 역사의 주역인 이스라엘 민족의 역사를 중심으로 성경 역사의 구분을 시도해 보면 대략 다음 도표와 같이 12시대로 구분된다. 물론 그 기준에 따라 다양한 구분이 있을 수 있겠으나 이는 정치.경제.문화.등의 일반적 분류 기준보다는 이스라엘 역사가 곧 하나님이 택하신 구약 선민의 역사라는 관점에서 즉 구속사적 관점에서 큰 획을 그은 주요 사건 별로 구분한 것이다. 이는 가장 일반적인 성경 시대 분류이다. 시대 주요사건 관련성경 창조시대?~B.C.2166 우주의 창조, 사람의 타락. 노아 대홍수와 바벨탑 사건 창1-11장 족장.. 2022. 5. 2.
계시록의 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접 계시록은 전체적으로, 특히 이 세상 끝날까지의 일련의 재앙에 대하여 길게 예언하고 있다. 그 내용을 체계화 한 것이 바로 다음의 도표이다. 즉 세상 끝날 직전에 연속될 재앙이 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접의 재앙으로 상징된다. 그런데 이 세 재앙들은 서로 단절된 것이 아니라 아래 보듯이 일곱 인 재앙이 바로 일곱 나팔 전체의 재앙이며, 일곱 나팔 재앙이 바로 일곱 대접 전체의 재앙인 것인것으로서 상호 연결된 하나의 재앙이다. 여기서 일곱이란 숫자는 천지 창조의 7일과 관련된 것으로서 7단계로 세상을 창조하신 하나님이 7단계로 세상을 일관되게 심판하실 것을 보여 주고 있다. 이는 결국 창조도 심판도 다 하나님의 섭리임을 보여 주는 것이다. (롬 11:36) 일 곱 인 의 재 앙 1 흰 말, 큰 전쟁에서.. 2022. 4. 30.
계시록의 일곱 교회 요한 계시록 초두에는 당시(A.D.90년경) 소아시아에 개척된 7교회에게 보내는 예수님의 메시지가 소개되어 있다. 이 메시지들은 단지 이들 교회에만 국한된 것이 아니다. 다만 이들 교회는 초대 교회 이후 오고 올 모든 교회의 대표로서 이 말씀들을 받은 것이다. 따라서 우리는 당시 7교회 상황과 각 교회에 주어진 주님의 메시지를 잘 연구하여 이를 현재 나의 교회에 비교 적용해 나가야 할 것이다. 특 징 칭 찬 책 망 당 부 약 속 상 징 에베소 정통적인 교회 (2:1-7) 선행,인내,악에 대한 배격,교회 질서 확립,주를 위해 성실 첫 사랑을 잃어 버리고 퇴보함 구원의 첫 사랑을 점검,회복하라 하나님의 낙원에 있는 생명나무 과실을 주리라 정통 고수에는 열심히나 하나님과의 교제는 등한시 하는 교회 서머나 가난.. 2022. 4. 30.
구속사적 관점에서 연결되는 율법과 복음의 이해 1. 율법과 복음의 본질 율법(律法)이란 문자 그대로 선과 악의 기준은 무엇인지 아니면 범죄의 대가는 무엇인지를 객관적으로 규정한 것이며, 복음(福音)이란 예수께서 우리의 구원을 위해 요구되는 모든 것을 대신 치러 주셨다는 좋은 소식이다. 많은 사람들이 율법하면 구약의 모세 율법만 생각한다. 반대로 복음하면 신약의 복음만 생각한다. 그러나 신학적으로 엄밀하게는 율법이란 하나님께서 자연 만물과 우리의 양심에 새기신 법에서부터 구약 율법 곧 모세 율법 그리고 신약의 산상수훈의 교훈 등 하나님께서 인간의 행위 규범으로 그리고 선, 악의 기준으로 주신 모든 법을 다 포함한다. 또한 복음이라 할 때에는 신약의 복음뿐 아니라 예수의 구원과 관련된 구약의 모든 내용, 즉 에덴 동산에서의 여자의 후손 언약(창 3:15.. 2022. 4. 30.
