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♥교회사 편♥/한국교회사24

한국 교회사 7 한국 교회사 7 제12편 일본 군국주의 통치하에서의 교회의 시련 황국식민화정책 : 신사참배, 동방요배, 황국신민서사, 창씨개명, 일본어상용등의 한민족말살정책을 통해 전 국민의 일치성과 한민족을 정신적으로 완전히 일본화하려는 정책이다. 기 독교학교에 대한 억압 : 일제는 신사참배는 종교적의식이 아니고 국민 한 사람으로서 국가에 대한 의무로 수행하는 종교성이 없는 행위라고 역설하였다. 각급학교에 신사참배를 강요함으로 기독교학교를 굴복시키려 하였다. 결국, 숭의중, 숭의여중 교장인 매쿤과 스눅크는 미국으로 추방되었고 1937년 이들 학교는 폐교신청을 하였다. 북장로교회, 남장로교회의 학교들은 모두 신사참배 절대 불가라는 입장을 가졌으므로 각급학교를 폐쇄하였다. 교회교회지도자들의 굴복 : 로마 가톨릭은 1936.. 2022. 7. 1.
한국 교회사 6 한국 교회사 6 제12편 1920-30년대의 교회상황 길 선주목사의 사경회 : 민족 대표 33인 중 한사람인 길선주목사는 2년의 옥고를 치렀는데 감옥에 있으면서 요한계시록을 거의 외웠고 이라는 계시록 강해집을 만들었다. 그의 종말사상은 한국교회로 하여금 내세지향적으로 이끌고 간 것이 아니라 말세학에서 지상의 낙원이 이 땅에서 이루어진다는 독특한 신앙을 가졌다. 김익두목사의 이적집회 : 스왈른 선교사를 통해 예수를 믿고 성례를 받기전에 신약을 백번이나 읽었고 '기도선생'이라는 별명을 얻었다. 평양장로회신학교 3회 졸업생인데 1926년 남대문교회에서 지식층청년들이 기독교신앙을 미신적으로 이끌어간다고 반대하기도 하였다. 그는 억압속에 있는 대중들에게 초자연적 성령의 역사를 통하여 한국 교회에 생명력을 불어넣어.. 2022. 7. 1.
한국 교회사 5 한국 교회사 5 제9편 한국교회의 조직과 수난 장로교회의 조직 : 1901년 마펫은 김종섭, 방기창을 데리고 신학교육울 시작하여 장로회신학대학교의 효시가 되었다. 1915년에는 등록학생수가 250명을 넘었다. 1 907년 길선주, 방기창, 송인서, 한석진, 이기풍, 양전백, 서 경조 등 7명이 첫 졸업했다. 1907년 9월 평양 장대현교회에서창립노회를 개최하여 목사7명, 장로 53명, 교회988개, 세례교인 70,000명의 교회로 출발하였다. 1912년에 7노회로 총회가 창립되었는데 총회장은 언더우드, 부회장은 길선주 목사가 선출되어 한국장로교회는 세계교회의 일원이 되었다. 총회 창립후 중국 산동성에 김영훈, 사병순, 박태로 목사를 파송하였는데 크게 성공했다. 감리교회의 조직 : 1908년 정동교회에서 .. 2022. 6. 26.
한국 교회사 4 한국 교회사 4 제8편 교회의 애국과 사회개혁활동 을 미사변(1895)과 선교사들 : 청일전쟁이 일본의 승리로 끝나자 일본은 한국의 국모인 명성황후를 살해하는 을미사변을 일으켰다. 이때 선교사들은 국왕을 위한 헌신적인 노력을 하여 국왕, 대신들, 백성들에게 기독교를 애국충군의 종교로 이해하도록 인식되게 되었다. 춘생문 사건 : 을미사변후 연금된 고종을 춘생문울 통해 고종을 출궐하려던 사건인데 변절자의 신고로 실패했다. 우연챦게 선교사들이 연루되었지만 국민들의 눈에는 국왕을 위한 헌신적인 노력으로 비쳤음에 틀림없다. 을미사변이 나고 4개월 후 고종은 러시아 대사관으로 피신하는 아관파천을 하였고 고종은 1년후 경운궁으로 환궁하였다. 고종의 탄신 기념행사 : 1896년 9월 2일 국왕 탄신일에 기념예배를 드리.. 2022. 6. 22.
