작은 자를 살리고 자신을 쳐서 거룩에 이르라 (막9:38~50)

작은 자를 살리고 자신을 쳐서 거룩에 이르라 (막9:38~50)

요한은 다급한 목소리로 주님께 아뢰었습니다. “선생님, 우리를 따르지 않는 어떤 자가 주의 이름으로 귀신을 내쫓는 것을 보고 우리가 금하였나이다.” 그 말은 단순한 보고가 아니었습니다. 그것은 제자들의 속마음이 드러난 고백이었습니다. 우리는 주님의 이름보다 우리의 울타리를 더 사랑하고, 주님의 영광보다 우리의 자리를 더 예민하게 붙들 때가 많습니다. 주님의 나라가 확장되는 것보다 내가 중심에 서 있는 질서가 무너지지 않는 것을 더 중요하게 여길 때가 많습니다. 그러므로 막9:38~50은 단지 몇 개의 교훈을 나열한 본문이 아닙니다. 이 말씀은 제자도의 깊은 내면을 향해 날아오는 불꽃 같은 말씀입니다. 누가 주의 편인가를 묻는 말씀이기 전에, 너는 과연 주의 마음을 품고 있는가를 묻는 말씀입니다. 누가 참된 공동체의 사람인가를 가르는 말씀이기 전에, 네 안에 숨어 있는 배타심과 교만과 죄의 뿌리를 보았느냐고 묻는 말씀입니다.

주님은 제자들의 좁은 가슴을 넓히십니다. 그리고 이어서 매우 놀랍게도 작은 자 하나를 실족하게 하는 일, 자기 손과 발과 눈이 죄를 범하게 하는 일, 그리고 불과 소금의 신비를 한 흐름 안에 묶어 말씀하십니다. 이것은 전혀 따로 떨어진 가르침이 아닙니다. 사람을 품지 못하는 좁은 영혼은 결국 작은 자를 상처 입히게 되고, 작은 자를 상처 입히는 죄는 사실 남의 문제가 아니라 내 안의 죄된 욕망에서 흘러나오며, 그러므로 제자도는 바깥을 통제하는 것으로 끝나지 않고 자기 자신을 쳐서 거룩의 자리로 가야 한다는 것입니다. 그리고 그렇게 죄를 죽이며 하나님 앞에 태워지는 사람은 마침내 소금처럼 세상을 부패에서 막고, 화평을 이루는 사람으로 살아가게 됩니다. 짧은 본문 같으나 여기에 제자도의 우주가 들어 있습니다. 공동체의 폭, 죄에 대한 단호함, 거룩의 불, 언약의 소금, 화평의 열매가 모두 이 본문에 있습니다.

요한이 말한 “우리를 따르지 아니하므로”라는 고백은 이상하리만치 오늘의 교회와 닮았습니다. 사람은 언제나 “주님을 따르느냐”보다 “우리를 따르느냐”를 묻고 싶어합니다. 주님의 이름으로 선한 일이 일어나도, 그 일이 나를 통하지 않으면 불편해합니다. 복음이 전파되어도 내가 인정받지 못하면 기뻐하지 못합니다. 누군가 하나님께 쓰임받아도 내 방식이 아니면 경계합니다. 그러나 주님은 단호하게 말씀하십니다. “금하지 말라.” 이것은 진리를 흐리라는 말이 아닙니다. 아무 가르침이나 다 받아들이라는 말도 아닙니다. 여기서 중요한 것은 그 사람이 “내 이름으로” 일하고 있다는 점입니다. 주님의 이름은 마술의 주문이 아니고, 그리스도의 권위와 인격과 복음의 중심을 뜻합니다. 주님의 이름으로 능한 일을 행하면서 동시에 곧바로 주님을 비방하는 일은 일어나기 어렵다는 것입니다. 주님은 제자들의 시야를 넓히십니다. 하나님은 우리보다 훨씬 크신 분이며, 하나님의 나라는 우리의 교파나 우리의 취향이나 우리의 테두리보다 넓습니다.

