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♥교회사 편♥54

한국 교회사 7 한국 교회사 7 제12편 일본 군국주의 통치하에서의 교회의 시련 황국식민화정책 : 신사참배, 동방요배, 황국신민서사, 창씨개명, 일본어상용등의 한민족말살정책을 통해 전 국민의 일치성과 한민족을 정신적으로 완전히 일본화하려는 정책이다. 기 독교학교에 대한 억압 : 일제는 신사참배는 종교적의식이 아니고 국민 한 사람으로서 국가에 대한 의무로 수행하는 종교성이 없는 행위라고 역설하였다. 각급학교에 신사참배를 강요함으로 기독교학교를 굴복시키려 하였다. 결국, 숭의중, 숭의여중 교장인 매쿤과 스눅크는 미국으로 추방되었고 1937년 이들 학교는 폐교신청을 하였다. 북장로교회, 남장로교회의 학교들은 모두 신사참배 절대 불가라는 입장을 가졌으므로 각급학교를 폐쇄하였다. 교회교회지도자들의 굴복 : 로마 가톨릭은 1936.. 2022. 7. 1.
한국 교회사 6 한국 교회사 6 제12편 1920-30년대의 교회상황 길 선주목사의 사경회 : 민족 대표 33인 중 한사람인 길선주목사는 2년의 옥고를 치렀는데 감옥에 있으면서 요한계시록을 거의 외웠고 이라는 계시록 강해집을 만들었다. 그의 종말사상은 한국교회로 하여금 내세지향적으로 이끌고 간 것이 아니라 말세학에서 지상의 낙원이 이 땅에서 이루어진다는 독특한 신앙을 가졌다. 김익두목사의 이적집회 : 스왈른 선교사를 통해 예수를 믿고 성례를 받기전에 신약을 백번이나 읽었고 '기도선생'이라는 별명을 얻었다. 평양장로회신학교 3회 졸업생인데 1926년 남대문교회에서 지식층청년들이 기독교신앙을 미신적으로 이끌어간다고 반대하기도 하였다. 그는 억압속에 있는 대중들에게 초자연적 성령의 역사를 통하여 한국 교회에 생명력을 불어넣어.. 2022. 7. 1.
한국 교회사 5 한국 교회사 5 제9편 한국교회의 조직과 수난 장로교회의 조직 : 1901년 마펫은 김종섭, 방기창을 데리고 신학교육울 시작하여 장로회신학대학교의 효시가 되었다. 1915년에는 등록학생수가 250명을 넘었다. 1 907년 길선주, 방기창, 송인서, 한석진, 이기풍, 양전백, 서 경조 등 7명이 첫 졸업했다. 1907년 9월 평양 장대현교회에서창립노회를 개최하여 목사7명, 장로 53명, 교회988개, 세례교인 70,000명의 교회로 출발하였다. 1912년에 7노회로 총회가 창립되었는데 총회장은 언더우드, 부회장은 길선주 목사가 선출되어 한국장로교회는 세계교회의 일원이 되었다. 총회 창립후 중국 산동성에 김영훈, 사병순, 박태로 목사를 파송하였는데 크게 성공했다. 감리교회의 조직 : 1908년 정동교회에서 .. 2022. 6. 26.
한국 교회사 4 한국 교회사 4 제8편 교회의 애국과 사회개혁활동 을 미사변(1895)과 선교사들 : 청일전쟁이 일본의 승리로 끝나자 일본은 한국의 국모인 명성황후를 살해하는 을미사변을 일으켰다. 이때 선교사들은 국왕을 위한 헌신적인 노력을 하여 국왕, 대신들, 백성들에게 기독교를 애국충군의 종교로 이해하도록 인식되게 되었다. 춘생문 사건 : 을미사변후 연금된 고종을 춘생문울 통해 고종을 출궐하려던 사건인데 변절자의 신고로 실패했다. 우연챦게 선교사들이 연루되었지만 국민들의 눈에는 국왕을 위한 헌신적인 노력으로 비쳤음에 틀림없다. 을미사변이 나고 4개월 후 고종은 러시아 대사관으로 피신하는 아관파천을 하였고 고종은 1년후 경운궁으로 환궁하였다. 고종의 탄신 기념행사 : 1896년 9월 2일 국왕 탄신일에 기념예배를 드리.. 2022. 6. 22.