한국 교회사 3 한국 교회사 3 제5편 선교부의 선교정책과 한국교회의 성장 네비 우스 선교정책 : 선교방법론에 탁월한 네비우스 선교사에 의해 세워진 원칙으로 선교사는 폭넓은 순회선교를 통해 전도하며, 성경이 모든 사역의 중심이 되어야 하며, 모든 예배단은 신자들 자신들의 힘으로 건축되어야 한다. 모든 신자들은 조직적인 성경공부를 해야 하며, 엄중한 훈련과 치리를 해야 한다. 적어도 지역을 분할하여 일한다. 보통 3자정책으로 부르는데 자치(自治), 자립(自立), 자전(自傳)이다. 선교지 분할 정책은 예양협정으로 북장로교회는 평안도, 황해도, 경기도, 경북을, 남장로교회는 전라도, 충청도를, 캐나다장로교회는 함경도지역을 담당하여 선교하기로 합의하였다. 초기 한국 교회 급성장의 원인 : 한국에는 강력한 국교가 없었고, 기독교.. 2022. 6. 22.
한국 교회사 2 한국 교회사 2 제2편 선교사 이전의 개신교와의 접촉 칼 귀츨라프의 선교여행: 한국에 첫발을 디딘 성직자(1832년) 성경,의약품,주기도문 번역 알렉산더 윌리엄슨: 중국에서 한국의 천주교 신자들로부터 한국의 천주교 박해상황을 접한 그는 토마스 목사를 도와 1865년에 한문성경을 가지고 셔먼호를 타게 했으나 화재로 한국에서 순교한 최초의 개신교 성직자가 되었다. 만주에서 입교한 의주 청년들: 고려문에서 백홍준, 이성하, 김진기와 교제하였고 3년후 매캔타이어 선교사로부터 세례를 받았다. 로스는 의주청년들과 성경변역을 시작하여 1882년 봄에 를 시작으로 1887년 신약 전체 번역이 완료되었다. 권서, 매서인의 활동: 서상륜은 최초의 권서로 임명되어 전도함으로 최초의 예배를 드렸다. 1884년 로스는 6천권의.. 2022. 6. 22.
한국 교회사 1. 한국 교회사 1. 제1편 로마 가톨릭 교회의 한국 선교 경교: 431년 에베소 네스토리우스가 마리아를 '그리스도의 어머니'라 하여 이단으로 정죄 선교사를 양성, 인도, 아라비아, 중국, 타타리까지 전도 대진경교유행중국비 : 주후 635년 알로펜 일행이 당에 도착, 선교. 9세기 중엽 도교신자인 무종의 종교탄압으로 자연히 소멸 루부룩 : 로마교황청에 보낸 편지에서 한국을 '까울레(Caule;고려)라고 기록. 로마 가톨릭의 중국선교가 본격적으로 시작된 것은 코르비노 신부가 도착한 1294년 이후 1305년 황제의 후원으로 선교가 크게 성공하여 수세자가 6천명(1307년 중국교구가 창설) 원나라가 1368년에 멸망함으로 소멸. 세스페데스 : 예수회의 선교사가 일본에 도착(1541년 프란시스 사비에르) 임진왜란.. 2022. 6. 22.
한국 교회사 한국 교회사 제1편 로마 가톨릭 교회의 한국 선교 경교: 431년 에베소 네스토리우스가 마리아를 '그리스도의 어머니'라 하여 이단으로 정죄 선교사를 양성, 인도, 아라비아, 중국, 타타리까지 전도 대진경교유행중국비 : 주후 635년 알로펜 일행이 당에 도착, 선교. 9세기 중엽 도교신자인 무종의 종교탄압으로 자연히 소멸 루부룩 : 로마교황청에 보낸 편지에서 한국을 '까울레(Caule;고려)라고 기록. 로마 가톨릭의 중국선교가 본격적으로 시작된 것은 코르비노 신부가 도착한 1294년 이후 1305년 황제의 후원으로 선교가 크게 성공하여 수세자가 6천명(1307년 중국교구가 창설) 원나라가 1368년에 멸망함으로 소멸. 세스페데스 : 예수회의 선교사가 일본에 도착(1541년 프란시스 사비에르) 임진왜란 당시.. 2022. 6. 22.