여기서 우리는 한 가지 깊은 회개 앞에 서야 합니다. 우리는 교회를 사랑한다고 말하지만, 때로는 그리스도의 몸보다 우리 진영을 더 사랑합니다. 우리는 정통을 지킨다고 말하지만, 때로는 정통의 이름으로 자기 의를 지킵니다. 우리는 분별을 외치지만, 실은 자기 확장을 위한 배제를 분별로 포장할 때가 있습니다. 물론 성경은 거짓 교훈을 분명히 경계합니다. 그러나 이 본문은 정통을 지키는 이름으로 사랑을 잃어버리고, 질서를 지킨다는 이름으로 은혜를 좁히고, 열심을 가진다는 이름으로 주님의 넓은 긍휼을 가두는 죄를 책망합니다. 개혁주의 신앙은 진리를 선명히 붙드는 신앙입니다. 그러나 그 진리는 우리를 작아지게 하고, 십자가 아래 엎드리게 하고, 하나님의 주권 앞에 겸손히 떨게 하는 진리여야 합니다. 참된 정통은 교만의 면허증이 아닙니다. 오히려 참된 정통은 “나 같은 자도 은혜로 붙드셨다”는 눈물 위에 서 있습니다.

주님은 이어 이렇게 말씀하십니다. “누구든지 너희가 그리스도에게 속한 자라 하여 물 한 그릇이라도 주면 내가 진실로 너희에게 이르노니 그가 결단코 상을 잃지 아니하리라.” 얼마나 놀라운 말씀입니까. 귀신을 내쫓는 큰 일만이 아니라, 물 한 그릇 같은 작은 사랑도 주님은 기억하신다는 것입니다. 세상은 큰 사건을 기록하지만, 주님은 작은 사랑을 기록하십니다. 세상은 화려한 사역을 칭찬하지만, 주님은 감추어진 섬김을 눈여겨보십니다. 사람은 무대 위의 업적을 세지만, 주님은 이름 없는 손길을 세십니다. 한밤중에 외로운 성도를 위해 흘린 눈물, 말없이 건넨 위로의 문자, 병상 곁에 놓고 온 따뜻한 국 한 그릇, 믿음이 흔들리는 자를 향해 끝까지 포기하지 않은 인내, 상처 난 지체를 다시 품어낸 기도. 그런 것들은 세상 뉴스가 되지 않지만 천국의 장부에는 선명히 기록됩니다.

복음은 언제나 크고 놀라운 것 속에서만 역사하지 않습니다. 오히려 복음은 작은 것 속에 제 빛을 감추고 있습니다. 베들레헴의 작은 구유, 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리, 과부의 두 렙돈, 향유 한 옥합, 물 한 그릇. 하나님 나라는 거대한 자기 과시보다 작은 순종 속에서 영광을 나타냅니다. 이것이 은혜의 나라의 방식입니다. 주님께 속한 자에게 건네는 물 한 그릇조차 잊지 않으시는 주님은, 십자가 위에서 목마름을 견디시며 우리를 살리신 분이십니다. 우리가 주님께 물 한 그릇 드릴 수 있기 전에, 주님은 먼저 우리를 위해 피와 물을 쏟아 주셨습니다. 제자도의 출발은 내가 무엇을 드리는가가 아니라, 그리스도께서 먼저 무엇을 주셨는가를 아는 데 있습니다. 그분이 우리에게 생명의 물을 주셨기에, 우리는 비로소 목마른 형제에게 물 한 그릇을 건넬 수 있습니다.

그러나 주님은 곧장 엄중한 말씀으로 넘어가십니다. “또 누구든지 나를 믿는 이 작은 자 중 하나를 실족하게 하면 차라리 연자 맷돌이 그 목에 달려 바다에 던져지는 것이 나으리라.” 여기서 “작은 자”는 단지 나이가 어린 아이만을 뜻하지 않습니다. 믿음이 연약한 자, 상처 입기 쉬운 자, 이제 겨우 믿음의 길을 걷기 시작한 자, 사회적으로 보잘것없어 보이는 자, 교회 안에서 잘 보이지 않는 자를 포함합니다. 주님은 그런 자들을 당신 가슴 가까이에 품으십니다. 사람들은 큰 사람 가까이 가고 싶어하지만, 예수님은 작은 자 가까이 가십니다. 사람들은 강한 자를 중심으로 질서를 짜지만, 예수님은 약한 자를 중심으로 나라를 여십니다.

