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〓♥신학연구편[900편]♥〓/개혁 신학 교리1163

제49과 그리스도의 재림(再臨) 제49과 그리스도의 재림(再臨) 1.재림의 증거와 구원 1) 신구약 성경은 그리스도의 초림이 있은 후 재림이 있을 것을 분명히 가르치고 있다. 신약은 재림에 관해 318회나 언급하고 있으며, 재림의 약속과 기도로 끝나고 있다.(계22:20) ① 예수님 자신도 재림하실 것을 말씀하셨고 (마24:30, 마25:19,31, 마26:64, 요14:3), ② 천사들이 증거하였으며(행1:11), ③ 사도들도 재림에 대해 언급하였다(행3:20-21, 빌3:20, 살전4:15,16, 살후1:7,10, 딛2:13, 히9:28, 히10:37, 약5:7-8, 유14, 요일3:2) 2) 구원은 과거, 현재, 미래적인 면을 가지고 있다. 주의 재림을 떠나서는 구원의 미래 적인 면을 올바르게 인식할 수 없다. 그리스도의 재림과 .. 2022. 4. 22.
제48과 중간기(中間期) 상태 제48과 중간기(中間期) 상태 1.의미 중간 상태란? 개인의 죽음과 부활과의 사이에 세상을 떠난 영혼들이 존재하는 상태를 의미한다. 1) 천주교(天主敎)에서는 영혼의 거처를 지옥(地獄)과 천당(天堂) 외에도 여러 곳이 있다고 주장한다. ① 천당도 지옥도 아닌 연옥(煉獄)이 있으며 선조림보와 유아림보가 있다고 한다. ② 이것은 비 성경적(非 聖經的) 견해이다. 2) 안식교(安息敎)와 여호와의 증인(證人)은 영혼 수면설(靈魂 睡眠設)을 주장한다. ① 영혼 수면설은 사후에 영혼이 부활할 때까지 무의식적(無意識的)인 안면(安眠)상태에 있다고 주장하는 것이다. 영혼이 뇌의 활동을 떠나서는 의식을 계속할 수 없다는 것이다. 이 견해의 성경적 근거로 성경이 자주 죽음을 수면으로 표현한 성구를 들고 있다. ② 성경은 .. 2022. 4. 22.
제47과 영생(永生) 제47과 영생(永生) 1. 불사(不死) 신념(信念) 1) 인간은 본능적으로 영생(永生)을 바라고 있다. ① 모든 종교와 철학이 사후생존(死後生存)의 신념을 나타내고 있다. ② 죽음을 피할 수 없고 또 죽음으로 모든 것이 끝나는 것 같이 보여짐에도 불구하고 인간(人間)은 죽음을 초월해서 생존한다는 불사(不死)의 신념이 인간존재(人間存在)의 불멸적(不滅的) 핵심 속에 깊이 뿌리박고 있다. ③ 내세를 부인하던 자들까지도 죽음 앞에서는 사후멸절(死後滅絶)에 대한 그들의 확신이 무너지고 마는 체험을 가지게 된다. ④ 사후생존(死後生存)에 대한 신념은 어느 시대, 어느 종족에게나 발견되어지는 보편적인 것이다. 2) 두뇌의 활동이 정지될 때에 기억이 사라지므로 불사(不死)에 대한 신념은 비과학적(非科學的)이라고 생각.. 2022. 4. 22.
제46과 육체적 죽음에 대한 태도 제46과 육체적 죽음에 대한 태도 1. 죽음과 두려움 1) 그리스도인들은 죽음을 두려워하지 않는다. ① 신자의 육체적(肉體的) 죽음은 영화(榮化)를 위해 있고, ② 하늘에 있는 영원한 집으로 옮겨가기 위한 것이며 ③ 신령(神靈)한 몸을 입기 위하여 혈육(血肉)의 몸을 벗는 것이기 때문이다. 2) 몸을 떠나 주와 함께 거하는 것도 좋고(고후5:1,8), 자타(自他)의 구원을 이루는 일을 위해 세상에 머무는 것도 좋게 여기는 것이 육신의 삶과 죽음에 대한 성도의 올바른 태도이다(빌1:23,24). 3) 우리가 세상에 파송 되어 있는 한 믿음의 선한 싸움을 잘 싸워 승리(勝利)해야 하며, 부르실 때에는 감사(感謝)와 소망(所望) 중에 기쁨으로 본향에 돌아가야 한다. 4) {우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어.. 2022. 4. 22.