한국의 기독교 한국의 기독교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 북감리회 남감리회 북장로회 남장로회 캐나다 장로회 호주장로회 기독교 각파 조선포교 구역도이다. 한국의 기독교(영어: Christianity in Korea)는 크게 보면 두 집단으로 나뉘는데, 대한민국 통계청 자료 2015년 기준 약 980만 명의 개신교와 약 380만 명의 천주교로 구성된다.[1][2] 일반적으로 조선 시대에 이승훈이 18세기에 로마 가톨릭교회 신앙을 처음 들여올 때부터 한국의 기독교 역사가 시작되었다. 하지만 근래 들어 기독교 교단 명칭에서 알 수 있듯 개신교라는 단어를 거의 사용하지 않고 기독교라고 말하며 천주교는 가톨릭과 병행하여 사용한다. 목차 1전래 2한국 기독교 역사 3규모 4사회·문화적 영향 5현황 5.1대한민국의 개신교 5... 2022. 1. 19.
제9강 초기 한국 개신교회와 성경의 영감론 2021. 12. 18.
제8강 선교사들은 한국종교를 어떻게 여겼을까요? * 첨부파일에는 각주도 포함되어 있습니다. 제8강 선교사들은 한국종교를 어떻게 여겼을 까요? 선교사들은 한국종교를 어떻게 여겼을 까요? 선교사들은 서양 사람들입니다. 선교사들의 한국종교 이해는 기록을 통해서도 찾을 수 있는데, 그 중 한 가지를 옮기면 다음과 같습니다: 여기에서 조선의 종교에 대해 몇 마디 언급하는 것이 좋을 것이다. 불교(佛敎), 유교(儒敎), 그리고 도교(道敎)가 이 나라를 지배했지만, 점차 그들이 한때나마 가졌던 영향력은 거의 사라져 가고 있다. 대개의 사람들은 종교를 신봉하지 않는다. 논리의 단순한 철학 체계인 유교는 조상숭배를 요구하는 원칙 때문에 사람들을 강하게 끌고 있다. 조선 사람들의 마음에 가장 강력하고 가장 만연된 미신을 야기하는 이러한 관습은 강철보다 더 강하게 그들을.. 2021. 12. 18.
제1강 조선은 어떤 나라일까? 제1강 조선은 어떤 나라일까? 조선은 어떤 나라일까? 조선은 군사 구테타로 세워진 나라이다. 형식적 의미에 있어서 조선은 고려를 뒤엎고 세 워진 나라이다. 조선은 고려의 국교(國敎)였던 불교(佛敎)를 억제하며, 공자와 맹자의 사상 을 중요시하는 유가철학(儒家哲學)을 바탕으로 하여 세워진 나라이다. 조선의 건국이념을 기초한 사상가로는 삼봉 정도전을 꼽을 수 있는데, 특별히 종교와 관련하여서는 그의 [불씨 잡변(佛氏雜辨)]을 헤아려 보아야 한다. 그 가운데 몇 가지를 살피면 다음과 같다. 정도전은 다음과 같이 말했다. 어떤 사람은 말하기를, “석씨(釋氏)의 지옥설은 다 낮은 근기(下根)의 사람들을 위 해 이렇게 겁나는 지옥설을 만들어 착한 일을 하게 할 뿐이다.” 한다. 정자(程子) 는 이에 이르기를, “지.. 2021. 12. 18.
제 강 초기 한국장로교회는 어떤 행태였을 까요 6 ? 제 강 초기 한국장로교회는 어떤 행태였을 까요 6 ? ? 초기의 한국 장로교회는 오늘날과 비슷했을 까요 1885 (H. G. Underwood) 년에 입국하여 선교를 시작한 언더우드 는 평안도 지방 에 관심이 컸습니다 언더우드는 다음과 같이 말하였습니다 . : 우리 모두는 이 다음의 선교지부는 북쪽 지방에 있어야 한다고 생각하고 있습니 다 일본인들이 이미 평양에 살고 있기 때문에 우리가 그렇지 못할 이유가 없습니 . 다 중략 단지 이제 선교 지부를 한 군데에서만 시작할 수 있다면 그곳은 평양이 .( ) 되어야 한다는 말씀을 드리고 싶습니다.1) , 언더우드는 한국에 와서 릴리아스 호튼이라는 의사와 혼인을 하는데 그 두 분 은 신혼여행조차도 서북지방으로 갑니다 언더우드가 조선에 입국한지 약 년 만 . 22.. 2021. 12. 18.