한국 교회사 3 한국 교회사 3 제5편 선교부의 선교정책과 한국교회의 성장 네비 우스 선교정책 : 선교방법론에 탁월한 네비우스 선교사에 의해 세워진 원칙으로 선교사는 폭넓은 순회선교를 통해 전도하며, 성경이 모든 사역의 중심이 되어야 하며, 모든 예배단은 신자들 자신들의 힘으로 건축되어야 한다. 모든 신자들은 조직적인 성경공부를 해야 하며, 엄중한 훈련과 치리를 해야 한다. 적어도 지역을 분할하여 일한다. 보통 3자정책으로 부르는데 자치(自治), 자립(自立), 자전(自傳)이다. 선교지 분할 정책은 예양협정으로 북장로교회는 평안도, 황해도, 경기도, 경북을, 남장로교회는 전라도, 충청도를, 캐나다장로교회는 함경도지역을 담당하여 선교하기로 합의하였다. 초기 한국 교회 급성장의 원인 : 한국에는 강력한 국교가 없었고, 기독교.. 2022. 6. 22.
한국 교회사 2 한국 교회사 2 제2편 선교사 이전의 개신교와의 접촉 칼 귀츨라프의 선교여행: 한국에 첫발을 디딘 성직자(1832년) 성경,의약품,주기도문 번역 알렉산더 윌리엄슨: 중국에서 한국의 천주교 신자들로부터 한국의 천주교 박해상황을 접한 그는 토마스 목사를 도와 1865년에 한문성경을 가지고 셔먼호를 타게 했으나 화재로 한국에서 순교한 최초의 개신교 성직자가 되었다. 만주에서 입교한 의주 청년들: 고려문에서 백홍준, 이성하, 김진기와 교제하였고 3년후 매캔타이어 선교사로부터 세례를 받았다. 로스는 의주청년들과 성경변역을 시작하여 1882년 봄에 를 시작으로 1887년 신약 전체 번역이 완료되었다. 권서, 매서인의 활동: 서상륜은 최초의 권서로 임명되어 전도함으로 최초의 예배를 드렸다. 1884년 로스는 6천권의.. 2022. 6. 22.
한국 교회사 1. 한국 교회사 1. 제1편 로마 가톨릭 교회의 한국 선교 경교: 431년 에베소 네스토리우스가 마리아를 '그리스도의 어머니'라 하여 이단으로 정죄 선교사를 양성, 인도, 아라비아, 중국, 타타리까지 전도 대진경교유행중국비 : 주후 635년 알로펜 일행이 당에 도착, 선교. 9세기 중엽 도교신자인 무종의 종교탄압으로 자연히 소멸 루부룩 : 로마교황청에 보낸 편지에서 한국을 '까울레(Caule;고려)라고 기록. 로마 가톨릭의 중국선교가 본격적으로 시작된 것은 코르비노 신부가 도착한 1294년 이후 1305년 황제의 후원으로 선교가 크게 성공하여 수세자가 6천명(1307년 중국교구가 창설) 원나라가 1368년에 멸망함으로 소멸. 세스페데스 : 예수회의 선교사가 일본에 도착(1541년 프란시스 사비에르) 임진왜란.. 2022. 6. 22.
