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〓신학 연구편[900편]〓883

그들이 어디 있느냐?(요한복음 8장 1-11절 ) 기둥교회 고신일 목사 "예수는 감람산으로 가시다 아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 저희를 가르치시더니 서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까 저희가 이렇게 말함은 고소할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 저희가 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 가라사대 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고 다시 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 저희가 이 말씀을 듣고 양심의 가책을 받아 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가.. 2023. 4. 8.
깨어 있을 수 없더냐?(마태복음 26장 36-46절 ) 고신일목사 깨어 있을 수 없더냐? "이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고 베드로와 세배대의 두 아들을 데리고 가실새 고민하고 슬퍼하사 이에 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고 조금 나아 가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고 제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시 동안도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐 시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 .. 2023. 4. 8.
내가…내 교회를 세우리니(마태복음 16:13-20) 내가…내 교회를 세우리니 "…예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고 이에 제자들을 경계하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라" (마태복음 16장 13-20절) 만물을 새롭게 드러내시며끊임없는 창조와 섭리의 증거로 봄을 허락하신 하나님!힘들고 어려운 겨울 같은 삶의 현장에서 얼어붙은 삶의 현장에서 살았던 저희들 오늘 온전한 예배를 위해 모여 왔습니다.이 시간.. 2023. 4. 8.
어찌하여 나를…?(마가복음 15:34) 고신일 목사 어찌하여 나를…? (Eloi, Eloi, lama sabachthani? - which means, "My God, My God, Why have you forsaken me?") "제 구시에 예수께서 크게 소리 지르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이를 번역하면 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라" (마가복음 15장 34절) 죄 된 세상에 사는 인간들을 구원하시기 위해 독생자를 보내 주신 사랑의 하나님! 종려 주일 아침에 다시 한번 감사드립니다. 우리에게 구원의 길을 열어 주시고 영생을 허락하심에 감사하는 오늘의 마음이, 어떤 상황을 만나도, 어느 때나, 변치 말게 도와주옵소서. 지난주간의 기쁜 일,지난주간의 힘들고 어려웠던 일, 각기 형편과 사정이 다른.. 2023. 4. 8.
이 일 할 줄을 믿느냐? 고신일 목사 이 일 할 줄을 믿느냐? "예수께서 거기서 떠나 가실새 두 소경이 따라 오며 소리 질러 가로되 다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서 하더니 예수께서 집에 들어가시매 소경들이 나아오거늘 예수께서 이르시되 내가 능히 이 일 할 줄을 믿느냐 대답하되 주여 그러하오이다 하니 이에 예수께서 저희 눈을 만지시며 가라사대 너희 믿음대로 되라 하신대 그 눈들이 밝아진지라 예수께서 엄히 경계하시되 삼가 아무에게도 알 게 하지 말라 하셨으나 저희가 나가서 예수의 소문을 그 온 땅에 전파하니라" (마태복음 9장 27-31절) 인간의 생사화복을 주관하시고 나라의 흥망성쇠를 주관하시는 주여! 이 작은 한반도에 대한민국이라는 나라가 있게 하시고 백성이 되게 하심을 감사합니다. 한때 이 나라는 어리석은 정치 지도자와.. 2023. 4. 8.
찾으셨나이까?(누가복음 2장 46) 고신일 목사 찾으셨나이까? "사흘 후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 저희에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니 듣는 자가 다 그 지혜와 대답을 기이히 여기더라 그 부모가 보고 놀라며 그 모친은 가로되 아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 보라 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라 예수께서 가라사대 어찌하여 나를 찾으셨나이까 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 하시니 양친이 그 하신 말씀을 깨닫지 못하더라 예수께서 한가지로 내려가사 나사렛에 이르러 순종하여 받드시더라 그 모친은 이 모든 말을 마음에 두니라" (누가복음 2장 46-51절) 전능하신 하나님! 오늘도 생명 주셔서 감사합니다. 주일을 귀중히 여기고 예배를 귀중히 여기는 저희들이 여기 모였습니다. 우리들의 예배를 .. 2023. 4. 8.