“실족하게 한다”는 말은 단지 기분 상하게 한다는 뜻이 아닙니다. 믿음에서 넘어지게 하고, 죄로 유혹하고, 낙심하게 하고, 주님을 보지 못하게 만드는 것입니다. 누군가의 영혼 앞에 걸림돌을 놓는 것입니다. 무심한 말 한마디로, 위선된 행동으로, 권력을 남용하는 태도로, 거친 정죄로, 사랑 없는 진리의 칼날로, 작은 자의 믿음을 꺾어버리는 것입니다. 교회 안에서 가장 무서운 죄 중 하나는 작은 자를 다치게 하는 죄입니다. 왜냐하면 그 작은 자는 내 것이 아니라 주님의 것이기 때문입니다. 주님은 내 명예가 상하는 것보다, 작은 자 하나가 상처 입는 일을 더 심각하게 여기십니다.

교회는 종종 큰 일을 하느라 작은 자를 놓칩니다. 프로그램은 많아도 눈물 닦아 줄 손길은 없고, 조직은 정교해도 상한 심령을 품는 품은 좁을 수 있습니다. 설교는 높이 울려 퍼지지만, 가장 외로운 성도 하나는 아무도 보지 못할 수 있습니다. 주님은 오늘도 교회에 물으십니다. 너희는 얼마나 많은 일을 했느냐가 아니라, 작은 자를 얼마나 조심히 안았느냐고. 너희는 얼마나 정확히 옳았느냐가 아니라, 얼마나 누군가의 믿음을 살렸느냐고. 이것이 주님의 질문입니다.

그리고 주님은 놀라운 전환을 하십니다. 작은 자를 실족하게 하지 말라는 말씀 다음에 곧바로 “만일 네 손이 너를 범죄하게 하거든 찍어 버리라”고 하십니다. 왜입니까. 작은 자를 넘어뜨리는 원인은 결국 밖에 있지 않고 내 안에 있다는 것입니다. 공동체를 무너뜨리는 가장 깊은 원인은 환경이 아닙니다. 타인이 아닙니다. 죄된 자기 자신입니다. 배타심, 시기, 정욕, 권력욕, 인정받고 싶은 허영, 통제하려는 욕망, 남을 판단하며 스스로 높아지려는 교만. 바로 그것이 작은 자를 찌르고, 공동체를 갈라놓고, 복음의 향기를 흐리게 합니다. 그래서 주님은 외부를 정리하기 전에 자기 자신을 다루라고 하십니다.

“손”, “발”, “눈”은 문자적으로만 이해할 필요는 없습니다. 이것은 행동, 행로, 욕망을 포괄하는 상징입니다. 손은 내가 행하는 것, 발은 내가 가는 길, 눈은 내가 욕망하는 시선을 가리킵니다. 주님은 죄를 향해 부분적 개선을 말하지 않으십니다. 죄와 협상하지 말고 단호하게 끊으라고 하십니다. 물론 이것은 자기 훼손을 명령하는 말씀이 아닙니다. 주님은 과장법을 통해 죄에 대한 철저함을 요구하십니다. 죄를 귀엽게 여기지 말라는 것입니다. 죄를 적당히 관리할 수 있다고 착각하지 말라는 것입니다. 죄는 길들여지는 애완동물이 아니라, 죽여야 할 반역자입니다. 죄는 내 곁에 두어도 되는 장식품이 아니라, 잘라내야 할 독입니다.

현대인은 이 말씀을 불편해합니다. 왜냐하면 우리는 죄를 심각하게 여기지 않는 시대에 살기 때문입니다. 실수라 하고, 성향이라 하고, 취향이라 하고, 상처의 결과라 하고, 환경 탓이라 하며 죄의 이름을 흐립니다. 그러나 성경은 죄를 죄라 부릅니다. 죄는 단지 규칙 위반이 아닙니다. 죄는 하나님보다 자기를 더 사랑하는 마음이고, 창조주보다 피조물을 더 즐거워하는 방향이며, 하나님의 영광보다 자기 영광을 더 붙드는 반역입니다. 그래서 죄는 결국 사람을 죽이고 공동체를 병들게 합니다. 작은 자를 상처 내는 이유도, 분열이 생기는 이유도, 마음이 강퍅해지는 이유도, 죄를 가볍게 여기기 때문입니다.