한국 교회사 한국 교회사 제1편 로마 가톨릭 교회의 한국 선교 경교: 431년 에베소 네스토리우스가 마리아를 '그리스도의 어머니'라 하여 이단으로 정죄 선교사를 양성, 인도, 아라비아, 중국, 타타리까지 전도 대진경교유행중국비 : 주후 635년 알로펜 일행이 당에 도착, 선교. 9세기 중엽 도교신자인 무종의 종교탄압으로 자연히 소멸 루부룩 : 로마교황청에 보낸 편지에서 한국을 '까울레(Caule;고려)라고 기록. 로마 가톨릭의 중국선교가 본격적으로 시작된 것은 코르비노 신부가 도착한 1294년 이후 1305년 황제의 후원으로 선교가 크게 성공하여 수세자가 6천명(1307년 중국교구가 창설) 원나라가 1368년에 멸망함으로 소멸. 세스페데스 : 예수회의 선교사가 일본에 도착(1541년 프란시스 사비에르) 임진왜란 당시.. 2022. 6. 22.
한국의 기독교 한국의 기독교 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 북감리회 남감리회 북장로회 남장로회 캐나다 장로회 호주장로회 기독교 각파 조선포교 구역도이다. 한국의 기독교(영어: Christianity in Korea)는 크게 보면 두 집단으로 나뉘는데, 대한민국 통계청 자료 2015년 기준 약 980만 명의 개신교와 약 380만 명의 천주교로 구성된다.[1][2] 일반적으로 조선 시대에 이승훈이 18세기에 로마 가톨릭교회 신앙을 처음 들여올 때부터 한국의 기독교 역사가 시작되었다. 하지만 근래 들어 기독교 교단 명칭에서 알 수 있듯 개신교라는 단어를 거의 사용하지 않고 기독교라고 말하며 천주교는 가톨릭과 병행하여 사용한다. 목차 1전래 2한국 기독교 역사 3규모 4사회·문화적 영향 5현황 5.1대한민국의 개신교 5... 2022. 1. 19.
제9강 초기 한국 개신교회와 성경의 영감론 2021. 12. 18.
제8강 선교사들은 한국종교를 어떻게 여겼을까요? * 첨부파일에는 각주도 포함되어 있습니다. 제8강 선교사들은 한국종교를 어떻게 여겼을 까요? 선교사들은 한국종교를 어떻게 여겼을 까요? 선교사들은 서양 사람들입니다. 선교사들의 한국종교 이해는 기록을 통해서도 찾을 수 있는데, 그 중 한 가지를 옮기면 다음과 같습니다: 여기에서 조선의 종교에 대해 몇 마디 언급하는 것이 좋을 것이다. 불교(佛敎), 유교(儒敎), 그리고 도교(道敎)가 이 나라를 지배했지만, 점차 그들이 한때나마 가졌던 영향력은 거의 사라져 가고 있다. 대개의 사람들은 종교를 신봉하지 않는다. 논리의 단순한 철학 체계인 유교는 조상숭배를 요구하는 원칙 때문에 사람들을 강하게 끌고 있다. 조선 사람들의 마음에 가장 강력하고 가장 만연된 미신을 야기하는 이러한 관습은 강철보다 더 강하게 그들을.. 2021. 12. 18.
제1강 조선은 어떤 나라일까? 제1강 조선은 어떤 나라일까? 조선은 어떤 나라일까? 조선은 군사 구테타로 세워진 나라이다. 형식적 의미에 있어서 조선은 고려를 뒤엎고 세 워진 나라이다. 조선은 고려의 국교(國敎)였던 불교(佛敎)를 억제하며, 공자와 맹자의 사상 을 중요시하는 유가철학(儒家哲學)을 바탕으로 하여 세워진 나라이다. 조선의 건국이념을 기초한 사상가로는 삼봉 정도전을 꼽을 수 있는데, 특별히 종교와 관련하여서는 그의 [불씨 잡변(佛氏雜辨)]을 헤아려 보아야 한다. 그 가운데 몇 가지를 살피면 다음과 같다. 정도전은 다음과 같이 말했다. 어떤 사람은 말하기를, “석씨(釋氏)의 지옥설은 다 낮은 근기(下根)의 사람들을 위 해 이렇게 겁나는 지옥설을 만들어 착한 일을 하게 할 뿐이다.” 한다. 정자(程子) 는 이에 이르기를, “지.. 2021. 12. 18.