제45과 육체적 죽음 제45과 육체적 죽음 1.사망의 종류와 원인 1) 성경은 육체적 죽음(눅12:4), 영적 죽음(엡2:1), 영원적 죽음(계21:8)을 말하고 있다. ① 육체적(肉體的) 죽음은 영혼(靈魂)과 신체(身體)의 분리에 의한 육체 생명의 종결(終結)이다. ② 영적(靈的) 죽음은 하나님의 영과 인간의 영과의 연교(連交:연결하여 교통함)의 단절이다. ③ 영원(永遠)한 죽음은 최후심판(最後審判)으로 받게 될 영벌(永罰)을 가리킨다. 2) {한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것}이므로 아무도 죽음을 피하지 못한다(히9:27). 사망은 존재의 끝남이 아니라 존재양식(存在樣式)이 달라지는 것일 뿐이다. 3) 죽음은 누구나 다 체험하는 것이지만, 자연 현상적(現狀的) 종말(終末)이 아닌 죄로 인한 형벌이다.(창2:17, 창3.. 2022. 4. 22.
제44과 은혜의 방편(方便)(2) 제44과 은혜의 방편(方便)(2) 1. 성례(聖禮) 하나님의 말씀은 독립적으로 완전한 은혜의 방편이지만, 성례는 말씀 없이는 완성적(完成的)인 은혜의 수단이 될 수 없다. 말씀을 통하여 성례의 진정한 의의를 듣고 깨닫게 될 때에만 성례가 주는 도움을 받을 수 있게 된다. 말씀은 구원에 있어서 절대적(絶對的)으로 필요하나 성례는 그렇지 않다. 말씀은 신앙(信仰)을 일으키고 강화시키나, 성례는 신앙의 강화에만 관련된다. 1) 성례는 그리스도께서 친히 제정하신 교회의 거룩한 의식(儀式)인데 세례(洗禮)와 성찬(聖餐) 두 가지가 있다. 이 거룩한 의식(성례 또는 성례전)을 통하여 그리스도 안에 나타난 하나님의 은혜가 볼 수 있게(가시적(可視的)으로)제시되며 날인(捺印)되고 적용되는 것이다. 2) 세례에는 물을,.. 2022. 4. 22.
제43과 은혜의 방편(方便)(1) 제43과 은혜의 방편(方便)(1) 1.은혜의 방편 은혜의 방편이란? 성령께서 피택자들을 중생(重生), 성화(聖化)시켜 하나님의 목적하신 바가 성취되게 하시는 방편들이다. 동일한 목적을 위해 성령께서 사용하시는 방편들을 교회와 신자들도 사용한다. 넓은 의미로는 인간 구원을 위해 하나님이 사용하시는 모든 수단을 가리켜 은혜의 방편들이라 할 수 있다. 그러나 엄밀한 의미의 은혜의 방편은 하나님의 말씀, 성례, 기도등 성령이 통상으로 사용하시는 방편들을 의미한다. 1) 죄로 인해 영적(靈的)으로 죽은 자를 하나님의 말씀의 씨로 거듭나게 하시며(약1:18, 벧전1:23), 동일한 말씀의 젖으로 자라나게 하신다.(벧전2:2) 2) 세례와 성찬은 그리스도의 죽음과 부활(復活)에 우리를 연합시켜 날마다 죄를 벗어버리며.. 2022. 4. 22.