주님은 생명에 들어가는 것과 지옥에 던져지는 것을 대조하십니다. 손 둘, 발 둘, 눈 둘을 가진 채 멀쩡하게 멸망으로 가는 것보다, 죄와 싸우느라 아프고 깎여 나간 듯 보여도 생명으로 들어가는 것이 낫다는 것입니다. 세상은 보존을 원하고, 복음은 거룩을 원합니다. 세상은 편안함을 원하고, 복음은 생명을 원합니다. 세상은 지금의 만족을 원하고, 복음은 영원을 봅니다. 주님은 우리의 감각을 뒤집으십니다. 네가 지금 아까워하는 그것이 영원을 잃게 할 수 있다고. 네가 지금 끊어내지 못하는 그 죄가 결국 네 영혼을 갉아먹는다고. 그러니 잔인해 보일 만큼 단호하라고. 은혜는 죄를 부드럽게 다루는 핑계가 아닙니다. 오히려 은혜를 아는 자는 죄를 더욱 미워합니다. 왜냐하면 그 죄 때문에 하나님의 아들이 십자가에 못 박히셨기 때문입니다.

여기서 복음의 중심이 나타납니다. 우리는 스스로 자기 손과 발과 눈을 잘라낸다고 해서 구원받지 않습니다. 구원은 오직 그리스도의 의로, 오직 은혜로, 오직 믿음으로 주어집니다. 그러나 참된 믿음은 죄와 평화 조약을 맺지 않습니다. 개혁주의는 칭의를 선명히 말할 뿐 아니라, 성화의 필연도 선명히 말합니다. 의롭다 하심을 받은 자는 거룩하게 되는 길로 이끌립니다. 십자가는 우리를 정죄에서 건지실 뿐 아니라, 죄의 권세에서도 건지십니다. 그리스도께 연합한 자는 옛사람과 함께 못 박혔습니다. 그러므로 성도의 싸움은 “구원받기 위해” 죄와 싸우는 싸움이 아니라, “이미 구원받은 자답게” 죄를 죽이는 싸움입니다. 이 싸움은 땀을 요구하고, 때로는 눈물을 요구하며, 때로는 아픔을 요구합니다. 그러나 그 아픔은 생명으로 가는 아픔입니다.

주님이 말씀하신 지옥의 묘사는 매우 무겁습니다. “거기에서는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라.” 이것은 이사야 마지막 장의 심판 이미지를 떠올리게 합니다. 영원한 심판의 엄중함을 보여 주는 그림입니다. 현대인은 이런 말씀을 싫어합니다. 그러나 사랑의 예수님이 가장 분명하게 지옥을 말씀하셨습니다. 왜입니까. 그분이 잔인해서가 아니라, 그분이 사랑이시기 때문입니다. 사랑은 위험을 숨기지 않습니다. 절벽 앞에서 “괜찮다”고 말하는 것은 사랑이 아닙니다. 지옥은 복음의 배경음악이 아닙니다. 복음의 절박함을 드러내는 실제입니다. 우리가 죄를 가볍게 보지 말아야 하는 이유, 십자가를 하찮게 여기지 말아야 하는 이유, 회개를 미루지 말아야 하는 이유가 여기에 있습니다. 하나님의 거룩하심은 장난이 아닙니다. 죄는 결코 사소하지 않습니다.

그러나 여기서 우리는 더욱 찬란한 은혜를 봅니다. 꺼지지 않는 불의 심판이 있어야 할 자리에 누가 서셨습니까. 하나님의 아들 예수 그리스도께서 서셨습니다. 우리 대신 저주의 잔을 받으셨고, 우리가 마셔야 할 진노를 대신 받으셨습니다. 십자가는 단지 사랑의 표지만이 아니라, 심판을 대신 짊어진 자리입니다. 주님은 죄의 무서움을 가장 선명하게 아셨고, 그래서 그 죄를 친히 몸으로 담당하셨습니다. 우리가 지옥의 문에서 건짐받는 길은 자기 결심의 힘이 아니라, 십자가의 피입니다. 그러나 그 피를 진실로 믿는 자는 그 피를 값싸게 만들지 않습니다. 그 피가 얼마나 비싼 것인지를 아는 자는 죄를 싸게 취급하지 않습니다. 십자가를 아는 사람은 회개를 가볍게 여기지 않습니다.

