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☎〓케리그마 편〓◈/칼 바르트(Barth)53

칼빈주의 관점에서 본, 칼 바르트 신학의 功過 한국개혁신학회(회장 김영선 박사)와 한국칼바르트학회(회장 김명용 박사)가 21일 서울 새문안교회(담임 이수영 목사)에서 ‘오늘의 위기와 교회의 개혁’을 주제로 공동 학술심포지엄을 개최했다. 이날 특히 김영한 박사(기독교학술원장, 숭실대 명예교수)가 ‘바르트 신학의 공헌과 문제점-칼빈주의적 관점에서’를 제목으로 발표, 눈길을 끌었다. 김 박사는 “바르트는 하나님의 말씀으로 되돌아가는 종교개혁 전통을 붙들면서도, 정통주의가 지녔던 교리적 경직성에 비판적 태도를 취하면서 ‘신정통주의’의 길을 열었다”며 “그럼에도 불구하고 바르트는 한국 보수교회에서는 자유주의자로 평가절하되고 있다. 이는 바르트에 대한 올바른 평가라고 할 수 없다”고 지적했다. “자유주의 격파하고 하나님 말씀으로 되돌아가” 한국개혁신학회(회장 .. 2021. 10. 14.
바르멘 선언 제1항과의 관련성 속에서 본-자연신학의 문제 바르멘 선언 제1항과의 관련성 속에서 자연신학의 문제 정 미현(이대 교수) 1. 들어가는 말 자연신학이라는 개념을 처음 접하는 사람들은 대부분 그것이 별, 달, 해, 나무, 흙 등과 같은 자연에 대한 신학일 것이라는 생각을 먼저 하게 된다. 그러한 추측은 그야말로 자연스러운 것이다. 그것은 그 용어 자체가 개념상 혼돈을 일으키기가 그만큼 쉽다는 뜻일 것이다. 이 글에서 의도하는 바는 오늘날 우리의 상황에서 필연적으로 논의되어야 할 생태학적 신학, 환경을 염두에 두는 신학이라는 뜻에서 자연의 신학(Theologia naturae)이 자연신학(Theologia naturalis) 그 자체와는 구분되어져야 함을 밝히고자 하며, 자연신학의 신학적 문제를 성찰해 보는 것이다. 특히 자연신학문제에 대하여 1930년.. 2021. 10. 14.
칼 바르트의 신학묵상 R. 그루노브 엮음, 이신건/오성현/이길용/정용섭 옮김, 대한기독교서회, 2009년 이신건 죽은 신학자의 교회 몇 해 동안 네 명의 번역자들이 함께 끙끙대며 번역해 온『칼 바르트의 신학묵상』이 드디어 세상 빛을 보게 되었다. 벅찬 감격을 뒤로 미룬 채, 서둘러 이 책에 관한 서평을 쓰려고 마음을 먹으니, 생뚱맞게 "죽은 시인의 사회"라는 영화가 문득 떠오른다. 이 영화에서는 젊은 학생이 자살을 통해 애석하게도 일찍 죽는다. "바르트"는 천수(天壽)를 누린 후에 늙은 나이에 죽었다. 이 둘이 대관절 무슨 상관이 있단 말인가? "죽은 시인의 사회"에서는 고등학교에 새로 부임한 선생이 새로운 수업 방식으로 학생들에게 신선한 충격을 주지만, 결국 부모의 반대에 부딪친 학생의 자살로 인해 그의 수업 방식은 실패하.. 2021. 10. 14.