너희는 나를 누구라 하느냐?(마태복음 16:13-15) 고신일 목사 너희는 나를 누구라 하느냐? (Who do you say I am?) "예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐" (마태복음 16장 13-15절) 만물을 창조하신 하나님! 오늘 찬양대의 마음과 목소리를 받으신 줄 믿습니다. 우리들을 사람으로 오늘을 살게 하시고 예수 믿고 영생을 소망하며 기둥교회에서 예배하게 하시니 감사합니다.우리는 바르게 살고 싶었으나, 마음은 아니었으나, 죄 된 끌림에 져서 하나님을 멀리했던 순간 순간들을 회개합니다. 살기 힘들어 남의 양식을 남의 일을,남의 것을 탐내기도 했었습니다.땀흘리기 .. 2023. 4. 8.
주기도문 강해 마태복음 중심으로 1 기도의 모범 "너희는 이렇게 기도하라" 2 기도의 대상 (1) "우리 아버지" 3 기도의 대상 (2) "하늘에 계신" 4 먼저 구할 것(1) "이름이 거룩히 여김을 받으옵시며" 5 먼저 구할 것(2) "나라와 임하시고 뜻이 이루어지이다" 6 필요를 구함 (1) "일용할 양식을 주옵시고" 7 필요를 구함 (2) "우리 죄를 용서해 주옵시고" 8 필요를 구함 (3) "시험에 들게하지 마옵시고" 9 필요를 구함 (4) "악에서 구하옵소서" 10 송 영 "나라와 권세와 영광이 하나님께" 누가복음 중심으로 1 서론 주기도문의 서론(1)(눅 11:1) 2 주기도문의 서론(2)(마 6:9) 3 주기도문의 서론(3)(마 6:9) 4 기도의 대상 하나님 우리 아빠!(1)(마 6:9) 5 하나님 우리.. 2023. 1. 22.
조나단 에드워드 후편 부흥 신학으로서의 조나단 에드워즈의 회심론 고려신학대학원 양낙흥 주지하는 바와 같이 조나단 에드워즈는 조지 윗필드와 함께 제 일차 대각성의 주역이었다. 그는 1740년대 초 대각성이 일어나기 전인 1730년대 중반 설교를 통해 자기 목회지인 노샘프턴에서 부흥을 주도했고 그것은 뉴 잉글랜드 전역으로 퍼져 나갔다. 그리고 대각성 중에는 부흥 신학을 정립함으로 대각성을 뒷받침했다. 그의 신학의 어떤 점들이 대각성을 낳을 수 있었는가? 부흥을 일으키는 신학의 핵심은 무엇인가? 이것은 2007년 평양 대부흥 100 주년을 앞두고 이 땅에 다시 한번 그러한 대부흥의 도래를 사모하고 기도하는 열심있는 그리스도인들이 던지는 질문이 아닐 수 없다. 본고는 바로 그 질문, 즉 “에드워즈의 신학 중 무엇이 대각성을 가능하게.. 2022. 8. 22.
신구약 신학자료 목록가기 1-2. 구약 서론.hwp 1-3. 구약신학과 역사.hwp 2-2. 창세기의 구조와 신학.hwp 2-3. 창세기의 신학적인 내용에 대한 연구.hwp 2-4. 창세기의 신비.hwp 2-5. 창조와 함께 구속의 서막 -창세기의 신학적인 내용에 대한 연구 -.hwp 3-2. 출애굽이라는 과정을 통하여 이루어진 시내산 언약.hwp 4-3. 레위기 19장에 나타난 토라의 의미.hwp 4-4. 레위기25장의 안식년법과 희년법.hwp 4-5. 레위기 25장의 안식년법과 희년법.hwp 4-7. 레위기의 5대 제사와 영적의미.hwp 4-9. 정결한 동물, 부정한 동물의 규례와 관련한 10가지 힌트(레11장).hwp 4-10. 희년과 복음.hwp 4-12. 구약성서의 희생 제사와 예배그리고 삶.hwp 4-13. .. 2022. 5. 5.
제49과 그리스도의 재림(再臨) 제49과 그리스도의 재림(再臨) 1.재림의 증거와 구원 1) 신구약 성경은 그리스도의 초림이 있은 후 재림이 있을 것을 분명히 가르치고 있다. 신약은 재림에 관해 318회나 언급하고 있으며, 재림의 약속과 기도로 끝나고 있다.(계22:20) ① 예수님 자신도 재림하실 것을 말씀하셨고 (마24:30, 마25:19,31, 마26:64, 요14:3), ② 천사들이 증거하였으며(행1:11), ③ 사도들도 재림에 대해 언급하였다(행3:20-21, 빌3:20, 살전4:15,16, 살후1:7,10, 딛2:13, 히9:28, 히10:37, 약5:7-8, 유14, 요일3:2) 2) 구원은 과거, 현재, 미래적인 면을 가지고 있다. 주의 재림을 떠나서는 구원의 미래 적인 면을 올바르게 인식할 수 없다. 그리스도의 재림과 .. 2022. 4. 22.