제 강 초기 한국장로교회는 어떤 행태였을 까요 6 ? 제 강 초기 한국장로교회는 어떤 행태였을 까요 6 ? ? 초기의 한국 장로교회는 오늘날과 비슷했을 까요 1885 (H. G. Underwood) 년에 입국하여 선교를 시작한 언더우드 는 평안도 지방 에 관심이 컸습니다 언더우드는 다음과 같이 말하였습니다 . : 우리 모두는 이 다음의 선교지부는 북쪽 지방에 있어야 한다고 생각하고 있습니 다 일본인들이 이미 평양에 살고 있기 때문에 우리가 그렇지 못할 이유가 없습니 . 다 중략 단지 이제 선교 지부를 한 군데에서만 시작할 수 있다면 그곳은 평양이 .( ) 되어야 한다는 말씀을 드리고 싶습니다.1) , 언더우드는 한국에 와서 릴리아스 호튼이라는 의사와 혼인을 하는데 그 두 분 은 신혼여행조차도 서북지방으로 갑니다 언더우드가 조선에 입국한지 약 년 만 . 22.. 2021. 12. 18.
제7강 침략의 명분은 타당할까요? * 각주는 첨부파일에 있습니다. 제7강 침략의 명분은 타당할까요? 무언가 이상합니다. 일본은 한국을 점령했다고 말하기보다 ‘합방(合邦)’ 즉 통일(統一)했다고 주장합니다. 대관절 ‘합방(合邦)’이라니? 예를 들어 독일이 러시아를 쳐들어 가 놓고 ‘합방’했다고 말합니까? 그렇지 않았을 겁니다. 영국이 어메리카의 원주민들을 학살해 놓고 ‘합방’이나 통일했다고 말 할 까요? 어울리지 않습니다. ‘합방(合邦)’이란 독일이 오스트리아와 한다든가, 인도가 파키스탄과 한다든가, 잉글랜드가 스코틀랜드와 한다면 이해가 될 듯합니다. 그 이유는 어떤 형태로든 역사적 근거가 있기 때문입니다. 그런데 일본이 왜 우리와 합방합니까? 대관절, 이 무슨 뚱딴지같은 소리입니까? 또 하나 이상한 게 있습니다. 그들은 1905년에 조선.. 2021. 12. 18.
제 강 한국종교는 무엇일까요 4 ? 제 강 한국종교는 무엇일까요 4 ? 한국종교는 무엇일 까요? . 일반적으로는 샤머니즘이라고 말합니다 그러나 샤머니즘은 세계 곳곳에 있습니 다 그래서 그냥 샤머니즘 을 한국종교 라고만 한다면 이는 두루뭉술한 주장에 불 . ‘ ’ ‘ ’ 과합니다 한국은 다종교 사회였습니다 즉 한국은 고대로부터 다종교성의 상황 안 . . 에 있었습니다 예를 들어 보겠습니다 최고운의 난랑비 서문 및 삼국사 에는 다음 . . “ ” 과 같이 기록되어 있습니다: 나라에 현묘한 도가 있으니 실로 삼교 를 모두 포함한다 들어가서 어버이에 , ( ) . 三敎 게 효도하고 나가서 임금에게 충성하는 것은 노 사구 의 뜻이요 무 ( : ) , 魯司寇 孔子 위 의 일에 처하고 불언 의 가르침을 행하는 것은 주 주사 ( ) ( ) ( : ) 無.. 2021. 12. 18.