바르트 설교학의 공헌과 의의 -다시 바르트에게 듣는다! 다시 바르트에게 듣는다! - 바르트 설교학의 공헌과 의의 - 이신건(李信建) 무겁고 괴로운 짐 교회를 섬기는 목회자에게 가장 무겁고 괴로운 짐이란 무엇일까? 어떤 사람들은 가난이 무거운 짐이라고 한다. 아주 오래 전에 이화여대생들에게 물어본 설문에서 장래 희망하는 남편의 직업으로서 목사가 13위에 오른 적이 있다고 한다. 이보다 한 단계 나은 직업이 이발사였다고 하니, 그 당시로서는 목사가 하는 일이 돈벌이에는 인기가 없는 직업으로 보였던 모양이다. 그런데 최근의 설문 조사에서는 2,3위를 다툴 정도라고 한다. 비록 요즘의 젊은이들은 수입이 좋은 직업보다는 안정적인 직업을 선택하는 경향이 있다고 하지만, 목사직을 이처럼 선호하는 이유는 부자처럼 사는 소수의 스타형 목사들과 웅장하게 건축되는 최근의 교회당.. 2021. 10. 14.
칼 바르트 기독론 및 예정론 비판 제 5 강 칼 바르트 기독론 및 예정론 비판 칼 바르트 기독론 비판(서재주 교수) 1) 서론 일반적으로 바르트(K. Barth)의 신학을 기독론(Christology)적 신학이라 부른다. 그러나 이 기독론은 하나로서 전체를 함의하는 기독론적 일원론(Christomonism)이다. 왜냐하면 그의 모 든 신학의 중심에 하나님의 말씀으로 계시된 예수 그리스도가 있기 때문이다. 그러므로 바르트 신학을 기독론적 집중신학(Christological -centric theology)이라 할 수 있다. 이러한 그리스 도 중심의 기독론적 집중은 그의 신학의 장점임과 동시에 치명적인 문제점을 내포하고 있음을 의미한다. 다시 말해, 기독론적 집중이라는 말은 기독론이 삼위일체론, 계시론, 창조론, 선택론, 화해론과의 밀접한 .. 2021. 10. 14.
칼 바르트가 총신대에서 소외받는 이유 오늘은 칼 바르트라는 신학자를 통해 기독교의 신학에 대해 간단히 살펴보도록 하겠다. 흔히 칼 바르트를 신정통주의 신학자라고 하는데, 신정통주의를 이해하기 위해서는 먼저 자유주의 신학을 이해해야 한다. 중세 시대의 사람들은 교회의 권위에 대해 맹목적으로 순종해야 했었다. 그러나 중세 시대가 무너지고 개인의 자유와 이성의 능력을 발견한 사람들은 하나님의 말씀인 성경에 대해서 비평적 연구를 하기 시작하였다. 이것이 소위 고등비평이라고 불리는 성경연구 방식이었다. 그리고 과학의 발달과, 찰스 다윈이 주창한 진화론의 등장 등은 많은 사람들로 하여금 성경을 더욱 회의적인 눈으로 보게 하였다. 더욱이, 경험할 수 없는 하나님의 초자연적 세계와 창조, 종말에 대한 지식이 인간에게 불가능하다고 말한 칸트(Kant)의 지.. 2021. 10. 14.
칼 바르트(Karl Barth)의 성령론 김 명 용 장로회신학대학교 조직신학 칼 바르트(Karl Barth)의 성령론 92 長神論壇-第38集 성령에대한칼바르트의가르침은어떠할까?바르트의성령론을이해하기위 해서 우리는 그의 주저서인 『교회교의학』(Kirchliche Dogmatik I/1-IV/4)을 자세히 읽어야 한다. 이 방대한 저서에 나오는 성령론의 핵심은 다음과 같다. 1. 바르트에 의하면 하나님은 오직 성령을 통해서만 인식된다. 하나님의 말씀 역시성령을통해서만인식된다.성경이하나님의말씀인것은분명하지만이말씀 의 인식은 오직 성령을 통해서만 가능하다. 창조 세계 역시 오직 성령을 통해서만 하나님의 창조 세계로 인식된다. 세상이 하나님에 의해 창조되었다는 것은 객관적 사실이다. 그럼에도 불구하고 성령이 없이는 객관적 사실이 객관적 사실로 인식되 지.. 2021. 10. 13.