본문 후반부에서 주님은 “사람마다 불로써 소금 치듯 함을 받으리라”고 말씀하십니다. 난해한 구절로 여겨지지만, 그 중심 뜻은 분명합니다. 제자는 정결케 하는 하나님의 다루심을 피할 수 없다는 것입니다. 구약의 제사에서 모든 소제물에 소금을 치라고 하셨습니다. 레위기에서 언약의 소금은 부패를 막고, 변치 않는 언약의 신실함을 상징했습니다. 히브리어로 소금은 מֶלַח (멜라흐) 입니다. 이 소금은 제물에 뿌려졌습니다. 제물이 하나님께 드려질 때 부패한 채로 드려질 수 없었습니다. 하나님의 제단 위에는 거룩의 표가 있어야 했습니다. 예수님은 당신을 따르는 자들도 불과 소금의 과정을 지나게 된다고 말씀하십니다. 불은 심판의 상징이기도 하지만, 성도에게는 정련의 상징이기도 합니다. 금이 불 속에서 찌꺼기를 벗듯, 성도는 하나님의 손 안에서 연단을 받습니다. 시련, 징계, 회개, 말씀의 책망, 성령의 찔림, 기도의 씨름, 눈물의 밤을 통해 하나님은 우리 안의 찌꺼기를 태우십니다.

우리는 종종 불 없는 거룩을 원합니다. 아프지 않은 성화, 끊어냄 없는 순결, 자기부인 없는 제자도, 십자가 없는 영광을 원합니다. 그러나 하나님은 그런 길로 우리를 성숙하게 하시지 않습니다. 하나님은 사랑하는 자를 다루십니다. 어떤 때는 우리의 자랑을 무너뜨리시고, 어떤 때는 의지하던 것을 걷어 가시며, 어떤 때는 은밀한 죄를 드러내시고, 어떤 때는 사람을 통해 우리의 거친 모서리를 깎으십니다. 그때 우리는 버림받은 것처럼 느끼지만, 실은 더 깊이 다뤄지고 있는 것입니다. 불은 파괴만 하는 것이 아닙니다. 하나님의 손 안에서 불은 정결케 합니다. 성령의 불은 태워 없애기 위함이 아니라, 정금 같은 믿음으로 빚기 위함입니다.

“소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라.” 여기서 주님은 마침내 공동체로 돌아오십니다. 처음에는 “우리를 따르지 않는다”고 배타하던 제자들에게, 마지막에는 “서로 화목하라”고 말씀하십니다. 참으로 아름다운 닫힘입니다. 사람을 품지 못하던 제자들에게, 자기 죄를 다루고 소금을 품으라고 하십니다. 화평은 그냥 만들어지지 않습니다. 자기 죄를 방치한 채 화평은 가짜가 됩니다. 진리를 버린 화평은 연약하고, 사랑을 잃은 진리는 잔인합니다. 그러나 주님은 거룩에서 나온 화평, 죄를 죽인 사람에게서 피어나는 화평, 소금기를 가진 화평을 말씀하십니다.

소금은 보이지 않아도 스며들고, 화려하지 않아도 변질을 막습니다. 참된 성도는 세상 속에서 그런 존재입니다. 요란하게 자기 존재를 과시하지 않아도, 그 사람 때문에 썩어 가는 분위기가 멈추고, 그 사람 때문에 다투던 곳에 평안이 깃들고, 그 사람 때문에 믿음이 보존되고, 그 사람 때문에 작은 자가 안전해집니다. 이것이 소금의 사람입니다. 소금은 자기 자신을 위해 존재하지 않습니다. 음식 속에 들어가 자신을 녹여 다른 것을 살립니다. 그리스도인도 그렇습니다. 십자가의 사람은 자기를 녹여 이웃을 살립니다. 자기 권리를 끝없이 주장하기보다, 때로는 자기를 내려놓아 공동체를 살립니다. 이것이 복음이 빚어내는 인격입니다.