제7강 침략의 명분은 타당할까요? * 각주는 첨부파일에 있습니다. 제7강 침략의 명분은 타당할까요? 무언가 이상합니다. 일본은 한국을 점령했다고 말하기보다 ‘합방(合邦)’ 즉 통일(統一)했다고 주장합니다. 대관절 ‘합방(合邦)’이라니? 예를 들어 독일이 러시아를 쳐들어 가 놓고 ‘합방’했다고 말합니까? 그렇지 않았을 겁니다. 영국이 어메리카의 원주민들을 학살해 놓고 ‘합방’이나 통일했다고 말 할 까요? 어울리지 않습니다. ‘합방(合邦)’이란 독일이 오스트리아와 한다든가, 인도가 파키스탄과 한다든가, 잉글랜드가 스코틀랜드와 한다면 이해가 될 듯합니다. 그 이유는 어떤 형태로든 역사적 근거가 있기 때문입니다. 그런데 일본이 왜 우리와 합방합니까? 대관절, 이 무슨 뚱딴지같은 소리입니까? 또 하나 이상한 게 있습니다. 그들은 1905년에 조선.. 2021. 12. 18.
제 강 한국종교는 무엇일까요 4 ? 제 강 한국종교는 무엇일까요 4 ? 한국종교는 무엇일 까요? . 일반적으로는 샤머니즘이라고 말합니다 그러나 샤머니즘은 세계 곳곳에 있습니 다 그래서 그냥 샤머니즘 을 한국종교 라고만 한다면 이는 두루뭉술한 주장에 불 . ‘ ’ ‘ ’ 과합니다 한국은 다종교 사회였습니다 즉 한국은 고대로부터 다종교성의 상황 안 . . 에 있었습니다 예를 들어 보겠습니다 최고운의 난랑비 서문 및 삼국사 에는 다음 . . “ ” 과 같이 기록되어 있습니다: 나라에 현묘한 도가 있으니 실로 삼교 를 모두 포함한다 들어가서 어버이에 , ( ) . 三敎 게 효도하고 나가서 임금에게 충성하는 것은 노 사구 의 뜻이요 무 ( : ) , 魯司寇 孔子 위 의 일에 처하고 불언 의 가르침을 행하는 것은 주 주사 ( ) ( ) ( : ) 無.. 2021. 12. 18.
제3강 개화기의 조선과 미국의 선교사들 * 첨부파일에는 각주도 포함되어 있습니다. 제3강 개화기의 조선과 미국의 선교사들 교재: 류대영, [개화기 조선과 미국 선교사] (서울: 한국기독교역사연구소, 2004). * 본 발제에 있는 각주들은 류대영이 쓴 것이 아니라 발제자(공헌배)가 덧붙인 것이다. 제1부 미국의 한반도 진출과 미국 선교사 이 책은 개항기와 한말에 걸쳐(19-20세기 초) 활동했던 미국 선교사들의 생각과 활동을 한반도를 둘러싼 당시의 국제적 질서, 조선의 상황, 그리고 선교사와 조선인들과의 상호관계를 조명하는 데 있다. 이 책이 밝히는 관점은 첫째, 미국이 동아시아와 한반도로 진출하게 된 역사적 과정을 추적한다. 둘째, 기독교를 금지했던 조선에 어떻게 선교사들이 입국할 수 있었는지, 어떤 과정을 통해 그 영향력과 활동영역을 확대.. 2021. 12. 18.