칼 바르트(Karl Barth)의 신학 한종희 목사 1. 바르트는 누구인가? 칼 바르트(1886-1968)는 스위스 바젤 태생이고, 바젤에서 생을 마감했다. 목사요 신학교 교수였던 아버지는 보수신앙을 바르트에게 심어주려고 노력했지만, 바르트는 아버지의 뜻을 따르지 않았고, 1908년 22살 때에, 말북 대학교에서 자유주의 신학자 헤르만의 제자가 되었다. 헤르만은 자유주의 신학자 니출의 제자였고, 당대에 대표적인 교의학 교수였다. 바르트는 1909년 23세에 쥬네부 개혁파 교회 목사가 되었고, 쉬라이엘마허의 책을 읽었다. 스위스 자펜빌에서 목회하면서(25-35세, 1911-21), 이웃에서 목회하던 친구 투르나이젠과 300여통의 편지로 교제하였다. 여기서 바르트는 교인인 노동자들 편에 서서 노동자조합을 조직하여 임금인상 운동을 폈으며, 스트라이.. 2021. 10. 13.
칼 바르트의 <창조론>과의 대화 칼 바르트의 과의 대화 (몰트만 저, 이신건 옮김, 삼위일체와 하나님의 역사(1998, 대한기독교서회) 중에서) 내가 여기서 칼 바르트와 논쟁하려는 것은 그와 떨어질 수 있다고 생각했기 때문이 아니다. 오히려 나는 바르트에게 너무나 많은 것을 빚지고 있다. 그렇지만 우리가 스승을 존경하는 방법은 그의 사상을 반추하고, 그의 문장을 인용하거나, 심지어는 자신의 사상을 그의 책임에 돌린 후에 더 큰 그의 권위를 빌려서 그로부터 자기 자신의 사상을 다시금 가져오는 데 있지 않고, 오히려 그가 관심을 가졌던 바로 그 일을 독자적으로 깨닫고 말하려고 하는 데 있다. 만약 이것이 하나님의 일이라면, 이 일은 결국 우리의 부분적인 인식보다 더 큰 것이고, 그래서 이 일은 우리 모두의 노력을 추구와 생각의 사귐 안으로.. 2021. 10. 13.
칼 바르트의 신학엔 ‘자존하신 하나님’이 없는가? 서철원·오영석·소강석·이형기 박사, ‘현대신학’ 주제로 토론 김진영 기자 '현대신학에 하나님이 있는가?'라는 주제로 10일 오후 서울 여의도 CCMM빌딩에서 신학자와 목회자, 기독교와 천주교, 그리고 진보와 보수가 마주 앉아 대토론회를 개최했다. 이날 토론회의 좌장은 박종화 목사(경동교회 원로)가, 발제는 서철원 박사(전 총신대 신학대학원장)가, 논찬은 오영석(전 한신대 총장)·이형기(장신대 명예교수) 박사·소강석 목사(새에덴교회)·함세웅 신부(전 가톨릭대 교수)가 각각 맡았다. ▲‘현대신학에 하나님이 있는가?’라는 주제로 대토론회가 진행됐다. (왼쪽부터 순서대로) 소강석·함세웅·박종화·서철원·이형기·오영석 박사 ⓒ김진영 기자 "삼위일체 부정, 자존하신 하나님도 없애" 먼저 '현대신학에는 하나님이 없다'.. 2021. 10. 13.
칼 바르트의 창조론 칼 바르트(오른쪽)와 에밀 브룬너 역: 신학/성경 키워드: 창조, 구속, 언약, 무로서의 악, 창조의 일식 바르트의 창조론 Barth's Doctrine of Creation 박찬호 Chan Ho Park 백석대학교 신학과 Department of Theology, Baekseok University, Seoul, Korea EMail: chanho@bu.ac.kr (Received February 3, 2014, Accepted February 6, 2014) The theology of Karl Barth is known as a kind of Christocentricism or Christomonism. Barth's doctrine of creation is also christologicall.. 2021. 10. 13.