구원의 서정 구원은 인간의 궁극적인 관심사이다. 한편 '구원의 서정'(the order of salvation)이란 단번에 모두 종결되는 것이 아니라 인간의 회개로 즉각 최종 결정되기는 하나 그 궁극적 실현에는 긴 과정을 요하는 구원 과정의 순서를 논한 것이다. 본래 구원이란 태초 이전에 성부 하나님이 구원할 자를 주권적으로 선택하셨고(엡 1:1-4) 성자 하나님이 십자가에서 죽으시며 부활하심으로 구원의 근거를 성취하사 (롬 6:3,5) 현재 성령 하나님에 의해 그 효과가 구원받을 자에게 전달됨으로 가능하다 (요 16:13,24) 이처럼 구원은 태초 이전부터 시작하여 훗날 최종 완성될 하나님의 사역이나 여기서는 특히 성령 하나님에 의해 각 개인에게 적용되는 구원의 사역을 중점적으로 살펴보게 된다. 내 용 특 징 소명.. 2022. 4. 30.
사도행전에 나타난 초대 교회 선교사 구약 시대에 구속사(救贖史)는 선민 이스라엘을 중심으로 전개되어 왔었다. 그런데 이것은 이스라엘만 구원하시려는 것이 아니었다. 먼저 전 인류의 약속된 구원자로 제 2위 하나님이신 예수가 이 땅에 태어나시기 위해서는 특별히 준비된 한 민족이 있어야 했다. 그래야만 예수가 이 땅에 성육신하였을때 그가 우연히 태어난 한 인간이 아니라 우리의 구원자로 오래전부터 약속된 바로 그분임이 입증될 수 있었기 때문이다. 또한 신약 시대의 완전한 계시 즉 복음 계시 이전에 비록 신약에 비해 불완전하고 미비하지만 구약 계시가 미리 주어져 있을 필요도 있었다. 그래야만 그 둘이 점진적 관계로 연결되어 하나님의 온전한 뜻을 충분히 드러낼 수 있었기 때문이다. 어쨌든 이제 예수가 나실 민족으로 따로 구분된 것은 물론, 예수님이 .. 2022. 4. 29.
신약 시대의 유대교 분파와 사회 지도 계층 예수님의 공생애의 참 목적은 지상 왕국 건설이 아니라 영원한 하늘나라의 건설에 있었다. 그러나 그것은 신,구약을 관통하는 이 우주의 절대 유일의 진리에 입각한 것이기에 구약의 진리를 바로 깨닫지 못하여 사실 주님을 구약의 성취이자 새로운 신약의 주체이심을 깨닫지 못하는 유대교적 오류에 빠져서 주님을 무조건 배척하거나 아니면 그 진리를 왜곡 호도하여 개인의 이익을 취하려는 많은 당시의 종교,정치 지도자들과 불가피하게 충돌할 수 밖에 없었다. 또한 이들과의 충돌과 그 결과 예수께서 십자가에 달려 죽으신 것은 예수께서 당신의 구속 희생 사역, 즉 흠없는 피를 십자가 상에 흘리시사 대신 죄인들의 죄값을 치르시고 그들에게 영생을 주시려는 구속 사역을 이루기 위한 결정적 방법이었다. 이에 예수 당시의 종교 분파와 .. 2022. 4. 29.