제48과 중간기(中間期) 상태 제48과 중간기(中間期) 상태 1.의미 중간 상태란? 개인의 죽음과 부활과의 사이에 세상을 떠난 영혼들이 존재하는 상태를 의미한다. 1) 천주교(天主敎)에서는 영혼의 거처를 지옥(地獄)과 천당(天堂) 외에도 여러 곳이 있다고 주장한다. ① 천당도 지옥도 아닌 연옥(煉獄)이 있으며 선조림보와 유아림보가 있다고 한다. ② 이것은 비 성경적(非 聖經的) 견해이다. 2) 안식교(安息敎)와 여호와의 증인(證人)은 영혼 수면설(靈魂 睡眠設)을 주장한다. ① 영혼 수면설은 사후에 영혼이 부활할 때까지 무의식적(無意識的)인 안면(安眠)상태에 있다고 주장하는 것이다. 영혼이 뇌의 활동을 떠나서는 의식을 계속할 수 없다는 것이다. 이 견해의 성경적 근거로 성경이 자주 죽음을 수면으로 표현한 성구를 들고 있다. ② 성경은 .. 2022. 4. 22.
제47과 영생(永生) 제47과 영생(永生) 1. 불사(不死) 신념(信念) 1) 인간은 본능적으로 영생(永生)을 바라고 있다. ① 모든 종교와 철학이 사후생존(死後生存)의 신념을 나타내고 있다. ② 죽음을 피할 수 없고 또 죽음으로 모든 것이 끝나는 것 같이 보여짐에도 불구하고 인간(人間)은 죽음을 초월해서 생존한다는 불사(不死)의 신념이 인간존재(人間存在)의 불멸적(不滅的) 핵심 속에 깊이 뿌리박고 있다. ③ 내세를 부인하던 자들까지도 죽음 앞에서는 사후멸절(死後滅絶)에 대한 그들의 확신이 무너지고 마는 체험을 가지게 된다. ④ 사후생존(死後生存)에 대한 신념은 어느 시대, 어느 종족에게나 발견되어지는 보편적인 것이다. 2) 두뇌의 활동이 정지될 때에 기억이 사라지므로 불사(不死)에 대한 신념은 비과학적(非科學的)이라고 생각.. 2022. 4. 22.
제46과 육체적 죽음에 대한 태도 제46과 육체적 죽음에 대한 태도 1. 죽음과 두려움 1) 그리스도인들은 죽음을 두려워하지 않는다. ① 신자의 육체적(肉體的) 죽음은 영화(榮化)를 위해 있고, ② 하늘에 있는 영원한 집으로 옮겨가기 위한 것이며 ③ 신령(神靈)한 몸을 입기 위하여 혈육(血肉)의 몸을 벗는 것이기 때문이다. 2) 몸을 떠나 주와 함께 거하는 것도 좋고(고후5:1,8), 자타(自他)의 구원을 이루는 일을 위해 세상에 머무는 것도 좋게 여기는 것이 육신의 삶과 죽음에 대한 성도의 올바른 태도이다(빌1:23,24). 3) 우리가 세상에 파송 되어 있는 한 믿음의 선한 싸움을 잘 싸워 승리(勝利)해야 하며, 부르실 때에는 감사(感謝)와 소망(所望) 중에 기쁨으로 본향에 돌아가야 한다. 4) {우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어.. 2022. 4. 22.