칼 바르트의 생애와 사상II 칼 바르트의 생애와 사상 융엘 (E. Jüngel) 심광섭(한누리교회 담임/신학박사) 역 ----------------------- I. 생애 1. 신학적 실존 2. 전기 II. 신학 1. 시작 2. 변증법적 신학 3. 교의학적 신학 III. 영향 ---------------------------- I. 생애 1. 신학적 실존 칼 바르트는 쉴라이에르마허 이후에 나타난 가장 중요한 개신교 신학자이다. 바르트는 쉴라이에르마허를 극복하기 위하여 노력하였지만 다양한 방법으로 그와 관련맺고 있다. 바르트의 개인적인 활동과 신학적인 작품들로 인하여 개신교 신학은 교파적 한계를 넘어 자기이해를 현저하게 변화시키게 되었고, 나아가 개신교의 자기실천에 깊은 영향을 주었다. 또한 바르트는 20세기의 정치·문화적 생활 가운.. 2021. 10. 12.
K. Barth [말씀과 신학. 칼 바르트 논문집 1] 신학에서의 숙명과 이념 _발제 바르트의 기독론적 신학의 변증법 - 신학에 있어서의 숙명과 이념- 들어가면서 바르트는 본 논문의 도입부에서 신학의 역설적 구조를 설명한다. 그리고 본론에서 철학적 신학의 위험성을 경고한다(I, II에서). 마지막으로 그는 III장에서 신학적 변증법이 무엇인지를 다시 한 번 밝힌다. 아래 발제문에서는 우선 바르트의 신학의 구도를 간략하게 파악할 수 있는 도입부를 따로 떼어서 기술하고, 그리고 나서 철학적 신학의 위험성을 경고한 그의 설명을 살펴볼 것이다. 신학의 역설적 구조: 신학의 대상일 수 없는 그러나 대상이신 하나님 바르트에 의하면 신학은 학문이다: “신학은 교회적 선포의 대상인 하나님과의 관계에서 일어난 진리에 대하여 내용적으로 정리해 놓은 연구다”(251). 그러나 그와 동시에 신학은 한계를 갖고.. 2021. 10. 12.
칼 바르트의 주기도문 해설 주기도문 해설 칼 바르트 지음, 이신건 옮김, 천명철 사진 1. 하늘에 계신... 하늘! 이것은 창조된 세계의 한 부분, 위에 있는 부분, 접근할 수 없고 파악할 수 없는 창조의 한 부분을 말합니다. 하늘에 계신 분은 하늘보다 더 높으신 하나님이시요, 하늘 너머에 계신 하나님이십니다. 그분은 또한 예수 그리스도의 아버지이시요, 예수 그리스도를 세상에 보내신 하나님이십니다. 하나님에게는 경계선이 없습니다. 하나님은 파악될 수 없습니다. 하나님은 자유로우십니다. 하나님에게는 한계가 없습니다. 하나님은 영원하십니다. 하나님은 전능하십니다. 하나님은 모든 것을 능가하십니다. 이런 표현들은 하나의 이념과 추상적인 개념으로부터 끌어온 것이 아닙니다. 이런 표현들은 제한되고 파악될 수 있고 시간에 속한 것과는 정반대.. 2021. 10. 12.
칼 바르트의 교회 교의학 소개 칼 바르트의 『교회교의학』은 그가 제1차 세계대전을 통해 자유주의 신학의 한계를 느끼고, 복음이란 무엇이며, 인간은 무엇을 해야 하는가라는 물음을 던지고 그에 답하기 위해 집필한 13권으로 된 신학총서이다. 그는 각 주제마다 고대, 중세의 교부들, 루터, 칼뱅과 같은 개신교 종교개혁자들, 정통주의자들 그리고 철학자, 신학자들의 철학과 주장까지 소환하면서, 이들과의 대화를 통해 무엇이 진정한 복음인지를 치열하게 살핀다. 집필 기간이 30년이 넘고, 분량도 만 쪽이 넘는 『교회교의학』은 지금까지 등장한 신학총서 중 가장 방대하고 내용도 쉽지 않아, 사람들에게 문턱이 높은 책으로 알려져 있다. 그러나 정작 바르트는 이 책을 학교가 아닌 교회를 위해 썼다. 그는 진정한 신학이란 교회가 성서적 복음과 행동을 할 .. 2021. 10. 12.