제3강 개화기의 조선과 미국의 선교사들 * 첨부파일에는 각주도 포함되어 있습니다. 제3강 개화기의 조선과 미국의 선교사들 교재: 류대영, [개화기 조선과 미국 선교사] (서울: 한국기독교역사연구소, 2004). * 본 발제에 있는 각주들은 류대영이 쓴 것이 아니라 발제자(공헌배)가 덧붙인 것이다. 제1부 미국의 한반도 진출과 미국 선교사 이 책은 개항기와 한말에 걸쳐(19-20세기 초) 활동했던 미국 선교사들의 생각과 활동을 한반도를 둘러싼 당시의 국제적 질서, 조선의 상황, 그리고 선교사와 조선인들과의 상호관계를 조명하는 데 있다. 이 책이 밝히는 관점은 첫째, 미국이 동아시아와 한반도로 진출하게 된 역사적 과정을 추적한다. 둘째, 기독교를 금지했던 조선에 어떻게 선교사들이 입국할 수 있었는지, 어떤 과정을 통해 그 영향력과 활동영역을 확대.. 2021. 12. 18.
제2강 민족의 무의식과 대지의 신학(Ⅰ·Ⅱ) 제2강 민족의 무의식과 대지의 신학(Ⅰ·Ⅱ) Ⅰ. 여호수아 23장 3-8절을 통해 본 대지(大地) 러시아의 문호 피요트르 미하일로비치 도스또옙스키가 쓴 [카라마조프의 형제]를 보면 다음과 같은 내용이 나옵니다. 이 소설의 주인공인 알로샤에게는 존경받는 스승이 있었습니다. 그 분은 바로 수도사요, 당대에 뭇사람들로부터 한끝 존경을 받던 조시마 노인이었습니다. 그 당시 러시아에서는 다음과 같은 소문이 있었습니다: “성인의 시체는 썩지 않는다.” “어느 수도원의 유명한 수도사도 죽었을 때에 그 사체가 썩지 않았다.”라는 것이었습니다. 그리하여 사람들은 내심 수도원 원장인 조시마를 주시했습니다. “어느 수도사도 그 사체가 썩지 않았다는데 이토록 위대하신 조시마 수도사야 말로 정말 시체가 썩지 않을 것이다.”라는.. 2021. 12. 18.
제 강 민족적 죄의식과 새로운 존재 제 강 민족적 죄의식과 새로운 존재 11 * . 이번 강의는 과 로 두 편입니다 Ⅰ Ⅱ Ⅰ. 죄 많은 민족 . , 본 논술은 두 가지의 전제하에 쓰여진다 그것은 첫째 화이트헤드가 주장한 직 관에 의존했고 둘째는 구약의 제사장 신학에서 주장하는 땅의 개념을 염두에 둔 , 것이다 본 논술이 수학적 논리에 충실하지 않다고 생각하는 사람은 이 글을 읽지 . 않고 그냥 지나쳐도 무방하다. ‘ ’ . 구약의 제사장 신학에서의 주인공은 바로 땅 이다 거기서는 오히려 사람보다 땅이 중요하다 신이 보다 더 배려한 것은 인간이 아니라 땅으로 보일만큼 구약의 . 제사장 신학에서는 땅을 염두에 두고 있다 그래서 인간이 죄를 범하면 일차적으로 . 그 땅은 오염된다.1) . 오염된 땅에서는 신이 거하실 수 없게 된다 2) 이 경.. 2021. 12. 17.
03 로마교회의 성장 시대(800-1073) http://irt.kr 국제개혁신학목회연구원 로마교회의 성장 시대(800-1073) II. 로마교회의 성장 시대 (800-1073) 1. 성장시대의 특징 1) 신성 로마제국이 건설된 점 2) 교황권의 강화와 부패가 있었던 점 3) 동서교회의 분리가 있었던 점이 특징이다 2. 샤를마뉴 (Charlemagne)대제 1) 왕위 계승 (1) 모하메드 군대를 격파한 샤를 마르텔의 손자로서 아버지 페팽 (Pepin)에게서 왕위를 계승했다. (2) 768년 즉위하여 46년간 재위하면서 영토 확장에 주력하였다. a. 징벌 전쟁 50회 서 - 스페인 사라센인 남 - 이탈리아 롬바르드인. 동 - 색슨인. (3) 대관식 a. 800년 크리스마스에 거행하고 b. 교황이 금관을 씌우며 로마 황제 칭호를 수여했다. 2) 업적 .. 2021. 11. 5.