십이(12)사도의 행적 이 름 별 칭 출신 지역 직업 성 격 기록성경 예수의 평가 및 관련 말씀 주요 관련 사항 초 기 열 두 사 도 시 몬 베드로, 게 바 갈릴리 벳새다 어부 직선적이며 다혈질적이었으나 예수부인 사건후 복음 사역에 힘씀 (요 18:10; 행 3:6) 베드로 전,후서 베드로(반석)라 칭함 (요 1:41,42) 십자가를 가로 막아 사단이라 꾸짖음 그로 하여금 사람의 영혼을 낚는 어부되게 함(마 4:19) 목양(牧羊)을 명령하심(요 21:17) 비록 예수를 부인하나 후에 십자가 희생으로 그의 믿음을 보일 것임 (마 26:34) 3인의 주요 제자중 최고 선임자격 예수를 메시야로 고백 (마 16:16) 예수 부인후 곧 참회 (막 14:66-72) 사도 중 제일 먼저 예수의 부활을 목격 (고전 15:5) 주로 유대인 상.. 2022. 4. 29.
예수님의 이적들 예수님은 천지 만물에 대한 다윗의 주권을 보이사 우리의 믿음에 확신을 주고자 이적을 많이 행하셨다. 이적이란 단순히 크고 놀라운 일이 아니다. 분명한 하나님의 의지로 진행되어 통상적 자연 질서를 잠시 중단하시고 인간 구원을 위한 뚜렷한 목적을 가지고 각 때에 필요한 놀라운 일을 보여 주심으로써 우리의 신앙의 표적이 되는 것만이 참 이적이다. 이처럼 신앙수립의 전제 조건으로 주어진 이적의 진의를 모르게 되면 단지 기복적 입장에서 이적을 위한 이적만을 요구하게 되는 오류에 빠지기 쉽다. 심지어 사단의 간계에 의한 사악한 이적으로 많은 사람들이 미혹되는 경우도 허다하다. 이제 이런 관점에서 각 대상에 대한 당신의 주권을 확증시켜 주셨던 예수의 각 이적을 종합해 보면 다음과 같다. 이 적 장 소 특 징 성 구 .. 2022. 4. 29.
예수님의 비유들 26. 예수님의 비유들 그 자신이 복음 사역의 수행자이시면서 그 복음에 대한 가장 위대한 교사였던 예수님은 교훈이나 설교의 한 방법으로 비유를 즐겨 사용하셨다. 비유란 문자 그대로 어느 한 사물이나 사건을 다른 한 사물에 빗대어 말하는 것이다. 특히 심오하고 난해한 추상적 사상을 일상 생활의 친근한 구체적 사물에 빗대어 이해를 돕는 문학적 기법을 말한다. 한편 예수님의 비유는 이와 같이 추상적 진리를 친근하고 쉽게 이해시키는 측면 외에도 특별한 경우, 즉 고의로 복음을 훼방하려 한다거나 아니면 복음을 무시하려는 자들 앞에서 복음의 진리 그 자체에 담긴 의미를 강변하면서도 직접적 언급은 피하려는 경우에도 사용되었다 (마 13:11) 비유내용 의미와 교훈 소금 성도들은 세상의 부패를 막는 소금의 역할을 해야.. 2022. 4. 29.
예수에 대한 예언과 그 성취 예수에 대한 예언은 창세기의 에덴 동산에서부터 시작하여 전구약 시대를 관통하며 계속되었다. 그리고 이는 신약에 이르러 성육신(Incarmation)하여 강림하신 예수를 완전히 성취되었다. 이 사실은 결국 예수 사건은 우연히 일어난 것이 아니라, 역사를 초월하신 하나님에 의하여 이미 예정된 대로 일어난 것임을 증거해 준다. 또 예수를 통한 성도의 구원은 그저 관념적 허구의 상태가 아니라, 이처럼 초월자에 의하여 전역사를 관통하여 계속되어 바로 나에게 이르고 훗날 최후 심판까지 진행될 것임을 확인시켜 준다. 이와 같이 중요한 예수에 대한 예언과 그 성취는 주요 부분을 함께 모아 항상 일람하여 숙고할 가치가 있다. 1. 예수에 대한 예언의 두 줄기 주지하다시피 예수님은 제 2 위 하나님이시요, 성자이시다. 그.. 2022. 4. 29.