제42과 교회의 사명(使命) 제42과 교회의 사명(使命) 1.교회의 세 가지 의무(義務) 1) 오늘날 교회의 임무 곧 사명(使命)에 대해 많이 논의되어지고 있다. 전통적(傳統的)으로 이해되어 온 교회의 과업이 재 정의, 재 정립 되어져야 한다는 주장을 흔히 듣게 된다. 2) 종전에 교회가 해 오던 일들이 오늘의 세계에는 전적으로 적응(適應)이 되지 않는다는 것이다. 그러므로 교회가 처한 시대적 상황이 교회의 사명을 결정해야 된다고 주장하게 되었다. 그러나 교회의 사명을 결정하는 것은 신구약(新舊約) 성경 말씀뿐이다. 3) 성경은 교회의 머리되신 그리스도께서 교회에 위임하신 바가 무엇임을 밝히 증거하고 있다. 십자가의 복음(福音)이 믿지 않는 자들에게 어리석게 보여지는 것은 사도 시대(使徒 時代)나 지금이나 크게 다를 바가 없다 (고.. 2022. 4. 22.
제41과 교회의 직분(職分) 제41과 교회의 직분(職分) 1.교회의 사명(使命) 교회는 구속(救贖) 은총을 받은 하나님의 백성(百姓)이요. 그리스도의 몸이다. 교회는 삼위일체(三位一體) 하나님께 경배(敬拜)하며, 그리스도의 몸을 세우며, 세상을 하나님과 화목(和睦)케 하는 선교적(宣敎的) 사명을 가지고 있다. 이 사명의 효율적(效率的) 수행을 위해 조직과 여러 종류(種類)의 직분을 가지고 있다. 1) 가르치며 다스리는 사역을 위해 목사(牧師)와 장로(長老)가 있고, 섬기는 사역을 위해 집사(執事)가 있게 되었다. 2) 교회의 다양한 사역을 위해 성경(聖經)에 없는 여러 가지 직분까지 고안(考案)해 내게 되었다. 3) 신약 교회는 단순한 직분으로도 얼마든지 효율적으로 교회의 사명을 잘 감당하였다. 그 비결은 복잡한 조직이나 각종 직분.. 2022. 4. 22.
제40과 교회의 조직(組織)과 정치(政治) 제40과 교회의 조직(組織)과 정치(政治) 1.교회의 조직 하나님의 교회는 하나님에 의해 세워진 역사상 가장 오래된 단체이다. 1-1 조직 1) 구약 교회는 에덴 동산에서부터 세워졌고, 가족, 부족, 국가교회의 형식을 취해 왔다. 2) 신약 교회는 예수님의 초림 후에 세워졌다. 일찍이 예루살렘 교회에도 단순한 조직이 있었으며(행2:41-46, 행6:1-7), 다른 지방 개 교회도 허술하기는 하나 조직이 있었다.(행14:23, 행20:17, 빌1:1) 3) 교회는 조직이 필요하나 조직에 의해 존재하는 외형적 단체가 아니다. 교회는 그리스도 안에서 성도가 서로 교통하는 생명적 단체이다. 그리스도는 교회의 머리시다. 4) 신약 교회는 ① 예수께서 제자들을 모아 훈련하시며 전도, 봉사, 권징(勸懲)의 원리들을 .. 2022. 4. 22.
제39과 거룩한 교회(敎會)(2) 제39과 거룩한 교회(敎會)(2) 1.하나님의 교회(敎會) 1) 하나님의 교회 는 성경(聖經)의 핵심부에 들어 있는 주제이다. 2) 교회는 창세 전에 그리스도 안에서 하나님의 구속(救贖) 은총(恩寵)의 대상으로 택함을 받았으며(엡1:4) 그리스도의 피로 구속받은 하나님의 백성이다(엡1:7, 엡5:25, 행20:28). 3) 성령께서 복음(福音)을 통하여 흑암(黑暗)에서 하나님의 놀라운 생명의 빛 가운데로 불러내어 하나님께 속하여 그만 섬기는 백성으로 만든 것이 교회이다(벧전2:9). 4) 하나님은 교회를 통하여 구속적(救贖的) 사랑과 지혜와 능력을 영계(靈界)의 모든 천군 천사들에게 알리신다 (엡3:10). 5) 땅끝까지 그리스도께서 성취(成就)하신 대속의 기쁜 소식을 증거하도록 위임(委任) 받은 것도 .. 2022. 4. 22.