칸트적인, 너무나 칸트적인: 바르트의 『하나님의 인간성』에 관한 철학적 고찰 글_ 정제기 1. 들어가며 하나님의 인간성! 신학을 전공하지 않은 일반 성도의 입장에서 볼 때, 『하나님의 인간성』이라는 이 책의 제목은 매우 도발적으로 들린다. 왜냐하면 이런저런 오해들을 야기할 수 있기 때문이다. 이를테면 다음과 같은 식의 오해들이 발생할 수 있다: 왜 하필 하나님의 ‘인간성’을 다루어야만 하는가? 하나님은 신이시므로 인간성이 아닌 신성을 다루어야 하지 않는가? 하나님의 인간성을 다루는 작업은, 혹 하나님의 완전성을 거부하고, 마치 하나님을 유한하고 불완전한 인간의 지위로 끌어내리려는 것은 아닌가? 하나님은 신이시다. 통상적으로 우리는 신을 완전한 존재자이자 무한한 존재자라고 믿는다. 특히 보수적인 신앙을 가진 사람들은 웨스트민스터 소요리문답을 통해 이렇게 고백하기도 한다: 하나님은 .. 2021. 10. 12.
칼 바르트, 그는 왜 한국교회에서 ‘논쟁적’ 신학자인가 칼 바르트’(Karl Barth, 1886~1968)는 20세기 가장 영향력 있는 신학자 중 하나다. 그리고 그는 한국교회에서 또한 가장 논쟁적인 신학자이기도 하다. 모두가 알듯 칼 바르트는 ‘신정통주의’(neo-orthodoxy) 신학자로, 그는 그가 생존할 당시 득세하던, 이른바 ‘자유주의 신학’에 반기를 들고 ‘예수 그리스도’ 중심의 새로운 신학 사상을 전개했다. 한 신학자는 “칼 바르트가 일반적인 자유주의 신학자였다면 아마 논쟁의 대상이 되지 않았을 것”이라며 “그는 자유주의 범주에는 포함되지 않지만, 그렇다고 정통주의도 아니다. 이 같은 그의 위치가 특히 보수적 신학계에 논란을 불러오는 것”이라고 말했다. 즉, 같은 개혁주의 노선에 있으면서도 보다 온건한 이들은 ‘인간 중심’의 신학을 ‘예수 그.. 2021. 10. 11.
개혁신학, 자유주의 신학보다 우수… 그것이 진리” "자유주의는 계몽된 세계에서 복음을 새로운 방법으로 전하려는 운동이었지만, 바른 해법을 제시하지 못하고 정통을 싫어하는 사람들을 교회 밖으로 이끌어내는 운동으로 전략해 버렸습니다. 그러나 정통 기독교를 표방하는 신학자나 목회자들은 이 시대를 살아가는 성도들을 위해 자유주의자들이 던진 질문에 진지하게 대답해야 합니다." 독일에서 16년간 유학하며 마르틴 루터의 신학으로 박사학위를 받은 학자 겸 목회자가, '자유주의 신학' 입문서를 펴냈다. 안양대 신대원 겸임교수로 재직하며 분당두레교회 담임으로 섬기고 있는 김용주 목사가 그 주인공. 김용주 목사는 라는 책을 통해 현대 신학의 형성과 발전에 큰 영향을 끼친 철학자 임마누엘 칸트(Immanuel Kant, 1724-1804)와 '현대 신학의 아버지' 프리드리히.. 2021. 10. 11.