제45과 육체적 죽음 제45과 육체적 죽음 1.사망의 종류와 원인 1) 성경은 육체적 죽음(눅12:4), 영적 죽음(엡2:1), 영원적 죽음(계21:8)을 말하고 있다. ① 육체적(肉體的) 죽음은 영혼(靈魂)과 신체(身體)의 분리에 의한 육체 생명의 종결(終結)이다. ② 영적(靈的) 죽음은 하나님의 영과 인간의 영과의 연교(連交:연결하여 교통함)의 단절이다. ③ 영원(永遠)한 죽음은 최후심판(最後審判)으로 받게 될 영벌(永罰)을 가리킨다. 2) {한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것}이므로 아무도 죽음을 피하지 못한다(히9:27). 사망은 존재의 끝남이 아니라 존재양식(存在樣式)이 달라지는 것일 뿐이다. 3) 죽음은 누구나 다 체험하는 것이지만, 자연 현상적(現狀的) 종말(終末)이 아닌 죄로 인한 형벌이다.(창2:17, 창3.. 2022. 4. 22.
제44과 은혜의 방편(方便)(2) 제44과 은혜의 방편(方便)(2) 1. 성례(聖禮) 하나님의 말씀은 독립적으로 완전한 은혜의 방편이지만, 성례는 말씀 없이는 완성적(完成的)인 은혜의 수단이 될 수 없다. 말씀을 통하여 성례의 진정한 의의를 듣고 깨닫게 될 때에만 성례가 주는 도움을 받을 수 있게 된다. 말씀은 구원에 있어서 절대적(絶對的)으로 필요하나 성례는 그렇지 않다. 말씀은 신앙(信仰)을 일으키고 강화시키나, 성례는 신앙의 강화에만 관련된다. 1) 성례는 그리스도께서 친히 제정하신 교회의 거룩한 의식(儀式)인데 세례(洗禮)와 성찬(聖餐) 두 가지가 있다. 이 거룩한 의식(성례 또는 성례전)을 통하여 그리스도 안에 나타난 하나님의 은혜가 볼 수 있게(가시적(可視的)으로)제시되며 날인(捺印)되고 적용되는 것이다. 2) 세례에는 물을,.. 2022. 4. 22.
제43과 은혜의 방편(方便)(1) 제43과 은혜의 방편(方便)(1) 1.은혜의 방편 은혜의 방편이란? 성령께서 피택자들을 중생(重生), 성화(聖化)시켜 하나님의 목적하신 바가 성취되게 하시는 방편들이다. 동일한 목적을 위해 성령께서 사용하시는 방편들을 교회와 신자들도 사용한다. 넓은 의미로는 인간 구원을 위해 하나님이 사용하시는 모든 수단을 가리켜 은혜의 방편들이라 할 수 있다. 그러나 엄밀한 의미의 은혜의 방편은 하나님의 말씀, 성례, 기도등 성령이 통상으로 사용하시는 방편들을 의미한다. 1) 죄로 인해 영적(靈的)으로 죽은 자를 하나님의 말씀의 씨로 거듭나게 하시며(약1:18, 벧전1:23), 동일한 말씀의 젖으로 자라나게 하신다.(벧전2:2) 2) 세례와 성찬은 그리스도의 죽음과 부활(復活)에 우리를 연합시켜 날마다 죄를 벗어버리며.. 2022. 4. 22.
제42과 교회의 사명(使命) 제42과 교회의 사명(使命) 1.교회의 세 가지 의무(義務) 1) 오늘날 교회의 임무 곧 사명(使命)에 대해 많이 논의되어지고 있다. 전통적(傳統的)으로 이해되어 온 교회의 과업이 재 정의, 재 정립 되어져야 한다는 주장을 흔히 듣게 된다. 2) 종전에 교회가 해 오던 일들이 오늘의 세계에는 전적으로 적응(適應)이 되지 않는다는 것이다. 그러므로 교회가 처한 시대적 상황이 교회의 사명을 결정해야 된다고 주장하게 되었다. 그러나 교회의 사명을 결정하는 것은 신구약(新舊約) 성경 말씀뿐이다. 3) 성경은 교회의 머리되신 그리스도께서 교회에 위임하신 바가 무엇임을 밝히 증거하고 있다. 십자가의 복음(福音)이 믿지 않는 자들에게 어리석게 보여지는 것은 사도 시대(使徒 時代)나 지금이나 크게 다를 바가 없다 (고.. 2022. 4. 22.