사복음서의 비교 아래 표는 모두 동일하게 에수님의 복음 사역을 증언한다는 동일성을 갖고 있으면서도 각각 다른 관점에서 예수 사건의 한 측면을 강조 보도한다는 특수성도 갖고 있는 사복음서의 주요 요소를 상호 대조 비교하여 본 것이다. 본 비교 표를 통하여 우리는 예수의 구속 사역을 사중으로 분석하는 사복음서의 기본 구도에 대한 이해를 한 눈에 얻을 수 있다. 마 태 복 음 마 가 복 음 누 가 복 음 요 한 복 음 예수를 보는 시 각 약속된 메시야(슥 9:9) 순종과 희생의 종(사 42:1) 흠없는 인자(슥 6:12) 성육신 하신 성자(사 40:9) 대 상 유대인 로마인 헬라인 온 세상 핵심구절 5:17 10:45 19:10 20:30,31 주 제 그리스도가 약속된 하나님 나라를 도래 시킴 그리스도가 하나님 아버지께 순종.. 2022. 4. 29.
신,구약 중간사 연대표 시대 구분 연 대 주 요 사 건 바사시대 B.C. 404-331 -알렉산더 대제에게 함락당함. 헬라 시대 알렉산더 336-323 -알렉산더 사후 4장군이 제국을 분할 점령함. -숱한 앞서의 헬라 잔존 세력들 간의 정변끝에 B.C.201년 셀류크스 왕조의 안티오크스 3세가 팔레스틴을 차지함 -안티오크스 4세의 성전 모독 및 약탈. 프톨레미 왕조 301-201 셀류크스 왕조 198-167 독립유다 시대 마카비 혁명 166-143 -마카비 가문이 주도한 헬라화 반대 혁명 성공과 성전 재복원 -로마의 유대 독립권 인정 -다윗 시대의 영토 회복 -바리새인의 대 반란 하스몬 왕조 142-67 로마시대 B.C. 63-A.D. 4 -로마 장군 폼페이의 예루살렘 점령. -이두매 출신 헤롯 가문의 유대 지배 시작. -로마.. 2022. 4. 29.
다니엘의 세계사 전개 및 70이레 예언 1. 4대제국 및 세계사 전개에 대한 환상 하나님은 다니엘서 전체를 통하여 다음 도표에서 보듯이 바벨론, 페르시아, 헬라, 로마 제국의 연이은 등장 등 현 역사의 전개 과정에 대한 예언을 다양한 각도에서 거듭하여 주셨다. 아울러 이런 불완전한 세상 나라가 아닌 완전한 나라가 세상 끝날 세워질 것을 분명히 보여 주셨다. 이상의 예언 중 많은 부분은 이미 성취되었으며 또한 세상 끝날 필히 성취될 것이다. 이런 사실은 태초부터 종말까지 하나님이 우리를 위해 세워주신 천국을 향하여 그리고 오직 하나님의 주권에 의해서만 진행된다는 것을 증거해 준다. 2장 7장 8장 9장 역사 속의 성취 정금으로 된 머리 (32,38절) 사자 (4절) - - 신바벨론 제국 (B.C.626-539년) 은으로 된 가슴과 팔 (32,3.. 2022. 4. 28.
성경 예언의 이해 성경에는 선지자의 선포나 시편 기자의 노래 그리고 예수님의 직접적 말씀, 또는 다니엘이나 계시록 등의 묵시문학 등을 통하여 많은 예언이 나온다. 때로는 수 년, 때로는 수 천년을 두고 미리 예언이 행해지고 훗날 그것이 필히 성취된다는 것은 하나님의 주권이 만물과 역사를 초월하고 있다는 사실을 보여 준다. 한편 이를 다른 관점에서 보자면 결국 역사란 저 혼자 우연의 연속으로 진행되는 것이 아니라 하나님의 주권과 섭리대로 진행되는 것이라는 사실의 결정적 증거가 될 수 있다. 그러면 이제 이러한 성경 예언의 본질과 그것이 이방 세속 문화의 점(占)이나 신탁(神託)과는 어떻게 다른지를 요약 정리해 보기로 한다. 1. 기원과 본질: 절대자 하나님의 미래에 대한 의지의 주권적 선포 성경의 예언은 하나님이 당신의 종.. 2022. 4. 28.