여기에서 한 가지 감동적인 실화를 떠올릴 수 있습니다. 어느 작은 교회에 한 소년이 있었습니다. 집안 형편이 너무 어려워 늘 같은 옷만 입고 왔고, 말도 거의 하지 않았습니다. 아이들은 그를 가까이하지 않았고, 어떤 어른들은 무심히 “저 아이는 버릇이 없다”라고 말했습니다. 그러나 그 교회에 연로한 권사 한 분이 있었습니다. 그분은 큰일을 하지는 못했습니다. 몸도 약했고, 돈도 많지 않았습니다. 그런데 그 권사는 매주일 예배가 끝나면 그 소년에게 다가가 조용히 손을 잡아 주었습니다. 때로는 삶은 달걀 하나를 쥐여 주고, 때로는 따뜻한 우유를 건네주며 “주님이 너를 참 사랑하신다”고 말했습니다. 그 말은 짧았고, 손길은 작았습니다. 몇 달이 지나도 눈에 띄는 변화는 없었습니다. 그러나 어느 날 그 소년은 예배 후 울면서 말했습니다. “아무도 저를 보고 싶어 하지 않는 줄 알았는데, 권사님 손이 저를 살렸어요. 저는 교회를 떠나려고 했어요. 그런데 하나님이 저를 아시는 것 같았어요.” 세월이 흘러 그 소년은 목회자가 되었습니다. 그는 간증하기를, “제 인생을 바꾼 것은 큰 집회도, 화려한 프로그램도 아니었습니다. 주님의 이름으로 주어진 달걀 하나와 손 한 번이었습니다”라고 했습니다. 물 한 그릇 같은 사랑이 영혼 하나를 살린 것입니다. 작은 자를 실족하게 하지 않고, 오히려 작은 자를 붙드는 손길 하나가 한 생애를 바꾸고, 한 교회를 살리고, 한 시대에 복음의 향기를 남길 수 있습니다.

사랑하는 여러분, 이 본문 앞에서 우리는 누구입니까. 혹시 요한처럼 “우리를 따르지 않는다”는 말 속에 갇힌 사람은 아닙니까. 혹시 물 한 그릇 같은 작은 사랑을 가벼이 여기고, 큰 일만 사역이라 생각한 적은 없습니까. 혹시 작은 자를 실족하게 하는 말과 태도를 합리화해 온 적은 없습니까. 혹시 내 손과 발과 눈이 죄의 통로가 되고 있는데도, 은혜를 핑계 삼아 미루고 있지는 않습니까. 혹시 거룩의 불을 피하고 싶어, 십자가 없는 제자도를 꿈꾸고 있지는 않습니까.

주님은 오늘 우리를 부르십니다. 울타리를 넓히되 진리를 잃지 말고, 진리를 붙들되 사랑을 잃지 말라고. 작은 사랑을 소홀히 여기지 말고, 작은 자를 하찮게 여기지 말라고. 남을 통제하기 전에 자신을 다루고, 남의 잘못을 꾸짖기 전에 자기 죄를 끊어내라고. 그리고 마침내 소금 같은 사람, 화평케 하는 사람, 십자가를 통과한 사람으로 살아가라고. 이 길은 쉽지 않습니다. 그러나 이 길 끝에는 생명이 있습니다. 이 길 끝에는 그리스도가 계십니다. 이 길 끝에는 눈물보다 깊은 위로, 포기보다 큰 은혜, 심판보다 강한 구속의 사랑이 있습니다.

예수님은 단지 이런 삶을 명령하신 분이 아니라, 먼저 그렇게 사신 분이십니다. 그분은 작은 자를 품으셨고, 걸려 넘어지는 제자들을 끝까지 참으셨으며, 죄 없으신 몸으로 십자가의 불을 통과하셨고, 자신을 완전히 녹여 세상의 소금이 되셨습니다. 그리고 부활하셔서 지금도 성령으로 우리 안에 거하십니다. 그러므로 우리는 절망하지 않습니다. 내 안의 죄가 깊어 보여도, 그리스도의 피가 더 깊습니다. 내 성품의 거침이 오래되어 보여도, 성령의 불은 여전히 일하십니다. 작은 사랑 하나가 너무 보잘것없어 보여도, 주님은 그것을 잊지 않으십니다. 내가 상처 입힌 작은 자를 생각하면 가슴이 무너져도, 참된 회개 위에 주님은 새 길을 여십니다. 손을 끊어내듯 죄를 끊는 아픔이 크더라도, 그것은 생명으로 들어가는 통로입니다. 하나님의 사람은 다 부서진 자리에서 끝나는 것이 아니라, 그 자리에서 새로 빚어집니다.