제38과 거룩한 교회(敎會)(1) 제38과 거룩한 교회(敎會)(1) 가정은 나를 낳아 주고 길러 주고 ...... 세상(世上)을 떠날 때까지 끊을 수 없는 삶의 터전이다. 마찬가지로 교회(敎會) 역시 모든 믿는 자들의 영적(靈的) 가정으로서, 교회를 통해 내가 낳음을 받았고 키움을 받고 저 천국(天國)까지 계속 살아야 할 터전이다. 그러므로 교회가 무엇인가를 바로 알고 교회 생활(生活)을 잘하는 것은 성도로서 무엇보다 중요한 일이다. 1.교회의 뜻 1) 흔히 많은 사람들은 교회(敎會)에 대하여 오해(誤解)하고 있다. 교회라 하면 어느 장소에 있는 건물(建物)을 생각하거나 혹은 병을 고치는 장소나 사람들의 정신적(精神的)인 불안을 해결(解決)해 주는 조직체(組織體)로 생각하는 이가 있다. 물론 교회에는 건물도 필요하고, 또 교회에서 병도 .. 2022. 4. 22.
제37과 영화(榮化) 제37과 영화(榮化) 1.영화의 개념(槪念) 1) 영화는 구속적용(救贖適用)의 마지막 단계(段階)이다.(롬 8:29-30) 2) 그리스도인들이 성화를 이루어 가는 것도 영화 되는 것으로 볼 수 있으나, 영화라는 명사는 통상적(通常的)으로 하나님의 자녀들이 죄와 사망의 세력으로부터 완전히 해방(解放)되는 구속의 최종 완성(最終完成)을 의미한다. 3) 영화(榮化, Glorification)라는 용어가 ① 좁은 의미로는 몸의 부활에 의한 전인적(全人的) 구속의 완성을 말하며(John Murray의 견해), ② 넓은 의미로는 영혼(靈魂) 성화(聖化)의 최종 완성과 신체(身體)의 부활에 의한 구속완성(救贖完成)을 모두 포함시켜 말한다.(Herman Kuiper의 견해) 2.영화의 시기(時期) 1) 웨스트민스터 소.. 2022. 4. 22.
제36과 성도(聖徒)의 견인(堅忍) 제36과 성도(聖徒)의 견인(堅忍) 성령께서 신자(信者)의 마음 속에서 하나님의 은혜의 역사를 시작(始作)하고 계속하여 마침내는 그것을 완성(完成)케 하시는 성령의 계속적(繼續的) 역사라고 할 수 있다. 하나님이 선택(選擇)하고, 주님께서 이루신 구원을, 성령이 보장함은 당연한 일이며, 그리스도께서 댓가를 지불하신 사람들은 결코 다시는 정죄할 수 없고, 어떠한 때에도 은혜의 자리에서 떨어질 수 없는 일이다. 그러므로 성도들은 방종과 태만을 버리고 주의와 열심과 기도로 계속해야 한다. 1.견인의 의미 1) 성도의 견인이란? 하나님의 택함을 입고 부르심을 받아 중생(重生)되어 하나님의 자녀(子女)가 된 자들은 은혜(恩惠)의 자리에서 전적으로 또는 최종적(最終的)으로 떨어지지 않고 궁극적(窮極的)으로 구원을 .. 2022. 4. 22.
제35과 성화와 신행(神行) 제35과 성화와 신행(神行) 성화(聖化)와 선한 일의 관계는 성화는 필연적(必然的)으로 선한 생활이 발생(發生)하고 선행은 공로적이 아니고 구원에 필요한 조건도 아니다. 다만 신앙(信仰)의 열매로서 필요하고(약2:14,17), 감사의 표현(表現)으로서(고전6:20), 하나님의 영광(榮光)을 위하여 필요(必要)하다(요15:8, 고전10:31) 1.성화 성경은 구원에 관하여 이미 받은 것으로, 오늘에 이루어 가야 할 것으로, 장차 받게 될 것으로 말하고 있다. 1) 과거에 받은 것에는 선택(選擇), 대속(代贖), 중생(重生), 양자(養子)된 것들이 있다. 2) 현재(現在) 이루어야 할 것은 성화(聖化)이다. 3) 장차 받게 될 것은 몸의 부활(復活), 영화(榮化), 영원무궁(永遠無窮)한 천국 생활(天國 生活.. 2022. 4. 22.