제41과 교회의 직분(職分) 제41과 교회의 직분(職分) 1.교회의 사명(使命) 교회는 구속(救贖) 은총을 받은 하나님의 백성(百姓)이요. 그리스도의 몸이다. 교회는 삼위일체(三位一體) 하나님께 경배(敬拜)하며, 그리스도의 몸을 세우며, 세상을 하나님과 화목(和睦)케 하는 선교적(宣敎的) 사명을 가지고 있다. 이 사명의 효율적(效率的) 수행을 위해 조직과 여러 종류(種類)의 직분을 가지고 있다. 1) 가르치며 다스리는 사역을 위해 목사(牧師)와 장로(長老)가 있고, 섬기는 사역을 위해 집사(執事)가 있게 되었다. 2) 교회의 다양한 사역을 위해 성경(聖經)에 없는 여러 가지 직분까지 고안(考案)해 내게 되었다. 3) 신약 교회는 단순한 직분으로도 얼마든지 효율적으로 교회의 사명을 잘 감당하였다. 그 비결은 복잡한 조직이나 각종 직분.. 2022. 4. 22.
제40과 교회의 조직(組織)과 정치(政治) 제40과 교회의 조직(組織)과 정치(政治) 1.교회의 조직 하나님의 교회는 하나님에 의해 세워진 역사상 가장 오래된 단체이다. 1-1 조직 1) 구약 교회는 에덴 동산에서부터 세워졌고, 가족, 부족, 국가교회의 형식을 취해 왔다. 2) 신약 교회는 예수님의 초림 후에 세워졌다. 일찍이 예루살렘 교회에도 단순한 조직이 있었으며(행2:41-46, 행6:1-7), 다른 지방 개 교회도 허술하기는 하나 조직이 있었다.(행14:23, 행20:17, 빌1:1) 3) 교회는 조직이 필요하나 조직에 의해 존재하는 외형적 단체가 아니다. 교회는 그리스도 안에서 성도가 서로 교통하는 생명적 단체이다. 그리스도는 교회의 머리시다. 4) 신약 교회는 ① 예수께서 제자들을 모아 훈련하시며 전도, 봉사, 권징(勸懲)의 원리들을 .. 2022. 4. 22.
제39과 거룩한 교회(敎會)(2) 제39과 거룩한 교회(敎會)(2) 1.하나님의 교회(敎會) 1) 하나님의 교회 는 성경(聖經)의 핵심부에 들어 있는 주제이다. 2) 교회는 창세 전에 그리스도 안에서 하나님의 구속(救贖) 은총(恩寵)의 대상으로 택함을 받았으며(엡1:4) 그리스도의 피로 구속받은 하나님의 백성이다(엡1:7, 엡5:25, 행20:28). 3) 성령께서 복음(福音)을 통하여 흑암(黑暗)에서 하나님의 놀라운 생명의 빛 가운데로 불러내어 하나님께 속하여 그만 섬기는 백성으로 만든 것이 교회이다(벧전2:9). 4) 하나님은 교회를 통하여 구속적(救贖的) 사랑과 지혜와 능력을 영계(靈界)의 모든 천군 천사들에게 알리신다 (엡3:10). 5) 땅끝까지 그리스도께서 성취(成就)하신 대속의 기쁜 소식을 증거하도록 위임(委任) 받은 것도 .. 2022. 4. 22.
제38과 거룩한 교회(敎會)(1) 제38과 거룩한 교회(敎會)(1) 가정은 나를 낳아 주고 길러 주고 ...... 세상(世上)을 떠날 때까지 끊을 수 없는 삶의 터전이다. 마찬가지로 교회(敎會) 역시 모든 믿는 자들의 영적(靈的) 가정으로서, 교회를 통해 내가 낳음을 받았고 키움을 받고 저 천국(天國)까지 계속 살아야 할 터전이다. 그러므로 교회가 무엇인가를 바로 알고 교회 생활(生活)을 잘하는 것은 성도로서 무엇보다 중요한 일이다. 1.교회의 뜻 1) 흔히 많은 사람들은 교회(敎會)에 대하여 오해(誤解)하고 있다. 교회라 하면 어느 장소에 있는 건물(建物)을 생각하거나 혹은 병을 고치는 장소나 사람들의 정신적(精神的)인 불안을 해결(解決)해 주는 조직체(組織體)로 생각하는 이가 있다. 물론 교회에는 건물도 필요하고, 또 교회에서 병도 .. 2022. 4. 22.