구약 제사의 종류와 그 상징적 의미 구약 제사(祭祀)의 종류 및 세부 절차와 방법은 매우 다양하다. 그리고 다양한 그만큼 다양한 의미를 갖고 있기도 하다. 그러한 사항을 아래 도표의 각 부분이 밝혀줄 것이다. 그러나 그 다양성 이전에 우리는 구약의 각 제사가 공통적으로 갖고 있는 근본적 본질(本質)을 먼저 이해할 필요가 있다. 그것은 다음 세 가지로 요약될 수 있다. 구약의 각 제사들은, 창조주 하나님과 조인인 인간이 원래 창조 상태의 관계를 회복하기 위해서는 현재 그 관계를 단절시킨 원인인 죄(罪)의 해결이 먼저 요청된다는 원리를 보여 준다. 그리고 그 죄의 해결을 위해서 에덴 동산에서의 언약(言約)에 따라 원래는 죄의 책임을 지고, 그 죄를 범한 자가 그 생명의 근원이 되는 피를 흘려야 함을 보여 준다.(창 2:17) 그러나 하나님은 .. 2022. 4. 24.
성경의 절기들 무릇 절기란 정기적으로 과거의 특적 사건을 기념하여 그 뜻을 오늘에 되새기기 위한 제도이다. 그런데 성경의 절기는 하나님의 천지 창조 원리에 근거한 일자 구분 및 하나님이 당신의 백성을 위하여 특별한 구원 사역을 행하신 사실을 근거로 하나님이 선민 이스라엘에게 의모 조항의 하나로 규정하셨다는 점에서 그 특수성을 갖는다. 이런 점에서 비록 신약 성도가 히브리 절기를 문자적으로 지키지는 아니하나 구약 구속사적 의미가 깊은 것이므로 그 절기가 갖는 그 영적 의미는 잊지 말아야 할 것이다. 명칭 기기 목적 및 의미 관련규례 상징 및 교훈 법정기절기 안식일 금요일 해질 때부터 토요일 해지기 전까지 (출 16:23-30) 이스라엘의 성별 표 (레 19:3) 안식은 창조 및 노예로부터의 해방 의미 (출 20:8-11.. 2022. 4. 24.
성경의 주요 언약 언약(Covenent)이란 문자 그대로 두 주체가 쌍방간에 맺은 약속이다. 단 성경적으로는 하나님께서 우리를 구원하시기 위해서 주신, 일방적이며 무조건적인 은혜의 약속이라는 측면이 강하다. 한편 성경의 여러 언약들은 표면적으로는 시대와 인물에 따라 각각 다양하고 단편적인 것 같지만, 그 근본 목적과 본질은 예수의 십자가 희생 수난을 통한 인간 구속의 언약으로서 모두 다 동일한 상호 내적 통일성(相互內的統一性)을 이루고 있다. 즉 성경의 여러 언약은 죄인의 구원을 위한 하나님이 은혜의 약속이라는 동일한 본질이 부분적으로 반영된 다양한 모습으로 각각 다르게 드러난 것이다. 따라서 성경의 언약을 한자리에 모아 보면 결국 하나님께서 죄인된 인간의 구원을 위해서 얼마나 크신 사랑으로 각 시대에, 그리고 전 시대에.. 2022. 4. 24.