제34과 성 화(聖化) 제34과 성 화(聖化) 성화란 성령께서 죄인(罪人)들을 죄의 부패(腐敗)에서 깨끗케 하시며 그의 전 본성(本性)을 하나님의 형상(形象)으로 갱신(更新)하여 죄인으로 하여금 선한 일을 할 수 있게 하시는 성령의 은혜로우시며 계속적인 사역이다. 중생이 영적 출생(出生)이라면 성화는 영적 성장(成長)이라고 할 수 있다(엡1:4). 1.중생과 성화 1) 중생(重生)은 거룩한 성질(性質)이 최초로 사람 안에 심어지는 것이요. 성화(聖化)는 중생시에 시작되어 점차적으로 이루어 나가는 강화(强化)이다. 2) 신자는 그리스도와의 연합(聯合)에 의해 악령(惡靈)과 죄의 왕권적 지배로부터 해방(解放)을 받았으며 중생에 의해 새 성질(性質)이 심어졌고, 하나님의 말씀과 성령의 보호에 의해 죄의 오염(汚染)으로부터 구출(救出.. 2022. 4. 22.
제33과 입 양(入養) 제33과 입 양(入養) 입양이란 죄 아래 매였던 사람을 그리스도의 도우심에 힘입어 하나님의 아들로 전입(轉入)시키는 하나님의 은혜로운 행위(行爲)로 이는 하나님의 긍휼(矜恤)과 사랑의 결정(結晶)이라 할 수 있다. 그런고로 법적(法的)으로 하나님의 자녀(子女)된 성도(聖徒)들은 하나님의 후사가 되어(롬8:17), 금생(今生)에서 구원의 모든 행복을 누리고(갈3:14, 갈4:6), 내생에 영원한 천국의 기업을 누리게 되는 것이다. 1.입양(入養) 또는 수양(收養) 1) 입양 또는 수양이란? 남의 아들을 자기 아들로 삼아 친아들과 꼭 같은 지위(地位)와 특권(特權)을 가지게 하는 것이다(고후6:17,18). 2) 구원론에 있어서 입양은 하나님께서 예수 그리스도를 자기(自己)의 구주(救主)로 믿는 자들에게 하.. 2022. 4. 22.
제32과 칭의(稱義) 제32과 칭의(稱義) 1.칭의(稱義)의 정의 1) 칭의의 관념을 나타내기 위하여 성경에서 사용된 말들 히브리어 {히츠띠크}와 헬라어 {디카이오( )}이다. 이 두 말은 다 법적 재판적 의의(意義)를 가진 용어들로서 사람을 의롭다고 선언하는 것, 즉 법정적 결정에 의해 의로운 자로 선고하는 것을 가리킨다. ① [히츠띠크=의롭다함]는 대다수의 경우에서 사람의 신분이 율법의 요구에 조화된다는 것을 재판적으로 선고함을 의미한다.(출23:7, 신25:1, 잠17:15, 사5:23) ② 신약의 [디카이오=의롭다 한다]는 구약의 [히츠띠크]와 같은 의미를 가지는 것으로 {사람을 의롭다고 선언함}이라는 뜻이다. 2) 신학적 용어인 칭의(稱義, justification), 정의(定義), 득의(得意), 의인(義認)은 다 .. 2022. 4. 22.
제31과 신앙(信仰,믿음) 제31과 신앙(信仰,믿음) 1.신앙(信仰)의 내용 1) 신앙의 내용에 대한 윤곽이 사도신경에 잘 요약되어졌으며 전체적(全體的)인 것은 신구약 성경에 계시되어 있다. 구약과 신약은 동일한 구속주 그리스도를 신앙의 대상으로 하고 있다. ① 구약의 신앙은 하나님을 신뢰하며 경외함으로 순종하는 것을 본질로 하는 동시에 하나님의 언약에 전심신뢰(全心信賴)하는 것을 중심적 요소(中心的 要素)로 하였다. ㉠ 노아의 전 생애는 하나님과 그의 언약(言約)에 대한 신뢰로 결정되었다 ㉡ 아브라함도 하나님의 언약을 굳게 믿었기 때문에 하나님에게 전적(全的) 순종할 수 있었다. ② 신약도 신앙을 구약과 같은 입장에서 이해하고 있다. 아브라함의 신앙을 표본적(標本的) 신앙으로 제시하고 있다(롬4장, 갈3장, 히11장, 약2장)... 2022. 4. 22.