종교개혁의 나라’ 독일에서, 왜 자유주의 신학이 등장했나? "무엇보다 중요한 것은, 정통임을 자처하는 사람들이 더 매력적인 모습을 보여 주어서 자유주의자들조차도 무시할 수 없는 그리스도인이 되어야 한다는 점입니다." 전편에 이어, 를 통해 현대 신학자들이 쓴 원전을 따라가면서 그들이 말하고자 했던 본래 의도를 밝히 보여주려 한 '루터 신학자' 김용주 목사의 이야기를 들어본다. "현대 신학을 공부하는 것이 쉽지 않고, 그들의 주요 사상을 이해하기 어렵더라도 알려고 애써야 합니다. 무엇보다 현대 신학을 이끈 주요 신학자들의 책을 읽어내야 하고, 그들의 사상을 알려고 해야 합니다." -총신대 출신으로 '마르틴 루터'를 전공하셨습니다. "신학교에 들어갔을 때, 이전까지 하나님 나라와 복음을 이해했던 것과 신대원에서 배우는 것들이 일치하지 않음을 느끼고 상당한 충격을 받.. 2021. 10. 11.
칼 바르트, ‘가까워지기에는 너무 먼 당신’? 신학을 하는 이유는 사람마다 다를 수 있습니다. 그러나 포기할 수 없는 절대적인 이유가 있습니다. 신학은 교회를 건강하게 세우는 것이고 성도를 유익하게 하는 것이며, 궁극적으로 하나님의 영광을 위한 것입니다. 신학을 공부하고 연구하면서, 성경에 근거하지 않고 인간의 철학을 기초로 하여 만들어지는 것은 정말 조심하고 경계해야 합니다. 신학의 체계와 원리와 방법은 반드시 성경을 근거로 이루어져 합니다. 그런데 우리 주위를 보면 정통 신학이라고는 하지만, 기독교가 서고 넘어지는 근본 조항들을 부정하면서 정통신학이라고 하는 무리들이 있습니다. 신학에는 근본 조항과 비근본 조항이 있어서 반드시 사수하고 선포해야 될 근본 조항이 있는 반면에, 이것 외에 각 교단 신학이 추구하는 바를 성경에 근거해서 합리적으로 주장.. 2021. 10. 11.
칼 바르트와 폴 틸리히의 비존재 신학 비교 연구 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트와 폴 틸리히의 비존재 신학 비교 연구 I. 들어가는 말 인간이 자신의 운명에 대해 관심을 가지는 것은 인간 본성 중의 하나이다. 죽음은 인간들의 삶의 종말인가? 무(無;nothingness)라는 단어가 인간 삶의 종말을 적절하게 표현한 것일까? 비존재(non-being)는 죽음 후에 맞이하는 존재(being)의 한 형태인가? 과연 존재와 무는 어떤 관계일까? 하나님은 비존재로 표현될 수 있는가? 과거의 역사 동안 위대한 철학자들과 신학자들은 이러한 형이상학적 질문들을 통해 무(nothingness)와 비존재(non-being)에 대해 많은 호기심과 관심을 표명했다. 죠지 패티슨은 무(無)와의 만남은 현대 종교사상에서 빈번하게 등장하는 주제라고 말한다. .. 2011. 9. 5.
칼 바르트와 하르낙의 논쟁 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 바르트와 하르낙의 논쟁 출처: Walter Feurich (Hg.) Karl Barth: Klarung-Wirkung-Aufbruch, Union Verlag Berlin 225ff. - 바르트가 1922년 Romerbrief(로마서강해 2판)를 출판하고서 괴팅엔 대학에서 교수직을 얻게 되었다. 바르트는 신학수업 5년 후 자펜빌에서 목사로 있으면서 성서를 깊이 연구하게 되었고, 신학수업기간동안의 스승이었던 하르낙이 히틀러의 정책에 찬동하고 나서자, 하르낙을 위시한 자유주의 신학의 사조와 철저히 단절하면서 로마서 강해를 저술한다. 로마서1판과는 완전히 다르게 기록되었다는 로마서 2판은 슐라이에르마허의 인간중심적 신학을 거부하고, 자유주의신학자들에게서 중요한 경험, .. 2011. 8. 3.