제37과 영화(榮化) 제37과 영화(榮化) 1.영화의 개념(槪念) 1) 영화는 구속적용(救贖適用)의 마지막 단계(段階)이다.(롬 8:29-30) 2) 그리스도인들이 성화를 이루어 가는 것도 영화 되는 것으로 볼 수 있으나, 영화라는 명사는 통상적(通常的)으로 하나님의 자녀들이 죄와 사망의 세력으로부터 완전히 해방(解放)되는 구속의 최종 완성(最終完成)을 의미한다. 3) 영화(榮化, Glorification)라는 용어가 ① 좁은 의미로는 몸의 부활에 의한 전인적(全人的) 구속의 완성을 말하며(John Murray의 견해), ② 넓은 의미로는 영혼(靈魂) 성화(聖化)의 최종 완성과 신체(身體)의 부활에 의한 구속완성(救贖完成)을 모두 포함시켜 말한다.(Herman Kuiper의 견해) 2.영화의 시기(時期) 1) 웨스트민스터 소.. 2022. 4. 22.
제36과 성도(聖徒)의 견인(堅忍) 제36과 성도(聖徒)의 견인(堅忍) 성령께서 신자(信者)의 마음 속에서 하나님의 은혜의 역사를 시작(始作)하고 계속하여 마침내는 그것을 완성(完成)케 하시는 성령의 계속적(繼續的) 역사라고 할 수 있다. 하나님이 선택(選擇)하고, 주님께서 이루신 구원을, 성령이 보장함은 당연한 일이며, 그리스도께서 댓가를 지불하신 사람들은 결코 다시는 정죄할 수 없고, 어떠한 때에도 은혜의 자리에서 떨어질 수 없는 일이다. 그러므로 성도들은 방종과 태만을 버리고 주의와 열심과 기도로 계속해야 한다. 1.견인의 의미 1) 성도의 견인이란? 하나님의 택함을 입고 부르심을 받아 중생(重生)되어 하나님의 자녀(子女)가 된 자들은 은혜(恩惠)의 자리에서 전적으로 또는 최종적(最終的)으로 떨어지지 않고 궁극적(窮極的)으로 구원을 .. 2022. 4. 22.
제35과 성화와 신행(神行) 제35과 성화와 신행(神行) 성화(聖化)와 선한 일의 관계는 성화는 필연적(必然的)으로 선한 생활이 발생(發生)하고 선행은 공로적이 아니고 구원에 필요한 조건도 아니다. 다만 신앙(信仰)의 열매로서 필요하고(약2:14,17), 감사의 표현(表現)으로서(고전6:20), 하나님의 영광(榮光)을 위하여 필요(必要)하다(요15:8, 고전10:31) 1.성화 성경은 구원에 관하여 이미 받은 것으로, 오늘에 이루어 가야 할 것으로, 장차 받게 될 것으로 말하고 있다. 1) 과거에 받은 것에는 선택(選擇), 대속(代贖), 중생(重生), 양자(養子)된 것들이 있다. 2) 현재(現在) 이루어야 할 것은 성화(聖化)이다. 3) 장차 받게 될 것은 몸의 부활(復活), 영화(榮化), 영원무궁(永遠無窮)한 천국 생활(天國 生活.. 2022. 4. 22.
제34과 성 화(聖化) 제34과 성 화(聖化) 성화란 성령께서 죄인(罪人)들을 죄의 부패(腐敗)에서 깨끗케 하시며 그의 전 본성(本性)을 하나님의 형상(形象)으로 갱신(更新)하여 죄인으로 하여금 선한 일을 할 수 있게 하시는 성령의 은혜로우시며 계속적인 사역이다. 중생이 영적 출생(出生)이라면 성화는 영적 성장(成長)이라고 할 수 있다(엡1:4). 1.중생과 성화 1) 중생(重生)은 거룩한 성질(性質)이 최초로 사람 안에 심어지는 것이요. 성화(聖化)는 중생시에 시작되어 점차적으로 이루어 나가는 강화(强化)이다. 2) 신자는 그리스도와의 연합(聯合)에 의해 악령(惡靈)과 죄의 왕권적 지배로부터 해방(解放)을 받았으며 중생에 의해 새 성질(性質)이 심어졌고, 하나님의 말씀과 성령의 보호에 의해 죄의 오염(汚染)으로부터 구출(救出.. 2022. 4. 22.