제2강 민족의 무의식과 대지의 신학(Ⅰ·Ⅱ) 제2강 민족의 무의식과 대지의 신학(Ⅰ·Ⅱ) Ⅰ. 여호수아 23장 3-8절을 통해 본 대지(大地) 러시아의 문호 피요트르 미하일로비치 도스또옙스키가 쓴 [카라마조프의 형제]를 보면 다음과 같은 내용이 나옵니다. 이 소설의 주인공인 알로샤에게는 존경받는 스승이 있었습니다. 그 분은 바로 수도사요, 당대에 뭇사람들로부터 한끝 존경을 받던 조시마 노인이었습니다. 그 당시 러시아에서는 다음과 같은 소문이 있었습니다: “성인의 시체는 썩지 않는다.” “어느 수도원의 유명한 수도사도 죽었을 때에 그 사체가 썩지 않았다.”라는 것이었습니다. 그리하여 사람들은 내심 수도원 원장인 조시마를 주시했습니다. “어느 수도사도 그 사체가 썩지 않았다는데 이토록 위대하신 조시마 수도사야 말로 정말 시체가 썩지 않을 것이다.”라는.. 2021. 12. 18.
제 강 민족적 죄의식과 새로운 존재 제 강 민족적 죄의식과 새로운 존재 11 * . 이번 강의는 과 로 두 편입니다 Ⅰ Ⅱ Ⅰ. 죄 많은 민족 . , 본 논술은 두 가지의 전제하에 쓰여진다 그것은 첫째 화이트헤드가 주장한 직 관에 의존했고 둘째는 구약의 제사장 신학에서 주장하는 땅의 개념을 염두에 둔 , 것이다 본 논술이 수학적 논리에 충실하지 않다고 생각하는 사람은 이 글을 읽지 . 않고 그냥 지나쳐도 무방하다. ‘ ’ . 구약의 제사장 신학에서의 주인공은 바로 땅 이다 거기서는 오히려 사람보다 땅이 중요하다 신이 보다 더 배려한 것은 인간이 아니라 땅으로 보일만큼 구약의 . 제사장 신학에서는 땅을 염두에 두고 있다 그래서 인간이 죄를 범하면 일차적으로 . 그 땅은 오염된다.1) . 오염된 땅에서는 신이 거하실 수 없게 된다 2) 이 경.. 2021. 12. 17.
한국 교회 신사참배 반대운동: 역사적 개관 한국 교회 신사참배 반대운동: 역사적 개관 일련의 신학 논쟁과 교회의 응전이 1930년부터 1935년까지 한국교회를 특징지우는 중요한 사건이었다면, 1935년부터 1945년 해방이될때까지 한국교회를 특징지우는 사건은 신사참배 논쟁과 종말론의 발흥이었다. 이 두가지는 깊숙한 연계성을 지니면서 한국교회를 특징지우는 중요한 사건으로 자리 매김하였다. 신사참배 강요 앞에 한국교회는 신사참배를 하느냐 반대하느냐는 두가지 가운데 하나를 선택하지 않을 수 없었다. 신사참배는 1911년의 105인 사건이나 1919년의 삼일운동 탄압 보다도 더 크고 직접적으로 기독교 신앙에 위협을 가했던 운동이었다. 그것은 105인 사건이나 3.1운동으로 인한 탄압이 민족의 독립운동과 관련된 일제의 탄압이었다면 신사참배 강요는 “신앙의.. 2021. 11. 5.
한국장로교회 역사와 정체성 / 신원균 목사 한국장로교회 역사와 정체성 카페 > 캘거리 개혁신앙연구회(CKR.. | 주나그네 http://cafe.naver.com/calgaryreformed/1702 한국장로교회 역사와 정체성 신원균 목사(한마음 교회) 서론 올해는 종교개혁기념 487주년을 맞이하는 해입니다. 종교개혁의 후손으로서 종교개혁의 중요한 정신을 이해하고 계승해 가는 것은 하나님의 나라와 우리의 신앙을 위해서 매우 중요한 것입니다. 올해는 종교개혁의 정신을 계승한 한국장로교회의 역사에 대해서 살펴보면서 장로교회의 신앙적 역사와 정체성을 다시 한번 발견하는 시간을 갖고자 합니다. 이런 역사적 정체성을 찾을 때 가장 성경적인 원리의 장로교회가 앞으로 나가야 할 방향을 계속해서 발견할 수 있게 될 것입니다. 본론 1. 한국의 기독교 역사 한국.. 2021. 11. 4.