칼 바르트와 타자의 해석학 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트와 타자의 해석학 - 종교신학과의 비판적 대화를 위해 1. 시작하는 글 기독교의 '타자'를 인정하고 그 성숙성에 관한 다원주의적 논쟁들은 특히 북미의 신학계에서 영성, 해석학, 포스트 모던주의 이론과 엮어져 복잡하게 나타나고 있다. 논쟁들을 주의 깊게 살펴볼 때, 흔히 언급되는 것처럼 배타주의적 주장이나 포용주의적 입장 또는 다원주의적 입장으로 명쾌하게 갈려나가지 않는다. 이러한 이론적 상황 때문에 '혼란'으로 또는 '절충'으로 그런가하면 '반격'으로 신학의 입장들이 드러난다. 그런가하면 종래의 신중심(Theocentric)신학을 근거로 타종교의 차별성을 보편성으로 묶었던- 예를 들어 '통전자로서의 하나님'- 그룹들은 뒤늦게 세계의 고난의 현실에 눈을 돌.. 2011. 8. 1.
칼 바르트와 슐라이어마허의 사색을 인도하는 별 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 슐라이어마허는 바르트의 사색을 인도하는 별 칼 바르트의 『로마서강해』(제2판)에 일관되게 흐르는 주제 중의 하나는 종교비판이다. 왜냐하면 19세기 신프로테스탄트신학(또한 자유주의신학)에 나타난 특징, 즉 하늘과 땅의 연결을 가능케 하는 다리는 종교라고 보았기 때문이다. 그런데 근대에 이르러 이 종교에 대해 학적인 차원에서 처음으로 다룬 인물은 슐라이어마허이다. 젊은 시절의 바르트는 슐라이어마허에게서 신프로테스탄트신학이 정초되었다고 생각하여 그를 비판하기 시작한다. 바르트에 의하면 슐라이어마허는 종교를 “세계 안의 모든 사건들을 유일한 신의 행위라고 생각하는” 능력으로서 찬미하였다. 즉 슐라이어마허의 신학에는 인간의 생득적인 소질로서의 종교성, 또한 종교적 능력이 .. 2011. 7. 30.
칼 바르트의 중심에 계신 하나님 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 중심에 계신 하나님 - 성서 안에 한 새로운 세계, 하나님의 세계가 있다 - 말씀과 신학(칼바르트 논문집1), 대한기독교서회 < 성서 안에 있는 새로운 세계 > 성서 안에 한 새로운 세계, 하나님의 세계가 있다... 우리가 성서의 내용을 더 깊이 파악하려면, 우리 자신을 훨씬 초월해야 한다. 성서의 내용 자체가 그 밖에 다른 것을 허용하지 않는다. 성서는 각자에게 그가 벌어들이고, 그에게 알맞는 것을 주기 때문이다. 성서는 한 사람에겐 많이 주고, 다른 사람에겐 얼마간 주고, 또 다른 사람에겐 아무것도 주지 않는다. 성서는 우리의 근시안과 서투른 손가락으로써 그 안에서 대답을 발견했을 때, 우리가 진지하다면, 우리를 불안하게 한다.(p.11) 나는 거.. 2011. 7. 28.
칼 바르트(1886-1968) click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 스위스의 개혁파 신학자, 개혁파란 것은 칼빈의 정신을 이어받은, 곧 우리 장로교회의 신학적 전통을 이어받은 개혁파의 대표적 신학자이다. 루터파나 기타 개신교계 모든 교파를 망라해서 어머 어마한 영향을 끼친 신학자이다. 가톨릭 교회에 굉장한 영향을 미쳤다. 20세기 가톨릭신학의 아버지는 칼 라너(Karl Rahner)라는 사람인데, 20세기 그 어떤 교황보다 가톨릭 교회에 어마어마한 영향을 끼쳤던, 가톨릭정신에 일대 혁명적인 변화를 일으킨 신학자였다. 20세기는 두명의 칼 대제가 지배를 했다고 혹자가 말한다. 신학 공부를 했다는 사람들이 신대원을 졸업하고도 칼 바르트나 칼 라너의 사상에 무지해서는 곤란하다. 그것은 기적같은 일이다. 20세기 신학은 이 두 사람을 빼.. 2011. 7. 18.