한국 교회 신사참배 반대운동: 역사적 개관 한국 교회 신사참배 반대운동: 역사적 개관 일련의 신학 논쟁과 교회의 응전이 1930년부터 1935년까지 한국교회를 특징지우는 중요한 사건이었다면, 1935년부터 1945년 해방이될때까지 한국교회를 특징지우는 사건은 신사참배 논쟁과 종말론의 발흥이었다. 이 두가지는 깊숙한 연계성을 지니면서 한국교회를 특징지우는 중요한 사건으로 자리 매김하였다. 신사참배 강요 앞에 한국교회는 신사참배를 하느냐 반대하느냐는 두가지 가운데 하나를 선택하지 않을 수 없었다. 신사참배는 1911년의 105인 사건이나 1919년의 삼일운동 탄압 보다도 더 크고 직접적으로 기독교 신앙에 위협을 가했던 운동이었다. 그것은 105인 사건이나 3.1운동으로 인한 탄압이 민족의 독립운동과 관련된 일제의 탄압이었다면 신사참배 강요는 “신앙의.. 2021. 11. 5.
한국장로교회 역사와 정체성 / 신원균 목사 한국장로교회 역사와 정체성 카페 > 캘거리 개혁신앙연구회(CKR.. | 주나그네 http://cafe.naver.com/calgaryreformed/1702 한국장로교회 역사와 정체성 신원균 목사(한마음 교회) 서론 올해는 종교개혁기념 487주년을 맞이하는 해입니다. 종교개혁의 후손으로서 종교개혁의 중요한 정신을 이해하고 계승해 가는 것은 하나님의 나라와 우리의 신앙을 위해서 매우 중요한 것입니다. 올해는 종교개혁의 정신을 계승한 한국장로교회의 역사에 대해서 살펴보면서 장로교회의 신앙적 역사와 정체성을 다시 한번 발견하는 시간을 갖고자 합니다. 이런 역사적 정체성을 찾을 때 가장 성경적인 원리의 장로교회가 앞으로 나가야 할 방향을 계속해서 발견할 수 있게 될 것입니다. 본론 1. 한국의 기독교 역사 한국.. 2021. 11. 4.
아담부터 요셉까지 연대표 아담부터 요셉까지 연대표/하나로님 | 작성자 : 하나로 (2006.8.12) 년대기준 아담 셋 에노 게난 마하 랄렐 야렛 에녹 므두 셀라 라멕 노아 셈함 야벳 아르 박삿 셀라 에벨 벨렉 르우 스룩 나홀 데라 아브 라함 이삭 야곱 요셉 BC 기준 셋 기준 아담 기준 930 912 905 910 895 962 365 969 777 950 600 438 433 464 239 239 230 148 205 175 180 147 110 -3959 0 아담 -3829 0 130 130 셋 -3724 105 235 105 에노 스 -3634 195 325 90 게난 -3564 265 395 70 마하 랄렐 -3499 330 460 65 야렛 -3337 492 622 162 에녹 -3272 557 687 65 므두 셀라.. 2021. 11. 4.
교회사를 통해 본 개혁과 교회문제 / 이상규교수 교회사를 통해 본 개혁과 교회문제 / 이상규교수 글쓴이: 열매가득 08.03.03 http://cafe.daum.net/tbbl/Gasu/59 아래 글은 진리와 학문의 세계 제13권(2005년 가을호 달구벌기독학술연구회)에 실린 글을 옮긴이(keeper77)가 손수 타이핑하여 다시 편집, 게재합니다. 국제신학대학원대학교 2006년 개강(봄)학기 학술세미나에 고신, 이상규교수가 금번에 말씀을 전해주실 것으로 예정되어 있어서 마침“교회사에 비춰 본 한국교회의 문제와 교회개혁에 관한 좋은 글”이 있어 게재합니다. 꼼꼼히 읽어 보시면서, 여러 가지 리플(소감)도 부탁드립니다. 아울러, 퍼 가실 때에는 옮긴이의 수고도 고려하여 답글도 잊지 마시길.... 교회사를 통해 본 교회개혁과 한국교회의 문제 (Vita cl.. 2021. 11. 4.