제30과 회심(回心) 제30과 회심(回心) 회심(回心)이란? 하나님께서 중생자로 하여금 자기 의식 생활에서 하나님께로 돌아와 믿음과 회개(悔改)에 이르게 하는 하나님의 행위(行爲)로 중생(重生)과 회심(回心)은 동전(銅錢)의 양면(兩面)과 같은 것으로 이것 없이는 저것을 기대(企待)할 수 없는 것이다. (시85:4, 렘31:18, 행11:18, 딤후2:15) 1.의미 마음의 방향을 돌리다(변화)의 뜻으로 사용되고 있다. 회심은 회개와 신앙을 다 포함한 말로 1) 회개(悔改)는 우상들과 죄로부터 돌이키는 것이다. 2) 신앙(信仰)은 하나님과 그리스도에게로 돌아와 하나님의 약속들을 믿으며 그를 의지하며 바라보며 사랑하며 순종(順從)하는 것이다. 3) 그런고로 그리스도인들은 우상에서부터 하나님께로 돌아온 자들이요. (살전1:9, .. 2022. 4. 22.
제29과 중생된 영이 범죄하지 않는 이유 제29과 중생된 영이 범죄하지 않는 이유 사람은 하나님의 형상(形象)을 가진 특수 창조물(創造物)로 지음을 받았다(창1:27). 천사는 영만 있고 다른 만물은 육만 있지만 사람은 영.육으로 지음 받아 만물의 중보자(仲保者)요 통치자가 되었다. 사람의 주격은 영인데 이 영이 죽은 사람은 참 사람의 역할을 하지 못한다. 사람은 다 영이 죽어 영원한 멸망 가운데 빠졌는데, 우리는 예수 그리스도의 대속과 성령과 진리로 죽었던 영이 살아났다. 이 영이 거듭난 것을 중생이라 한다. 1.중생의 의의(意義) 1) 영의 생명 : 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기(生氣)를 불어넣으시니 사람이 생령(生靈)이 되었다(창2:7). 하나님께서 영을 창조하신 후에 하나님의 생기를 불어넣으심으로 산 영이 된 것이다. 2.. 2022. 4. 22.
제28과 중생(重生) 제28과 중생(重生) 1.중생(重生)이란? 1) 중생의 의의 ① 중생(重生)은 죄와 허물로 인한 영적 사망에서 인간의 영(靈)이 주님의 피와 성령과 진리로 다시 살아난 것이다. 곧 영적으로 다시 태어나게(거듭남) 되는 것이다 (요3:3,5, 엡2:5, 벧전1:3). ② 중생은 우리를 새로운 피조물이 되게 하시는 하나님의 창조적 사역이다(고후5:17). 인간의 죽은 영을 거듭나게 하시는 분은 성령(성령의 특수사역)이시며, 이것은 전적(全的) 하나님의 직접적이며 독점적인 성령에 속한 재창조 행위로 인간이 반항할 수 없는 불가항력적(不可抗力的) 은총(恩寵)이다. 2) 중생의 성경적 묘사 거듭나게 하시는 하나님의 사역을 표현하는 성경적 묘사는 다양하다. ① 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심 (딛3:5) ② 거듭.. 2022. 4. 22.
제27과 소명(召命) 제27과 소명(召命) 성령님께서 피 택자의 마음 속에 역사 하시는 구원(救援)의 순서(順序)는 크게 9가지의 순서가 있다. 즉 소명(召命), 중생(重生), 회심(回心), 믿음, 칭의(稱義), 입양(入養), 성화(聖火), 견인(堅忍), 영화(榮華)의 9가지의 순서로 구분하는데 우리는 그 출발점을 전적으로 하나님의 은혜(恩惠)의 사역으로 본다. 1.소명(召命)이란? 하나님이 자기 백성을 청하여 하나님을 섬기어 복된 생을 누리도록 하는 부르심인데 택(擇)하신 자들을 구원(救援)으로 불러들이는 성령(聖靈)의 사역(使役)이다. 성경은 소명을 하나님의 구원 역사에 있어서 택하심 다음의 순서로 말하고 있다 (사43:1, 롬8:30, 고전1:26-30, 벧전2:6). 1) 택(擇)하심은 영원 전 하나님의 의지세계에서 .. 2022. 4. 22.