한국교회사 강의노트 (박용규 교수) 한국교회사 강의노트 (박용규 교수) 글쓴이: 비율빈-필그림 http://cafe.daum.net/chongshin39/4IKG/14 한국교회사 강의노트 (박용규 교수) 본 자료는 2007년 2학기 한국교회사(박용규 교수) 강의를 적은 필기노트입니다. 본 강의안의 지적 재산권은 박용규 교수님께 귀속되어 있으며, 문서에 첨부된 각종 사진자료는 인터넷, 직접촬영 등의 방법으로 첨부된 것입니다. 본 자료는 신대원 내에서 연구를 위한 자료로만 유통․사용될 수 있으며, 이 한도 내에서의 자유로운 배포와 복사를 허락하나, 내용의 위․변조는 금합니다(역사적 사실이기에 위․변조 자체가 불가능). 강의 내용은 대부분 “한국 기독교회사 Ⅰ․Ⅱ(박용규 저, 생명의 말씀사 刊)”에 들어있으므로 자세한 내용은 주교재를 참고하시기.. 2021. 11. 3.
한국 교단의 분열 약사 [주님의 뜰-행원소구에서 펌] 한국 교단의 분열 약사 목 차 *.서론 1. 세교단의 선교의 시작 *한국 장로교회의 선교의 시작 *한국 감리교회의 선교의 시작 *한국 침례교회의 선교의 시작 *. 본론 1. 세교단의 활동 *장로교회의 활동 *감리교회의 활동 *침례교회의 활동 2. 교단들의 분열 *장로교회의 분열 *감리교회의 분열 *침례교회의 분열 *. 결론 *.서 론 한국에 그리스도의 복음이 전파된지도 많은 세월이 지났으며, 개신교의 역사도 이제 100여년의 역사를 갖게 되었다. 복음의 불모지였던 이 땅에 많은 선조들의 복음에 대한 열정으로 그들이 당한 핍박과 순교의 공로들로 한국 교회는 짧은 세월속에서도 급속한 성장과 발전을 보게 되었다. 한국의 개신교는 기존의 천주교 보다는 늦게 복음의 사역을 시작하게 .. 2021. 11. 3.
한국교회사 한국교회사 제1편 로마 가톨릭 교회의 한국 선교 경교: 431년 에베소 네스토리우스가 마리아를 '그리스도의 어머니'라 하여 이단으로 정죄 선교사를 양성, 인도, 아라비아, 중국, 타타리까지 전도 대진경교유행중국비 : 주후 635년 알로펜 일행이 당에 도착, 선교. 9세기 중엽 도교신자인 무종의 종교탄압으로 자연히 소멸 루부룩 : 로마교황청에 보낸 편지에서 한국을 '까울레(Caule;고려)라고 기록. 로마 가톨릭의 중국선교가 본격적으로 시작된 것은 코르비노 신부가 도착한 1294년 이후 1305년 황제의 후원으로 선교가 크게 성공하여 수세자가 6천명(1307년 중국교구가 창설) 원나라가 1368년에 멸망함으로 소멸. 세스페데스 : 예수회의 선교사가 일본에 도착(1541년 프란시스 사비에르) 임진왜란 당시 .. 2021. 11. 3.
한국교회 신학의 흐름과 전망 강근환 / 서울신학대학교 명예교수 여는 말 한국기독교학회가 금년으로 제30차 정기학술대회를 "세계신학과 한국신학" 이라는 주제하에 열리게 되었음은 필자에게 감개무량한 일이다. 왜냐하면 필자는 1972년도 그러니까 제2차 정기학술대회 때부터 본학회에 참석하여 한 때는(1984-86) 촘무의 직을 맡아 일하였던 사람으로서 오늘에 이르렀기 때문이다. 그러한 의미에서 금년에는 구태라 퇴역한 필자에게 한국교회사학회 발표를 맡기지 않았나 생각하며 고마운 마음이다. 본 발표는 "한국교회 신학의 흐름과 전망" 이라는 제목하에 필자의 경험을 바탕으로 하여 세계 신학과의 연관성에서 대체적으로 살펴보려고 한다. 1. 신학수업과 한국교회사학 필자는 기독교대한성결교회에 속한 서울신학대학에서 첫 신학수업을 하였다. 그 것은 기숙.. 2021. 11. 3.