종교개혁 492주년을 맞으면서... / 정성욱목사 10월 31일은 종교개혁 기념일입니다. 16세기 루터, 칼빈, 쯔빙글리, 멜랑히톤, 피터 마터 버밀리, 존 낙스, 부처, 불링거 등을 통하여 하나님께서 일으키신 종교개혁은 교회사에 있어서 가장 빛나는 사건들 중 하나였습니다. 우리는 보통 종교개혁하면 루터나 칼빈만을 생각하는데 사실 그 당시 루터와 칼빈과 더불어 종교개혁 운동에 참여했던 지도자들은 수십, 수백명이었으며, 그 운동에 동참했던 성도들은 수백만이었습니다. 무엇보다도 종교개혁은 교황이나 교회의 전통의 권위보다 더 높은 하나님의 말씀인 성경의 최고권을 회복하는 운동이었습니다. 그리고 예수 믿음만으로 구원을 못받는다는 카톨릭의 가르침에 대항하여 오직 예수, 오직 십자가, 오직 은혜, 오직 믿음이라는 구원론의 진리를 아름답게 회복한 운동이었습니다. 동.. 2021. 11. 4.
종교개혁 원리들의 재확인 / 조엘 비키 종교개혁 원리들의 재확인 / 조엘 비키 / 한제호 역 글쓴이: grace 09.03.17 http://cafe.daum.net/yangmooryvillage/RkzJ/9779 종교개혁 원리들의 재확인 조엘 비키 / 한제호 역 종교개혁은 실제로 무엇을 추구했던가? 우리는 무엇을 알아야 한다고 했는가? 우리는 무엇을 사랑하라고 했던가? 종교개혁의 모든 위대한 진리들과 그것이 우리에게 위임한 유산들은 다섯 마디의 구호들에 들어 있다. 오직 성경(Scripture Alone) 첫 마디는 '솔라 스크립투라'(Sola Scriptura), 즉 '오직 성경'이다. 오직 성경은 종교개혁의 성격을 규정했던 한 위대한 표시였다. 그러나, 성경으로 돌아가라는 구호는 루터에게서 시작된 것은 아니었다. 오직 성경으로의 구호는 .. 2021. 11. 4.
06 옥스퍼드 운동. (Oxford Movement) http://irt.kr 국제개혁신학목회연구원 6. 옥스퍼드 운동. (Oxford Movement) 1) 의의와 발단 1833-1841년에 옥스퍼드 대학을 중심으로 일어난 종교 운동으로서 일명 소책 자 운동이라고도 한다. 1822년의 선거법 확장안과 1828년 종교 자유법안으로 중산층의 국회 진출이 늘고 개혁파의 세력이 커지자 고교회의 권위 보존을 위해 일어났다. 그 발단은 1833년 7월 14일 존 키이블(John Keble)이 이란 설교를 함으로 시작되었다. 2) 목적 (1) 종교의 침체를 구출코자 (2) 건실하고 순수한 교회를 육성코자. (3) 도덕 재무장코자. (4) 교리와 규칙을 지키려고. (5) 전통의 계승을 위해서 일으킨 것이다. 3) 중심 인물 (1) 존 키이블 (John Keble,179.. 2021. 11. 4.