칼 바르트의 豫定論에 대한 비판 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 豫定論에 대한 비판 - Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 바르트 신학의 역사적 배경 Ⅲ. 바르트의 예정론 1. 전통개혁신학의 이중예정론 거부 2. 예수 그리스도 일원론 3. 보편 구원론적 전택론 Ⅳ. 성경신학적 비판 1. 계시 진리인 이중예정론 2. 예정론에 있어서 예수 그리스도의 위치 3. 특수주의적 전택론 Ⅴ. 결 론 Ⅰ. 서 론 칼 바르트(Karl Barth, 1886∼1968)는 20세기 스위스가 낳은 최대의 신학자로 추앙되고 있다. 바르트가 타계한 지 51여 년이 지난 지금, 여전히 그의 신학적 영향력은 약화되지 않고 있다. 현재 구미 각국의 대표적 신학자들 중 거의 대부분이 바르트 신학의 영향권 안에서 신학 작업을 수행하고 있음은 이를 잘 입증해 준다. 예.. 2011. 7. 17.
칼 바르트의 신학은 어떻게 변화되었는가? click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 신학은 어떻게 변화되었는가? 들어가는 말 올해는 칼 바르트가 서거한 지 어언 31년이 된다(1886-1968). 우리 말로 "강산이 세번 바뀌었다" 할 정도로, 짧다면 짧고 길다면 긴 세월이 지나갔다. 그는 아직도 우리에게 말하고 있는가? 말하고 있다면, 무엇을 말하고 있는가? 그는 이미 살아 있을 때부터 교부(敎父)라는 명예로운 이름으로 불릴 정도로 온 세계로부터 크나큰 존경과 찬사를 받았다. 그래서 어떤 사람들은 교회의 위대한 신학자들의 명단을 작성할 때, 어거스틴과 아퀴나스, 루터와 칼빈, 슐라이어마허 다음으로 칼 바르트를 열거하기도 한다. 또 어떤 사람들은 맑스와 야스퍼스와 함께 또 하나의 위대한 칼(Karl)인 그를 말하기도 한다. 박사학위를.. 2011. 7. 16.
칼 바르트의 삼위일체론 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 삼위일체론 목 차 Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 삼위일체론의 기초 1. 삼위일체론의 성서적 근거 2. 삼위일체론의 출발점으로서의 계시 3. 삼위일체의 흔적으로서의 예수 그리스도 Ⅲ. 하나님의 삼위일체의 의미 1. 하나님의 일체성 - 셋 안에 하나로 계시는 하나님 2. 하나님의 삼위성 - 하나 안에 셋으로 계시는 하나님 3. 하나님의 삼위일체성 - 삼중적으로 반복되는 한 분이신 하나님 Ⅳ. 삼위일체론의 구분 1. 내재적 삼위일체론 1) 영원한 아버지로서의 하나님 2) 영원한 아들로서의 하나님 3) 영원한 성령으로서의 하나님 2. 경세적 삼위일체론 1) 창조자로서의 하나님 2) 화해자로서의 하나님 3) 구원자로서의 하나님 3. 내재적 삼위일체론과 경세적 삼위일체.. 2011. 7. 12.
칼 바르트의 교회론 click 【〓 예수 신앙 연구가들〓 】 칼 바르트의 교회론 서론 제1부: 초기의 교회이해(1913-1920년) 제2부: 변증법적 교회이해(1921-1931년) 제3부: 기독론적 교회이해(1932-1968년) 제4부: 칼 바르트와 카톨릭 교회(비교와 평가) 결론(요약과 평가) 서론 1. 바르트의 교회론의 의의 본서는 칼 바르트의 교회론을 그 결정적인 변천 속에서 기술하고 해석하는 데 주안점을 두고 있다. 그의 신학은 조직적 체계라기 보다는 오히려 그가 처한 시대적 정황 속에서 사색하는 예언자로서 분출해 놓은 외침이라고 해야 더 알맞다. 그의 교회론은 그의 신학의 기본적 통찰의 변화 속에서 해석되어야 하며, 또 그의 신학은 그가 처했던 시대적 정황과의 상관성 속에서 고찰되어야 한다. 실로 바르트의 신학은 .. 2011. 7. 10.