출애굽(Exodus) 애굽에서의 이스라엘의 체류가 끝나고 모세의 인도하에 애굽을 떠난 사건을 가리킨다. '빠져 나옴'을 뜻하는 헬라 낱말 '엑소도스'는 이스라엘이 애굽에서, 특히 모세 오경의 둘째 책의 전반부에서 묘사하는 것처럼, 빠져 나온 사건을 가리킨다. 그리하여 구약 성경 옛 그리스어 번역본에서 '엑소도스', 곧 출애굽기라 불렀다. 출애굽은 하나님의 직접적인 간섭으로 가능케 되었다. 하나님께서 "큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게" 하심으로써(출14:21) 이스라엘은 홍해를 건너 시내 반도로 통과할 수 있었다. 출애굽에 참여한 사람은 약 60만 명이다(출12:37). 1년 후에 20세가 넘는 이스라엘 장정의 수가 60만 3천 550명되었다(민1:46). 출애굽 사건은 성경의 기적들 중에 가장 장엄하고 많은 기록을 남.. 2022. 4. 23.
성경 연대기 ? 창조 ? 노아시대 바벨탑 사건 (창 11:1-9) 족장시대 인물 연대표(아담부터 야곱까지) B.C 2166 아브라함의 출생 (창 11:27) 2166 우르에서 하란까지 (창 12:4) 2091 아브라함의 가나안 도착 (창 12:56) 2067 할례 제정(창 17:9-14) 2066 이삭의 출생 (창21:23) ? 욥이 고난 받음 (욥 1:12-19, 2:7-11) 욥이 축복받음 (욥 42:10-15) 욥의 죽음 (욥 42:17) 2006 에서와 야곱의 출생 (창 25:26) 1991 아브라함의 사망 (창 25:8) 1929 야곱의 하란도피 (창 28:10) 1918 유다의 출생 (창 29:35) 1915 요셉의 출생 (창 30:24) 1898 애굽으로 팔려감 (창 37:36) 1886 이삭의 죽음 (.. 2022. 4. 23.
신,구약 중간사 연대표 시대 구분 연 대 주 요 사 건 바사시대 B.C. 404-331 -알렉산더 대제에게 함락당함. 헬라 시대 알렉산더 336-323 -알렉산더 사후 4장군이 제국을 분할 점령함. -숱한 앞서의 헬라 잔존 세력들 간의 정변끝에 B.C.201년 셀류크스 왕조의 안티오크스 3세가 팔레스틴을 차지함 -안티오크스 4세의 성전 모독 및 약탈. 프톨레미 왕조 301-201 셀류크스 왕조 198-167 독립유다 시대 마카비 혁명 166-143 -마카비 가문이 주도한 헬라화 반대 혁명 성공과 성전 재복원 -로마의 유대 독립권 인정 -다윗 시대의 영토 회복 -바리새인의 대 반란 하스몬 왕조 142-67 로마시대 B.C. 63-A.D. 4 -로마 장군 폼페이의 예루살렘 점령. -이두매 출신 헤롯 가문의 유대 지배 시작. -로마.. 2022. 4. 23.
성경과 신조 성경과 신조 1. 신약성경(新約正經)의 형성1) 배경 신약성경의 형성 배경사는 신약개론에서 취급하는 학문이다. 신약 개론에서는 총론으로 정경론, 사본론, 배경론, 고등비평등을 다루고 각론에서는 신약 성경의 각권을 개론으로 다루게 되는데 여기서 우리는 신약성경의 형성배경을 교회사적인 측면에서 다루고자한다. 1) 정경론(正經論) 신약성경을 연구하다보면 그 제목이 정경론, 또는 영감론이라고도 하는데 그것은 같은 말이다. 정경론이란 말은 우리가 가지고 있는 신약 성경 27권이 교회의 절대규범이 된다고 하는 것을 강조할 때 쓰이는 말이다. 정경이란 헬라어 카논(kavan)이란 단어로 규범(norm) 혹은 표준(standard)을 가르키며 교회는 이 단어를 성서와 관련하여 규범이라는 뜻을 나타낼 때 “정경”이라는 .. 2022. 4. 21.