제33과 입 양(入養) 제33과 입 양(入養) 입양이란 죄 아래 매였던 사람을 그리스도의 도우심에 힘입어 하나님의 아들로 전입(轉入)시키는 하나님의 은혜로운 행위(行爲)로 이는 하나님의 긍휼(矜恤)과 사랑의 결정(結晶)이라 할 수 있다. 그런고로 법적(法的)으로 하나님의 자녀(子女)된 성도(聖徒)들은 하나님의 후사가 되어(롬8:17), 금생(今生)에서 구원의 모든 행복을 누리고(갈3:14, 갈4:6), 내생에 영원한 천국의 기업을 누리게 되는 것이다. 1.입양(入養) 또는 수양(收養) 1) 입양 또는 수양이란? 남의 아들을 자기 아들로 삼아 친아들과 꼭 같은 지위(地位)와 특권(特權)을 가지게 하는 것이다(고후6:17,18). 2) 구원론에 있어서 입양은 하나님께서 예수 그리스도를 자기(自己)의 구주(救主)로 믿는 자들에게 하.. 2022. 4. 22.
제32과 칭의(稱義) 제32과 칭의(稱義) 1.칭의(稱義)의 정의 1) 칭의의 관념을 나타내기 위하여 성경에서 사용된 말들 히브리어 {히츠띠크}와 헬라어 {디카이오( )}이다. 이 두 말은 다 법적 재판적 의의(意義)를 가진 용어들로서 사람을 의롭다고 선언하는 것, 즉 법정적 결정에 의해 의로운 자로 선고하는 것을 가리킨다. ① [히츠띠크=의롭다함]는 대다수의 경우에서 사람의 신분이 율법의 요구에 조화된다는 것을 재판적으로 선고함을 의미한다.(출23:7, 신25:1, 잠17:15, 사5:23) ② 신약의 [디카이오=의롭다 한다]는 구약의 [히츠띠크]와 같은 의미를 가지는 것으로 {사람을 의롭다고 선언함}이라는 뜻이다. 2) 신학적 용어인 칭의(稱義, justification), 정의(定義), 득의(得意), 의인(義認)은 다 .. 2022. 4. 22.
제31과 신앙(信仰,믿음) 제31과 신앙(信仰,믿음) 1.신앙(信仰)의 내용 1) 신앙의 내용에 대한 윤곽이 사도신경에 잘 요약되어졌으며 전체적(全體的)인 것은 신구약 성경에 계시되어 있다. 구약과 신약은 동일한 구속주 그리스도를 신앙의 대상으로 하고 있다. ① 구약의 신앙은 하나님을 신뢰하며 경외함으로 순종하는 것을 본질로 하는 동시에 하나님의 언약에 전심신뢰(全心信賴)하는 것을 중심적 요소(中心的 要素)로 하였다. ㉠ 노아의 전 생애는 하나님과 그의 언약(言約)에 대한 신뢰로 결정되었다 ㉡ 아브라함도 하나님의 언약을 굳게 믿었기 때문에 하나님에게 전적(全的) 순종할 수 있었다. ② 신약도 신앙을 구약과 같은 입장에서 이해하고 있다. 아브라함의 신앙을 표본적(標本的) 신앙으로 제시하고 있다(롬4장, 갈3장, 히11장, 약2장)... 2022. 4. 22.
제30과 회심(回心) 제30과 회심(回心) 회심(回心)이란? 하나님께서 중생자로 하여금 자기 의식 생활에서 하나님께로 돌아와 믿음과 회개(悔改)에 이르게 하는 하나님의 행위(行爲)로 중생(重生)과 회심(回心)은 동전(銅錢)의 양면(兩面)과 같은 것으로 이것 없이는 저것을 기대(企待)할 수 없는 것이다. (시85:4, 렘31:18, 행11:18, 딤후2:15) 1.의미 마음의 방향을 돌리다(변화)의 뜻으로 사용되고 있다. 회심은 회개와 신앙을 다 포함한 말로 1) 회개(悔改)는 우상들과 죄로부터 돌이키는 것이다. 2) 신앙(信仰)은 하나님과 그리스도에게로 돌아와 하나님의 약속들을 믿으며 그를 의지하며 바라보며 사랑하며 순종(順從)하는 것이다. 3) 그런고로 그리스도인들은 우상에서부터 하나님께로 돌아온 자들이요. (살전1:9, .. 2022. 4. 22.

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