그러므로 오늘 우리 안에 소금을 두어야 합니다. 은혜의 소금, 언약의 소금, 눈물의 소금, 회개의 소금, 진리의 소금, 화평의 소금. 그 소금이 우리 안에서 녹아내려 교회를 지키게 하십시오. 우리의 말이 누군가를 상하게 하는 칼이 아니라 살리는 약이 되게 하십시오. 우리의 눈이 탐욕의 창이 아니라 불쌍히 여기는 창이 되게 하십시오. 우리의 손이 움켜쥐는 손이 아니라 건네는 손이 되게 하십시오. 우리의 발이 죄로 달려가는 발이 아니라 작은 자를 찾아가는 발이 되게 하십시오. 그러면 주님은 우리를 통해 여전히 일하실 것입니다. 크고 화려한 것으로만이 아니라, 물 한 그릇 같은 사랑으로도, 감추어진 기도로도, 단호한 회개로도, 화평의 성품으로도, 이 어두운 시대 속에 그리스도의 향기를 퍼뜨리실 것입니다.

막9:38~50은 결국 우리를 무섭게만 하지 않습니다. 오히려 우리를 진짜 희망으로 이끕니다. 왜냐하면 이 말씀은 우리를 포기시키기 위한 말씀이 아니라, 참된 제자로 살게 하려는 말씀이고, 그 참된 제자도의 길 끝에 예수 그리스도 자신이 서 계시기 때문입니다. 우리는 우리 열심으로만 거룩해지는 것이 아닙니다. 우리보다 먼저 거룩의 길을 걸으신 주님, 우리보다 먼저 불을 통과하신 주님, 우리보다 먼저 자신을 제물로 드리신 주님, 우리보다 먼저 사랑으로 녹아내리신 주님이 우리를 붙드시기 때문에, 우리는 오늘도 다시 일어설 수 있습니다. 작은 자를 품을 수 있고, 죄를 끊어낼 수 있고, 소금처럼 살 수 있습니다. 그리스도의 십자가는 우리에게 단지 용서를 줄 뿐 아니라, 새 순종의 힘도 줍니다. 그러므로 사랑하는 여러분, 좁은 가슴을 버리고 그리스도의 넓은 마음으로 가십시오. 작은 자를 조심히 안으십시오. 죄에 대해서는 잔인할 만큼 단호하십시오. 그리고 여러분 속에 소금을 두고 서로 화목하십시오. 그렇게 십자가를 통과한 영혼에게서, 주님의 나라가 다시 피어납니다. 그리고 그 나라의 새벽은 지금도, 회개하는 한 사람의 가슴에서부터 조용히 밝아오고 있습니다.

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자료 요약

묵상 포인트

• 주님의 나라는 우리의 울타리보다 넓고, 그리스도의 이름은 우리의 진영보다 크다.
• 물 한 그릇 같은 작은 사랑도 주님은 결코 잊지 않으신다.
• 작은 자를 실족하게 하는 죄는 매우 무겁고 두려운 죄다.
• 공동체를 무너뜨리는 뿌리는 바깥보다 내 안의 죄에 있다.
• 죄는 타협의 대상이 아니라 단호히 끊어내야 할 대상이다.
• 불과 소금의 과정을 지나 거룩과 화평의 사람으로 빚어지는 것이 제자도의 길이다.

강해

• 38~41절: 배타적 제자도의 교정. “우리를 따르지 않는다”는 태도에서 “그리스도에게 속한 자”를 귀히 여기는 태도로 바뀌어야 한다.
• 42절: 작은 자 보호. 연약한 성도, 새신자, 상처 입은 지체를 넘어지게 하는 일은 주님 앞에서 엄중한 죄다.
• 43~48절: 죄에 대한 단호함. 손, 발, 눈은 행동·행로·욕망의 통로를 뜻하며, 죄를 철저히 다루라는 영적 과장법이다.
• 49~50절: 불과 소금. 제자는 정련의 과정을 지나며, 언약의 소금처럼 거룩과 보존과 화평의 역할을 감당해야 한다.

원어주석(히브리어-구약)

• מֶלַח (멜라흐) : 소금. 레2:13의 제사와 언약의 맥락에서 부패 방지, 정결, 지속성, 언약의 신실함을 상징한다.
• בְּרִית (브리트) : 언약. 소금 언약의 배경 속에서 하나님의 변치 않는 신실하심을 묵상하게 한다.