제26과 성령(聖靈)의 명칭과 사역(事役) 제26과 성령(聖靈)의 명칭과 사역(事役) 하나님의 독생자 예수 그리스도의 신분과 사역(使役)으로 말미암아 구원의 길이 모든 죄인을 위하여 열려졌는데, 이 구속 사업을 한 사람 한 사람 적용(適用)시켜 구원(救援)의 자리에 참여하게 해주는 역사는 삼위일체중 제 삼위이신 성령님(聖靈)의 특별역사(特別役事)로 이루어지는 것이다. 1.성령은 하나님이시다. 1) 그는 삼위일체(三位一體) 중 제 3위가 되시며, 성부(聖父)와 성자(聖子)와 동일한 본체이시며, 권능과 영광에 있어 동등(同等) 하시다. (마28:19, 고후13:13, 행5:3). 2) 그는 전지 전능하시며, 어디에나 계시는 영원 자존자이시며, 창조와 섭리의 신(神)이시다. (히9:14, 눅1:15, 고전2:10,11, 시139:7-13) 3) 기독교.. 2022. 4. 22.
제25과 그리스도의 대속(代贖) 제25과 그리스도의 대속(代贖) 영원 자존하신 창조주 하나님이 자기 백성을 죄와 사망에서 구원하시기 위하여 피조물(被造物)인 인성(人性)을 입고 오셨다. 우리의 대속을 위한 그리스도의 고난은, 그의 최후적 고통에만 국한(局限)된 것이 아니고 그의 전 생애는 고난(苦難)의 생애였다. 그의 전 생활은 창조주가 피조물로, 만주의 주가 종으로 사신 생활이었으며, 사단(마귀)의 공격과 인간들의 불신과 대적으로 인한 수난(受難)의 생애(生涯)였다. 그는 죄없이 사형선고(死刑宣告)를 받아 십자가(十字架)에 못 박혀 죽으셨다.(빌2:8) 그는 장사(葬事) 한지 사흘만에 죽은 자 가운데서 다시 사셨다.(고전15:3-4) 1.속죄의 원인(原因) 1) 하나님은 공의와 사랑의 하나님이시다. ① 그러므로 타락(墮落)하여 범죄한.. 2022. 4. 22.
제24과 중보자 예수 그리스도(2) 제24과 중보자 예수 그리스도(2) 성경은 하나님과 인간 사이에 단 한 분의 중보자(仲保者) 예수 그리스도가 있음을 가르치고 있다(요3:16, 요4:6, 행4:4, 행16:31). 이 중보자는 보통 인간과 다른 신성과 인성(人性)의 두 가지 구별된 성품을 지니고 있으며, 이것은 인간의 이해를 초월(超越)하는 하나의 신비(神秘)이나 진리임에는 틀림이 없다. 1.그리스도의 두 가지 성품(性品) 1) 그리스도의 신성(神性) ① 구약 성경의 증거(證據) 그리스도를 하나님의 아들, 영원한 보좌(寶座)를 가지신 하나님, 주(主), 전능한 하나님, 하늘에서 오신 인자(仁者), 언약(言約)의 사자(시2:6-7, 시110:1, 사9:6, 단7:13, 미5:2)등. ② 신약 성경의 증거 말씀, 영원한 존재자(存在者), 하.. 2022. 4. 22.