05 옥스퍼드 운동 전의 영국 교회 http://irt.kr 국제개혁신학목회연구원 5. 옥스퍼드 운동 전의 영국 교회 1) 영국 교회를 지배한 사상들 (1) 메더디스트 복음파와 (2) 고교회파(高敎會派):감독직이 사도이래로 전승되었음을 주장한 파와 (3) 프랑스 혁명의 자유 사상이었다. 2) 코울리지 (Samul Taylor Coleridge,1772-1834). (1) 생애 a. 케임브리지, 옥스퍼드에서 수학했고. b. 천재로서 호반 시인, 평론가,철학자, 종교가로서 라고 불리었다. c. 칸트,셀링의 저서를 탐독하고,스피노자를 숭배했다. (2) 사상 a. 종교론...종교는 다 영적이며 외적 증명에 있지 아니하다고 하고. b. 죄...원죄를 강조했으며 c. 속죄론...그리스도의 죽음이 우리 죄를 속함은 우리 경험으로 알 수 없는 비밀이다고.. 2021. 11. 4.
03 로마교회의 성장 시대(800-1073) 로마교회의 성장 시대(800-1073) II. 로마교회의 성장 시대 (800-1073) 1. 성장시대의 특징 1) 신성 로마제국이 건설된 점 2) 교황권의 강화와 부패가 있었던 점 3) 동서교회의 분리가 있었던 점이 특징이다 2. 샤를마뉴 (Charlemagne)대제 1) 왕위 계승 (1) 모하메드 군대를 격파한 샤를 마르텔의 손자로서 아버지 페팽 (Pepin)에게서 왕위를 계승했다. (2) 768년 즉위하여 46년간 재위하면서 영토 확장에 주력하였다. a. 징벌 전쟁 50회 서 - 스페인 사라센인 남 - 이탈리아 롬바르드인. 동 - 색슨인. (3) 대관식 a. 800년 크리스마스에 거행하고 b. 교황이 금관을 씌우며 로마 황제 칭호를 수여했다. 2) 업적 (1) 영토 확장, 교회 옹호 확장에 힘썼고(아.. 2021. 11. 4.
고대신조 고대신조"신조는 왜 있어야만 하는 것일까?", "성경만 믿으면 되지 도대체 성경도 아닌 신조를 중요시 여기는 것은 구시대적인 발상이 아닌가?"라는 질문을 오늘날 우리는 받을 수 있다. 그러나 이러한 사고야 말로 위험한 것임을 우리는 알아야 한다. 왜 위험한지에 대한 궁금증은 바른 신조가 왜 그토록 중요한 것인지에 대한 설명을 하고나면 자연스럽게 풀릴거라 생각된다. 뿐만 아니라, 신조가 무오하다는 것은 아니지만, 바른 신조는 성경의 진리를 위해서 작성된 것이기 때문에 21세기를 사는 우리에게 일지라도 신앙의 유산물로 주어진 귀한 자료임을 인식해야 할 것이다. 그러면 우리가 존경하는, 세계 3대 칼빈주의자로 알려진 바빙크(Herman Bavinck)의 견해롤 통해서 이러한 궁금증을 풀어보자. 바빙크는 교회의.. 2021. 11. 4.
고대교회사 고대교회사 - 헬레니즘과 로마문명에서의 교회역사 - V. 1.1 독일에서는 교회사를 5 시대로 구분한다: 고대 교회사 – 중세사 – 종교 개혁사 – 근대사 – 현대사 (혹은 근대사와 현대사를 하나로 묶이도 한다) 참고문헌: 독일어 문화권의 대학에서는 일반적으로 교회사에 교리사와 기독교 사상사를 포함한다. 따라서 교회사 책을 읽으려면 철학적 기본지식이 요구된다. 교리와 철학을 많이 다루므로 책을 이해하기가 쉽지 않다. 물론 별도로 집필된 교리사 교과서도 있다. 독일의 교회사가들은 대체로 철학이나 문화사에 정통한 사람들이다. Armin Sierszyn(아민 저진): 2000 Jahre Kirchengeschichte. 1권 고대 교회사가 1995년에 나옴으로서 독일어권 복음주의권에서는 처음으로 대학 교과서로.. 2021. 11. 4.

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