원어주석(헬라어-신약)

• ὄνομα (오노마) : 이름. 단순한 호칭이 아니라 권위, 인격, 사역의 중심을 뜻한다.
• σκανδαλίζω (스칸달리조) : 실족하게 하다. 걸려 넘어지게 하다, 죄로 유혹하다, 믿음의 길에서 흔들리게 하다.
• γέεννα (게엔나) : 지옥. 하나님의 अंतिम 심판과 버림의 두려움을 드러내는 표현.
• ἅλας (할라스) : 소금. 보존, 정결, 언약, 제자도의 영향력을 상징한다.
• εἰρηνεύετε (에이레뉴에테) : 화목하라. 단순한 갈등 부재가 아니라, 하나님 앞에서 정결해진 자들이 누리는 적극적 평화의 삶이다.

금언

• 작은 사랑은 작지 않다. 주님의 손에 들리면 영혼을 살리는 통로가 된다.
• 교만한 정통은 사람을 밀어내지만, 십자가의 진리는 사람을 품는다.
• 죄를 부드럽게 대하는 영혼은 결국 사람을 거칠게 대하게 된다.
• 자기 죄를 죽이지 않는 사람은 언젠가 작은 자를 다치게 한다.
• 소금은 자신을 드러내지 않고도 세상을 지킨다.

신학적 정리

• 본문은 제자도의 본질을 공동체성, 성화, 심판, 언약의 이미지로 통합해서 보여 준다.
• 복음주의적으로 볼 때, 구원은 오직 그리스도의 은혜로 주어지나 참된 믿음은 반드시 거룩의 열매를 맺는다.
• 개혁주의적으로 볼 때, 칭의와 성화는 구별되지만 분리되지 않는다.
• 구속사적으로 볼 때, 작은 자를 품으시고 죄인을 대신하여 불의 심판을 감당하신 예수 그리스도 안에서 본문은 완성된다.
• 소금의 이미지는 구약 제사와 언약의 연속선상에서, 신약 제자의 거룩한 존재 방식으로 성취된다.

주제별 정리

• 공동체: 배타심을 버리고 그리스도 중심으로 넓어져야 한다.
• 거룩: 죄와 타협하지 말고 과감히 끊어내야 한다.
• 사랑: 물 한 그릇 같은 작은 섬김이 천국에서 기억된다.
• 심판: 지옥과 영원한 결과를 기억할 때 죄를 가볍게 보지 않게 된다.
• 화평: 참된 화평은 거룩을 통과한 사람에게서 나온다.

목회적 정리

• 새신자와 연약한 성도를 향한 말과 태도를 조심해야 한다.
• 교회 안의 사역 경쟁심, 비교의식, 배타성은 회개해야 한다.
• 죄와 싸우는 구체적 결단이 필요하다. 끊어야 할 관계, 습관, 시선, 매체, 욕망을 분별해야 한다.
• 화평은 감정의 문제가 아니라, 거룩한 내면에서 흘러나오는 영적 열매임을 가르쳐야 한다.

성도들의 결단 및 적용

• 나는 “그리스도를 따르는가”보다 “우리를 따르는가”를 더 중요하게 여기지 않는지 점검하겠습니다.
• 작은 자를 낙심하게 한 말과 행동이 있다면 회개하고 찾아가 바로잡겠습니다.
• 내 손과 발과 눈이 죄의 통로가 되는 부분을 구체적으로 끊어내겠습니다.
• 물 한 그릇 같은 작은 사랑을 오늘 실천하겠습니다.
• 내 안에 소금을 두고, 가정과 교회에서 화평을 이루는 사람으로 살겠습니다.

짧은 기도문

주님, 우리 안의 좁은 마음을 깨뜨리시고 그리스도의 넓은 사랑을 부어 주옵소서. 작은 자를 귀히 여기게 하시고, 죄에 대하여는 단호하게 하시며, 우리 속에 소금을 두어 화평의 사람으로 살게 하옵소서. 십자가의 은혜로 오늘도 우리를 새롭게 하시는 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

𝕱𝖚𝖑𝖑𝕾𝖔𝖚𝖗𝖈𝖊 : 𝕬𝖗𝖙𝖎𝖋𝖎𝖈𝖎𝖆𝖑 𝕴𝖓𝖙𝖊𝖑𝖑𝖎𝖌𝖊𝖓𝖈𝖊