제23과 중보자 예수 그리스도(1) 제23과 중보자 예수 그리스도(1) 영원 전(永遠前)부터 홀로 자존(自尊)하셔서 제2위 성자의 직책으로, 그리스도로, 말씀으로 계셨던 하나님께서 하나님의 율법(律法, 명령)을 고의적(故意的)으로 범(犯)한 죄값으로, 에덴동산에서 쫓겨남을 당하고, 하나님과 관계(關係)가 끊어져, 사망(死亡)가운데 빠져, 악령(惡靈)이 왕 노릇 하는, 인간(人間)을 구원하시기 위하여 ...... {인간이 범죄한 죄의 형벌을 대신 받아 사죄를 입히시고, 인간의 불의함을 하나님의 명령(命令)을 대신 순종(順從)함으로 칭의(稱義)를 입히시고, 하나님과 불목된 인간을 화목 제물이 되사, 화친을 시키고 새 생명(生命)과, 하나님의 아들과, 천국 시민권을 주시기 위하여 . . . . . . } 죄없고, 하나님 명령에 순종하고, 신과 .. 2022. 4. 22.
제22과 천국시민(天國市民) 제22과 천국시민(天國市民) 1 신분 회복과 그 위치 예수 그리스도 안에 있는 성도들은 실로 위대하고 존귀한 신분의 위치에 있는 것이다. 죄와 허물로 죽었던 우리들이었지만, 예수 그리스도께서 대속의 제물이 되셔서 십자가 보혈을 흘려 죽으사 구속하심으로 그 공로를 믿는 우리들은 1) 죄에서 사함을 받아, 죄의 형벌(刑罰)을 받지 아니하고(눅24:47, 롬3:25, 골1:14, 히9:22), 2) 불순종한데서 칭의(稱義)를 입어 저주를 벗고 축복을 받게 되었고(빌3:9, 엡4:24), 3) 하나님과 불목(不睦)에서 화목함을 입게 되었고 (롬5:1,10, 고후5:18, 엡2:13,16, 골1:20,22), 4) 사망(死亡) 가운데서 새 생명으로 옮겨 영생하게 되었고(고후4:10), 5) 죄(罪)와 마귀와 사망.. 2022. 4. 22.
제21과 사람과 맺은 하나님의 계약 제21과 사람과 맺은 하나님의 계약 인류 시조(始祖) 아담과 하나님과의 맺어진 행위 계약(언약)은 아담의 불순종(배반)으로 인하여 파기되었고, 결국 인간은 영원한 사망(死亡)의 형벌(刑罰) 아래로 떨어지게 되었다. 그러나 사랑이 무한(無限)하신 성부(聖父) 하나님께서는, 인간을 형벌 아래 그대로 방치(放置)하지 않으시고 구원의 길을 제시해 주셨는데, 이 사건을 은혜계약(언약)이라고 정의(正義)할 수가 있다. 1.행위 계약(行爲契約) 1) 인류시조(人類始祖) 아담이 인류의 대표(代表)로서 하나님과 맺은 계약(契約)인데, 그것은 선악과(善惡果)를 따먹는 날에는 반드시 죽으리라는 것이었다. (창 2:17) 2) 인류시조는 금단(禁斷)의 과실(果實)을 따먹음으로 범죄 타락(犯罪墮落)하게 되었고, 그 범죄의 결과.. 2022. 4. 22.
제20과 인간의 타락(墮落) 제20과 인간의 타락(墮落) 하나님께서 창조한 첫 사람 아담과 하와는 하나님의 형상(形象)을 닮은 지혜(智慧)롭고 의(義)로우며 거룩한 모습(模襲)을 지닌 완전한 인간이었다. 그러나 그들은 하나님과의 언약을 배반하고 불순종으로 범죄한 이후 하나님의 형상(形象)을 잃은 무지.무능하고 불완전한 자가 되었고, 그 후손(後孫)으로 태어난 모든 인간은 원하든지 원하지 않든지 죄(罪)의 지배 아래 있게 되었고, 그 결과 영원한 멸망의 심판에 이르고 말았다. 1.죄의 기원(起源) 1) 인류의 최초의 범죄는 자유의지를 가진 인간의 잘못된 행동(行動)이지만 하나님을 반역(反逆)하게 한 그 죄의 원인(原因)을 사단의 유혹(誘惑)으로 성경(聖經)이 말 하고 있다. 2) 인간의 타락(墮落)보다 앞서 천사의 타락이 영계(靈界).. 2022. 4. 22.